1楼：易书科技
（1）命名与宗族观念。姓氏本来是宗族的标志，是群众的号召，俗语有：“天下姓×的是一家”，“一笔写不出两个×字来”。
中国人名中有所谓“族名”。族名既是宗族集团内部的认同标志，也是外部交往时的识别表征，还是宗族结构秩序的形象体现。族名往往将辈分与名的形式联系起来，做出相应的规定，以此来体现人伦关系。
最常见的族名构成方法是规定辈序用字，取名（双名）时或前或后，用相应的辈序字。中国第一宗族孔氏家族就规定族名的前一字为辈字序，诸如昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维，以此取名为昭焕、宪培、庆镕、繁灏、祥珂、令贻，德成、维益。此外的方法是规定单名的偏旁，如《红楼梦》贾府就规定文、玉、草为辈序偏旁，文字辈的人有贾赦、贾政以及黛玉母亲贾敏，玉字辈的有宝玉、贾琏、贾环、贾珠等，草字辈的有贾兰、贾蓉、贾蔷等。
另一种是规定单名用字的结构，以此区别辈序，如合二而一结构式的朋、炎、羽、林成一辈，合三而一结构式的鑫、森、淼、晶、焱为一辈。
此外，中国人的一些名字也从内容上体现着宗族观念，流露出承先、启后、敬宗、延族的理想和愿望。史书上常可见到这样的名字，诸如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……不胜枚举。
（2）命名与伦理精神。名字作为中国人在社会中的一种个人标志，往往浸透着浓厚的伦理精神。其中最突出的两个方面以美德命名取字和取用钦慕先贤圣哲的名字。
在中国，仁义、忠孝、谦恭、诚信、勤俭、贤良、方正等都是传统的美德，而“德”本身又是概括这些德行的“集大成者”，古今人物命名取字常用这些字眼。如曹孟德、刘玄德、朱德、李宗仁、李义山、张自忠、方孝孺、单雄信、于谦、丁恭、张俭、魏忠贤、张良等等。对妇女则进一步规定了专门的道德律条，这就是所谓“女德”，包括贞、淑、端、庄、娴、婉、静等等，因此女名便有冯婉贞、朱淑真、李静娴及端详、丽庄、娴倩、玉端、贞秀、静之、淑仪等。
此外人们也常常取用钦慕先贤圣哲的名字来表明自己的伦理态度和理想。这类名字的命名法多是双名组成一个动宾结构，后一字为所仰慕、追随的对象。
（3）命名与民间信仰。命名折射的首先是民间对语言的信仰。
命名也反映了中国传统的阴阳五行观念。民间命名时，往往根据孩子的生辰八字，确定命中缺少金、木、水、火、土的哪一样，然后由名来补足。方法有三，一是直接在名字中点出所缺，并设法结构出使某一行发达、昌盛的意思，如缺木叫森或木森，缺土叫或闰土，缺木火的叫木火，缺金水的叫金水。
另一种是选用有金木水火土偏旁的文字，如铎、榛、瀚、焯、垣等。再一种是五行与十天干、十二地支相配，此外，有人还根据五行相生的原理，几代人依照相生的顺序分别取标志某一行的名。此外，命名还反映了一些其他俗信。
广东曲江旧有借名、偷名的习俗。借名时取名用所借的那一家的姓，比如向张家借，便叫张。偷名则是打探到某家人丁兴旺，然后去偷一只饭碗、一双筷子，母亲抱小孩在门口迎接，偷名者呼名，小孩母亲代为应答，人们认为偷名后，小孩可以无灾无病。
特别时辰所生的孩子，要取相应的名字。《红楼梦》贾府的大姑娘生于正月初一，取名元春。女孩生在七夕，是不吉利的，命名便有些特别。
王熙凤的女儿恰生在这一天，因此让进大观园的刘姥姥取名：刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫做巧姐儿好。
这个叫‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。日后大了，各人成家立业，或然一时有不遂心的事，必然遇难呈祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来。
”（4）命名与性别观念。男女名用字的不同反映了性别观念，以美德命名一格来说，男人多用标志社会普遍道德的字，女人则只用标志女德的字，这不仅表现了男女差别，也是男性中心社会的绝妙体现。以至逐渐形成了鲜明的男名与女名。
（5）命名与汉字特点。中国人名的结构方法丰富繁杂、精妙迭出，不能不说与汉字的特点密切相关：名与字、乃至与姓的巧妙关连也有赖于汉字的表现力。
如族名大多规定辈序字，其中包括偏旁，而以偏旁排辈序就表现了汉字的结构特点，它使单名也能够复合二重意义——单名用字本身的意义、辈分。李汝珍《镜花缘》第八十六回里的一则笑话，对汉字取名命意的神通表现得可谓曲尽其妙：有一家姓王，弟兄八个，求人替起名字，并求替起绰号。
所起名字，还要形象不离本姓。一日，有人替他起道：第一个王字头上加一点，名唤王主，绰号叫做“硬出头的王大”；第二个，王字身旁加一点，名唤王玉，绰号叫做“偷酒壶的王二”；第三个，就叫王三，绰号叫做“没良心的王三”；第四个名唤王丰，绰号叫做“扛铁枪的王四”；第五个，就叫王五，绰号叫做“硬拐弯的王五”；第六个名唤王壬，绰号叫做“歪脑袋的王六”；第七个名唤王毛，绰号叫做“拖尾巴的王七”；第八个名唤王全……这个全字本归入部，并非人字，所以王全的绰号叫做“不**的王八”。
这里，不仅弟兄八人的名互有联系，并且每个人名又都与姓联系，这便是命名表现汉字特点的另一种方式。这种方式的特点是命名时尽量使姓与名在字形结构上关连起来，途径有三：增文：
如林森、金鑫；省文：陈东、阮元、聂耳；分解：老舍原名舒舍予，再如雷雨田、张长弓、董千里。
名与字也往往因依汉字的结构特点而联系起来，如字为名的分文：谢翱字皋羽，章溢字三益，徐舫字方舟等；字为名的省文：顾媚字眉生，秦桧字会之等；字为名的加辞：
谢安字安石，杜牧字牧之等。
古代取名的学问是什么？
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中国从古代就对取名很重视，人们把为后代取名看得非常重要。通常是孩子生下来三个月后由父亲起名，但也有满月起名、周岁起名，以及在生下来以前先把名字取好的。从周朝起，起名已经纳入礼法，形成了制度。
古人认为，一个好名字涉及的内容多样，有文化背景、个人信仰、社会发展走势等，尤为重要的是与《易经》相结合，与先天八字的强与弱，先天五行的喜与忌，五格数理的分析，人的十二生肖，《易经》六十四卦的分卦卦象剖析等相结合。古人觉得一个好名字，不但寓意、听感、美感和五格数理好，还要与八字强弱互补、阴阳合一，循环相生，并与先天五行喜忌相符，只有这样的名字才是好名字，才有益于人的一生。
中国人在取名时，经常会在名字中用一些方式来区分同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表达辈分，而用另一个字表示名字所表示的含义，也有的在名字中用一样的偏旁来表示同一辈分。
中国古代因为宗法制的影响，在名字的使用上采用避讳的制度。讲究为尊者讳——在交谈和书写时，遇到君父长辈的名字就要回避；取名时也避免取他们名字中的字或同音的字。现在虽然不再讲究这些了，但是仍然有些人在取名时尽量不取和父辈或祖辈同名或同音的字。
由于避讳的原因，现代的中国人还是认为直呼长辈的名字为不尊重。
几千年来，许多学者对姓名的笔画也进行了研究，并与《易经》相结合形成一门独立的测字学。后来，历经各代学者补充整理、详加说明，但并没引起世人的充分重视。19世纪初，日本学者雄崎健翁对中国姓名学进行了比较系统的整理，并称为“圣学”。
随后，又传人新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，形成现在的姓名学，并沿袭至今。
现在，姓名学已经风靡中国，出现了很多起名公司和起名**，并出现很多所谓起名大师或起名专家。其实要想取一个好名字，并非起名大师一方面的工作，需要收集与整合多方面的资料。
取名注意事项多数父母给孩子取名，通常寄托了对子女的期望。取名要按照性别、生日时辰、家庭成员的历史，族谱、家谱的传承’社会的现实情况，以及父母的愿望等，综合取舍，再决定。下面介绍几种取名的方法和技巧：
区分男女取名法古今男性名字和女性名字多按照其性别不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定。
男性取名特点：依据男子勇猛、坚韧、豁达、向上、有力量、不怕困难、勇于斗争、敢于尝试的特征，选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、万《里、高山、山、海、川、河、大干、长空、宏伟、飞、升、腾、达等字取名；依据男性有理想、有抱负、有宏伟目标、要建功立业的特点，选用保国、进帅、国柱、栋梁、向前、为民、建功、建勋、弘业、知远等字取名；依据谋求一生平安、发财进宝的特点，选用进财、进宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字取名；还有选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名，甚而选用外国译音字取名等，层出不穷。
女性取名特点：选用加“女"字偏旁的字，见名便知是女性，如女、妞、妮、妍、婧、妹、姑、姗等；选用花草这类字来表示女子名字，这种形式表达出女子像花一样美丽、娇艳、动人，听了名字就让人喜欢，如芝、兰、芋、芍、菊、芗、芯、芦、芙、芽、苓、苁、花、芬、芳、芹、蓉、苹、茉、莉、苗、英、芨等；选用玉石珍宝一类字取女子名，象征女性的高贵，如玉、玛、瑙、环、珏、珀、珍、珊、珠、琪、琳、瑚、琼、瑛、宝、金、银、钰、钏等；选用艳美一类字取女名，表达女性的美丽、可爱，如美、丽、娜、倩、俊、娟、花、艳、妍、鲜、艳等；选用柔情、柔景一类的字取女名，表达女性温柔可爱的性格，如云、月、波、雪、雯、涓、惠、怡等；选用有关女德这类字取女名，表达女性的文雅、正直，如慧、巧、静、娴、淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等，色彩缤纷。
崇尚圣贤取名法古往今来，人们取名时，也以圣贤的名字来取名，表达出对圣贤的崇慕，如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟等字人名，都是明显的例子。
引经据典取名法截取经典中的名言警句，略加变化，作为名字，表示名字的典雅和不俗。如：贺方，来自《诗经·大雅·下武》“四方来贺”；侯朝宗，来自《诗经·小雅·沔水》“彼流水，朝宗于海”；诩字，来自《礼记·少仪》“会同主诩”，郑玄注：
“诩谓敏而勇。”
五等爵位取名法古代的公、侯、伯、子、男五等爵位，是君王册封贵族的等级，象征贵族的权势与地位。人们取名选用公、侯、伯、子、男是表示对权势的尊崇。
崇尚道德取名法中国人因受儒家思想和传统文化的熏陶与影响，有一种崇尚道德的传统美德，在取名方面也能体现出来。如：取名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德等。
崇尚吉祥取名法很多人取名，希冀吉祥、幸福，因而，选用吉祥、幸福方面的字也不少，如吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕发等。
崇文尚武取名法文、武是人们建功立业的两种途径。有人崇尚文，如文、文学、力文、文俊、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等；有人崇尚武，有关的字有武、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏等。
易象八卦取名法易象八卦，是《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号构成，以“一”表示阳，以“--”表示阴。《易传》作者认为八卦主要代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”、“坤”
两卦在八卦中占非常重要的位置，是自然界和人类社会一切现象的最初本源。《周易》、《易传》以及易象、八卦，在中国是很有影响力的学问和文化现象，从伏羲到孔子，再到历代易学家，都对易象、八卦有钻研。易象、八卦也深入到中国人的取名上来，因此乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名应用率比较高，并具有一定稳定性的用字。
崇尚自然取名法辛苦的中国人在与大自然斗争中，培养了热爱自然、崇拜自然的美好风尚，这种美好风尚也突出地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取名法，用字涉及的范围极为广泛，从日、月、星、辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓，都能够用作取名用字。如江、大江、河、大河、川、大川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、柏、枫、桦、桐、楠、竹、草、芳、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、日、月、星、辰、石、兰、莲、梅、菊、洲、荣、鹤、燕等，举不胜举。
另外，还有阴阳五行取名法、天干地支取名法、十二生肖取名法等，取名选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等字。
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