1楼：彼岸的暗夜
春秋战国时期武风鼎盛，武术被称为“技击之道”。所谓“君子佩剑”，剑术是贵族的必修课，同时也被贵族所垄断独有。到了战国后期，由于战事频繁，为了提高士卒的战斗力，有部分比较简单的武学传到了军中，其后又辗转落入民间。
剑有什么含义，大家都说剑是**中的君子，他是不是有什么含义啊
2楼：凮起云涌
剑没有特殊含义，是一种单纯为了杀人而存在的兵器。
开双刃身直头尖，横竖可伤人，击刺可透甲。凶险异常，生而为杀。剑，两边都开了刃，有着笔直的剑身和尖锐的剑尖。
舞动时向正反两边施展都具有杀伤力，用剑尖攻击可以轻易穿透甲衣。是非常危险的**，常使人险象丛生。是一种单纯为了杀人而存在的兵器。
剑属于“短兵”。乃是兵中王者，被称为“百兵之君”。古王皆有君子之气，亦有皇上君临天下之说，素有“百兵之君”的美称。
古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。
3楼：然点点圈
剑是中华武术的重要组成部分，在中国传统武术中有着很高的地位，为兵器中之神，有君子之风。
自古，行侠者佩剑而行，文雅高尚者佩剑，将军统帅佩剑，由此可见剑是武术文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺码。
“剑”代表是降妖伏魔的神物。
“剑”代表着正气，代表着决心。
中国的剑的历史源远流长，素有“兵器中的君子”之美称。
剑的基本用法有：劈、刺、扎、点、击、截、抹等。
剑不光是厮杀的**，还有多种其它用途。
其一被作为权力和地位的象征。皇帝的尚方宝剑赋予持有者先斩后奏的生杀大权。宋江虽然不上阵，但是手里肯定也拿了一把剑来装装样子。
其二被作为一种风雅佩饰，文人学士如裴宣就最爱佩在身边以示高雅不俗，在饮马川上的双剑舞就博得戴宗等人的一片喝彩。
其三被僧道之人作为法器，能降妖杀魔、呼风唤雨。公孙胜手拿松纹宝剑一声“疾”，随你千军万马，顿时星落云散，七断八续。
4楼：王文渊
“剑”代表是降妖伏魔的神物。
“剑”代表着正气，代表着决心。
中国的剑的历史源远流长，素有“兵器中的君子”之美称。
君子剑岳不群是什么意思
5楼：宿命本无能为力
岳不群是金庸**《笑傲江湖》中的一个人物，华山派掌门，号称君子剑，实乃伪君子。乃当今正教中十位最强的好手之一。书中形容岳不群第一次出场是在木高峰威逼林平之当徒弟的时候。
书中写到“墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情潇洒”。**中华山弃徒令狐冲的养父兼师傅，在江湖上有不少为人称道的义举，不论对谁都是一团和气。对自幼是孤儿的令狐冲有养育之恩，后练辟邪剑谱，性情大变。
最后妄图统一五岳剑派，逐渐露出**的真面目。岳不群身中“三尸脑魂丹”用渔网抓住令狐冲和任盈盈索要解药。最后，恒山派仪琳为了救令狐冲，误杀岳不群。
好人和君子是一个意思吗？
6楼：匿名用户
不是一个意思，好人大概有三个意思，第一是好人，好欺负的人，没有能力伤害别人也没有能力保护自己的人，没有底线没有原则不会说不，没有自我。第二个是佩剑君子论，有能力伤害他人却不会伤害他人，能够 保护自我的同时利他的人，总结起来就是能够伤害他人而不去伤害他人，也有能力保护自我。第三是小人，能够伤害他人，但是不会给他人造成太大损失，却无法保护自我的人。
7楼：匿名用户
不是，好人是说一个人对你好，君子是自己行事凭自己的良心和好的准则，不一样的
8楼：慢一拍小童鞋
不是！好人是脾气，君子是品性
论什么意思
9楼：手机用户
以前在各大学校里都流传着这么一个恐怖故事
说是a校有不干净的东西 每当十五的时候 学校门口的鲁迅像的眼睛就会动
所有教学楼都会停电
楼梯会从原来的13阶变成14阶
实验室的水龙头放出来的水会变成红色
还有1楼尽头的那个厕所只要有人进去了就再也出不来了
于是 一群不信邪的孩子们约好15那天去探险
晚上12点 他们准时来到了那所学校的门口
鲁迅像的眼睛望着左边 他们记下了 生怕出来的时候记不得有没有动过
他们来到了教室 打开开关 咦 不是亮着的么？
“骗人。”一个男孩发出抱怨
“再看看吧。”
来到了楼梯口 “1 2 3...13没错阿 是13阶阿？”
孩子们有点怀疑传说的真实性了
于是他们又来到了实验室 水龙头打开了 白花花的水流了出来
“真没劲阿 我们白来了！”
刚开始的刺激感都消去了一半。
最后 他们来到了那个厕所
女孩子虽然口上说不相信 可是还是不敢进去
于是让刚刚很拽地说不怕的小c进去
看了表 1点整
2分钟后 男生出来了
“切 都是骗人的”
孩子们不欢而散。
出门时 一个看门人发现了他们 喝斥他们怎么可以那么晚还在学校逗留。孩子们撒腿就跑
小b特地注意了一下门口的石像 没错 眼睛还是朝左看得
“骗人的”他嘀咕了一声
“喂 小b么？小c昨天晚上和你们一起出去玩 怎么还没回来？”第二天早上 小c的妈妈打**过来询问。
小c也没有去学校上课
孩子们隐约感到不对了
于是 他们将晚上的探险之事告诉了老师和家长
大家在大人的陪同下回到了那个学校。
“什么？ 我们的鲁迅像的眼睛一直是朝右看的阿。”校长听了孩子们的叙述 不可思议的说。
“可是我们昨天来的时候是朝左看的阿”
出门一看 果然 是朝右看得...
“可是昨天的确有电阿”
“昨天我们这里全区停电...你们怎么开得灯？”
“还有楼梯！”孩子们迅速跑到楼梯口
“1 2 3...12？”
“我们的楼梯一直是12阶的。”
“不可能！！！”
“还有实验室”一个孩子提醒道
“对 实验室”
一行人来到实验室 就在昨天他们开过的那个水龙头下 有一摊暗红色的痕迹。
“是血迹。”
“那...小c昨天还去过那个厕所...”大家都感到了一阵莫名的恐惧
“走 我们去看看”校长也意识到了事情的严重性
...推开门...
小c的尸体赫然出现在大家的眼前
因为惊恐而睁大的双眼
被割断的喉管血淋淋的
内脏散落在已经干掉的水池里...
“阿...”小c的妈妈当场昏了过去
几个老师马上冲出去呕吐...
小b也被吓得目瞪口呆
在他晕过去的前一秒钟
他瞥见小c的手表
指针停在了1点...
就是小c进去的那个时候...
顺便说一下 他们去探险的那天晚上 并没有门卫...
将此贴转向5个以上的论坛不会魔鬼缠身且能实现一个愿望 。
不回帖者晚上凌晨过后往往......
对不起，我很不情愿，但是......请各位原谅
有没有，论仁，论君子的译文？
10楼：life囧猫儿
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，他的仁德已经达到了极限，不能再增加什么。
厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一整天把自己的力量用在实行仁德上的人吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
原文节选：
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
扩展资料
出自：《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。
主要内容：本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。
而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。
11楼：简单爱球
颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:
“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说:
“克制自己，切都照 着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?
”颜渊说:“请问实行仁的纲领。”孔子说:
“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。
”仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人:在邦无怨，在家无怨。”仲弓：.“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译文： 仲弓问怎样做才是仁。孔子说:
“出办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀(都要认真严肃)。自己不愿意要的，不要强加于别人:做到在诸侯的朝廷上没有怨恨:
在卿大夫的封地里也没有怨恨。”仲弓说:“我虽然愚笨，也要照您的话去做。
”司马牛问仁。子曰:“仁者其言也动。”曰:“其言也初斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之，得无初乎?
译文：司马牛问怎样做才是仁。孔子说:慎重的。”司马牛说:“说话慎重，这就叫仁了吗?”孔子说:“做起来很困难，说起来能不慎重吗?”
司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧?”
译文：司马牛问怎样做一个君子。
孔子说:“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说:
“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?
子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”子曰:
“君子**之美，不**之恶。小人反是。”
译文：孔子说:“君子广泛地学习古代的文件典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君，臣臣 ，父父，子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父。子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
译文：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:
“ 做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?
子张问明。子曰:“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
译文：子张问怎样做才算是明智的。孔子说:
“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通,那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”
剑三颜色是什么意思,剑三t是什么意思
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