1楼：我多么想知道
在亚述人的攻击下，摩押难民逃往南方的以东的西拉。绝望中的摩押人向耶路撒冷献羊羔作贡品，以求犹大的保护。耶路撒冷将是他们一时的避难所。
以赛亚建议犹大收容这些难民，表示对被洗劫的敌人的同情。
摩押：“必像游飞的鸟，如拆窝的雏”（2）；“被赶散的人”（3～4）；“逃民”（3）。
当时摩押派遣使者，前往犹大见当地的官长，呈献羊羔为礼物，希望犹大容许摩押的人民逃往他们境内，收容摩押人寄居，因为摩押人如鸟四处飞，如雏失去了巢。第4节清楚的道明了请求的内容：“求你容我这被赶散的人和你同居。
”摩押人应许犹大，当危难过去之后，大卫的王朝必坚立确定，因为此举对犹大是有利的。【赛16:3】“求你献谋略、行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。
这节意思就是求犹大国荫蔽他们，保护他们，想躲在影子里一样，不被发现。
圣经以赛亚书六十章十六节什么意思
2楼：冥灵罪
60:16 你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。
（“吃万国的奶”这句话，指万国帮助以色列的建设，没有间断地**以色列的物质需要，来恢复耶路撒冷和以色列全地，以及继续千禧年里的普世宣教使命。《亚8:12>说：
“因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地上必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。”
我们看到，圣灵每次都强调以色列的祝福跟“耶和华你的救主”的紧密关系，就是主耶稣**，他是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。惟独他能救赎！惟独他能拯救！惟独他能！）
圣经中以赛亚书33章十五到十六节是什么意思
3楼：退休之
锡安中的罪人都惧怕；
不敬虔的人被战兢抓住。
我们中间谁能与吞灭的火同住？
我们中间谁能与永火同住呢？
(以赛亚书 33:14 和合本)
行事公义、说话正直、
憎恶欺压的财利、
摆手不**赂、
塞耳不听流血的话，
闭眼不看**事的，
他必居高处；
他的保障是磐石的坚垒；
他的粮必不缺乏（原文是赐给）；
他的水必不断绝。
(以赛亚书 33:15-16 和合本)
第15～16节，是对14的回答。！
圣经以赛亚书查经一章二到三节的意思是什么 圣经
4楼：维真
第二节这里的“我养育儿女”指的是以色列人，“他们竟悖逆我”指的是以色列人拜偶像离开了耶和华。第三节说的意思大致与第二节相同，都是说以色列人不认识上帝，用牛用驴来形容。牛迟钝笨拙，驴倔强不驯服。
圣经以赛亚书查经一章二到三节的意思是什么
5楼：愿若雨
【赛1:2 -3】天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。
查经：全宇宙被传召出庭应讯，神为法官，犹大和耶路撒冷为被告。神指控他的百姓为难管教的儿女，竟悖逆他；他们没有向神表示应有的感激和奉献，连牲畜也不如！
圣经以赛亚书55章1-3节什么意思
6楼：匿名用户
邀请接受救恩。著名的邀请函。以赛亚曾在前面第三部分客观地宣告过神的救恩应许,以及悔改的必要性。在本章,他积极邀请罪人加入神的救恩——天国婚筵。
55:1 一切干渴的:描述尚未得救之人的心灵状态为肉体的干渴。
“酒”、“水”、“奶”象征灵魂之粮,是信仰生活不可缺的必需品,不是奢侈品。每个接待**的圣徒,只有吸取这些才能营造心满意足的生活(约4:25)。
55:2 为何……劳碌:人有灵,必然渴慕永恒(传3:11)。若忘却这点,一味地贪恋肉体的饱足,灵魂就会陷入困顿的贫乏。
55:3 本节将神与悔改圣徒所立的永约及大卫之约(撒下7:8-16)视为同一个约,因为:
①两约的授与者及执行者相同;②所立之约的属灵意义适用于大卫及所有圣徒。神救赎史上所赐的每个约,最终意义都指向圣徒的救恩。
圣经上以赛亚书46章3节怀惴是什么意思
7楼：匿名用户
怀揣（有译本作“怀搋”）本意是指在衣服里面藏着东西。在**中指以色列的慈爱和宝贝
《圣经》里以赛亚书54章17节什么意思
8楼：树雷大皇
上帝保护属他的子民,
人要接受耶和华的教训,就必大享平安.虽然有人聚集要攻打属上帝的子民,准备许多的器械,炭火,要攻击耶和华的仆人,都不能伤害属上帝的子民.
【赛54:13-17】你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（“因你仆倒”或作“投降你”）。吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。
这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。”这是耶和华说的。
9楼：匿名用户
圣经研究总要充分考虑和察看上下文，这样就能避免断章取义。以赛亚书54章17节是上帝将来恢复和拯救他的子民的应许。那一天，上帝要止息战争，为要使用在战争中而制造的兵器，那天会没有了可用之处；如果有人要来控告并定他子民的罪，反而会被上帝审判和定罪。
因为，上帝的子民是属上帝的产业，他们被赦免，也不是因他们的功劳，而是因上帝的赦免。
10楼：风上小弟
圣经资源分享正解！
赞美主！还有人与我一样没被教会的撒旦迷惑！感谢主！
有人与我同行！主啊！你亲自对我说的嘱托，现在我是时刻不敢忘啊！！
我定会接着你刚强，武装自己，彻底摧毁撒旦在教会之中对众人所做的工！奉主**耶稣的圣名祈求！阿门！
11楼：圣经资源分享
铁匠，也是制造杀人的破坏性**的人，经常被人责备导致战争的散播与升级（正如我们今天的军火商），在此（16节）却还其本来面目。他是被上帝所创造，故完全在其控制之下。‘残害人的’亦是一样，此词最堪记念的是用于逾越节的故事中，用来形容击杀埃及头生的‘灭命天使’（出十二23，标准修订本作‘灭命的’）。
没有任何精密的军事**及任何毁灭性的力量，可以攻破锡安的防线（17节）。
说起‘兴起用舌攻击你的’（17节），明显地再次提及法律的意象：新英译本作‘你要反驳所有针对你的控罪’。但因上文所用的军事语言，或许我们大概已承认是指有关亚述的危机，以及那时用来威吓耶路撒冷的语言
12楼：匿名用户
这话源于神对亚伯拉罕说的话：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。这话一直有效，今天也一样，凡是**以色列人的，没有一个好下场。
当然**徒是亚伯拉罕属灵的后裔，也在这话的有效范围之列。****徒的也没有好下场。
圣经以赛亚书32章1一2节解释,基督教圣经以赛亚书三十二章一节的意思
1楼 愿若雨 赛三十二1 看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。 吕振中译 看吧，有一 个王凭公义而作王，有官长按公平而作官， 暂编注解 一王 传统认为这君王是弥赛亚。 首领 为众数 他们协助君王一同治国。 凭公义行政。以赛亚从亚述即将攻击耶路撒冷的场面 赛31 8 9 ，转到随后的和平时期...
圣经以赛亚书3章26节什么意思,圣经以赛亚书26章3一4节
1楼 匿名用户 必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发 ， 系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下 你的勇士必死在阵上。锡安 原文是她 的城门必悲伤 哀号 她必荒凉坐在地上。 以赛亚书 3 24 26 和合本 2楼 庚新兰达云 坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。你们当倚靠...
圣经以赛亚书30节的解析,以赛亚书三十七章三十节解释
1楼 19尘土 你应该说的是以赛亚书30章吧。。。无论如何我给你看怎么能找到任何 的解析。 我以这个记载为例 以赛亚书三十七章三十节解释 2楼 匿名用户 以赛亚书37章3节 对他说 希西家如此说 今日是急难 责罚 的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。 译 对他说 希西家这么说 今日是有急难...