1楼：匿名用户
恩典与真理（二十二11）
第一个片语与第二个片语之间的关联，留待读者自行补充，rsv 支持 av、rv 注脚的读法（“与言谈恳切的人”）似乎是正确的。一个人同时拥有纯全与魅力，且两者占着同样的分量，这是很罕见的。参第29节，十四35（并该处注释）。
2楼：七先生的游戏分享
据我所知这应该是圣经里的话语吧，你可以把这句话打出来，我来帮你解释一下。
3楼：红海在何方
这是《圣经》里的文章，意思大概是讲仁慈的主，希望我们每个人都能在灵魂的深处心存善念，用它的胸怀去感染和鼓励每一个人，以博爱的姿态引导人们为断前行。
圣经箴言二十二章十一节什么意思
4楼：19尘土
耶稣告诫说：“从心里出来的，有恶念、**、通奸、淫乱、偷窃、假证、亵渎。”（马太福音15：
19）他的话很有道理。耶和华上帝想要他的仆人喜爱“纯洁的心”。（箴言22：
11）那么，在这段非常时期，**徒怎样才能保持内心纯洁呢？
“心地纯洁”是什么意思
在圣经里，“心”往往指内心。根据一部参考书，圣经所说的心，指“内心深处的为人”；心“是上帝着重鉴察之处，推动人按宗教信仰生活，支配人的道德行为”。心象征我们的真正为人。
正如上述参考书所强调，耶和华察验的是人的内心，欣赏的是他忠仆内心深处的为人。（彼得前书3：4）
在圣经里，“纯洁”“洁净”可以指身体方面的洁净，但也可以指道德和灵性方面清白无瑕，毫无污秽、杂质或腐败。耶稣在“登山宝训”中说：“心地纯洁的人有福了”。
他指的是内心洁净的人。（马太福音5：8）他们的情感、愿望和动机都是纯正的。
他们怀着感激之情，全心爱戴耶和华，这种爱是真挚无伪的。（路加福音10：27）你不是想成为心地纯洁的人吗？
详见 守望台杂志 *** w10 3/15 第 30 页 在这段非常时期保持内心纯洁 ***
箴言书二十二章20节是什么意思
5楼：愿若雨
【箴二十二20】「谋略和
知识的美事，我岂没有写给你吗？」
〔吕振中译〕「关于谋略和知识的事，我岂没有写给你这三十条格言，」
〔暂编注解〕“美事”原作“智言三十则”。从22节开始的三十句智言，大都长达二至三节，主题各个不同，其内容和埃及的《阿门·尼莫慧语集》的三十章极相似。
“ 谋略…… 我岂没有写给你吗？”。箴言二十二章22节至二十四章22节包含三十个单元，每个单元只有数节。
「美事」：原作「三十」；事实上，由22:22-24:22共有三十段不同主题的箴言。
美事（shalishom）。显然一个拼写错误。马所拉文本纠正为shalishim，意为“军官”（见王下7:
2注释），故不大可能指 “美事”。原文还可译为“从前”，传统上指“三十”，本节为“三十句话”。七十士译本采用了数字的概念，译为“三次”，可能有“再三”的意思。
圣经，箴言书第23章十和十一节是什么含义
6楼：退休之
不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地；因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
在摩西时代定律法中，所分地界。属于世世代代的，不要因为别人没能力，就想要.占别人的土地。不要忘了还有一位天上的主。
箴言书28章十一节怎么解释
7楼：学谦卑的心
sda圣经注释，箴言28.11 富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。
心想（máskith）。在利26:1和民33:
52中译为“像”。这里意为“想像”或“心里”。七十士译本为“其荣耀投下很宽的影子”。
英文rsv版译为“保护”，需要改动原文，把maskith的词根说成是sakak，而不是sakah。富人只是在外表上像一座坚固的堡垒。市场的变化和不幸的发生，使他们失去了保护。
但上帝所提供的保护是真实而坚不可摧的（见箴10:15；18:10）。
圣经箴言书24章11节12节讲的是什么意思
8楼：卫宣
【箴24:11】人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
【箴24:12】你若说：看哪，这事我们未曾知道；那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？他岂不按各人所行的赏罚各人吗？
当无辜的人正被带往毒气室或其它死刑场地──当未出生的胎儿被引产而死亡──我们毫无借口可以袖手旁观， 不尝试去拯救。辩称无知，也是无用的。正如但丁说：
“地狱里最热的地方，是为那些在生死存亡的时刻仍保持中立的人而设。”
这声音是否也向着我们中间、蒙受救恩好消息之托付的信徒而发出的呢？许多人正步向死亡，但却仍未认识**。耶稣说：
“举目向田**，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约四35）我们还敢保持中立吗？
看我们四周，黑夜已深， 白***；
你可以任由他们失丧和孤单吗？
**快来了──呼召他们进来吧！ ～薛安娜
9楼：休和宜繁星
【箴十四11】「奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。」
〔吕振中译〕「恶人的房屋必破毁；正直人的住宅〔原文：帐棚〕必兴盛。」
〔暂编注解〕帐棚（’ohel）。本节对“房屋”和“帐篷”
进行比较。恶人会为今生制定一切的计划。他要为自己营造安舒的住所。
但义人必须记住自己只是客旅。他一路支搭帐篷，正在前往神的城（见来11:9,10）。
恶人的房屋迟早要倒塌，使他骄傲的主人在公义的审判者面前恐惧战惊，无家可归。义人的帐篷将成为他平安快乐的居所，直到他走完路程。他等候永生国度的来临。
在那里他将拥有辉煌永恒的宅邸（见箴3:33；12:7；太7:
24-27）。
【箴十四12】「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」
〔吕振中译〕「有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。」
〔暂编注解〕不接受劝善又不肯努力工作的人，喜欢走捷径，视之为正路，结果自取灭亡。
成功的捷径可能是引向灭亡的错路。
有一条路人以为正:人的眼光不能成为绝对的尺度。即使是追求客观价值的人也各有极限,故当察看自己并将自己的道路交托给神(林后1:
9)。因为连撒但都会装作光明的天使(林后11:14),若没有源于神的深遂智慧,常有被欺骗的危险。
本节所提到的死亡之路并不是盲目或无意踏入的。人们在选择的时候，至少认定这条路眼下还是不错的。这里警告人不要依靠自己意识的引导，而不考虑它是否与神的教诲相抵触。
许多自以为神会认可更改他准确要求的人，最后发现他们丧失了一切。罗马巡抚彼拉多就是一个典型的例子。虽然他可能不熟悉圣经，但永生之“道”亲自以言行来指教他。
巡抚以为他与罪恶妥协，仍能保持自己的财富和地位，但妥协的结果是耻辱和死亡（太27:11-26）。
圣经箴言书24章11节12节讲的是什么意思？
10楼：愿若雨
【箴十四11】「奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。」
〔吕振中译〕「恶人的房屋必破毁；正直人的住宅〔原文：帐棚〕必兴盛。」
〔暂编注解〕帐棚（’ohel）。本节对“房屋”和“帐篷” 进行比较。恶人会为今生制定一切的计划。
他要为自己营造安舒的住所。但义人必须记住自己只是客旅。他一路支搭帐篷，正在前往神的城（见来11:
9,10）。恶人的房屋迟早要倒塌，使他骄傲的主人在公义的审判者面前恐惧战惊，无家可归。义人的帐篷将成为他平安快乐的居所，直到他走完路程。
他等候永生国度的来临。在那里他将拥有辉煌永恒的宅邸（见箴3:33；12:
7；太7:24-27）。
【箴十四12】「有一条路人以为正，至终成为死亡之路。」
〔吕振中译〕「有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。」
〔暂编注解〕不接受劝善又不肯努力工作的人，喜欢走捷径，视之为正路，结果自取灭亡。
成功的捷径可能是引向灭亡的错路。
有一条路人以为正:人的眼光不能成为绝对的尺度。即使是追求客观价值的人也各有极限,故当察看自己并将自己的道路交托给神(林后1:
9)。因为连撒但都会装作光明的天使(林后11:14),若没有源于神的深遂智慧,常有被欺骗的危险。
本节所提到的死亡之路并不是盲目或无意踏入的。人们在选择的时候，至少认定这条路眼下还是不错的。这里警告人不要依靠自己意识的引导，而不考虑它是否与神的教诲相抵触。
许多自以为神会认可更改他准确要求的人，最后发现他们丧失了一切。罗马巡抚彼拉多就是一个典型的例子。虽然他可能不熟悉圣经，但永生之“道”亲自以言行来指教他。
巡抚以为他与罪恶妥协，仍能保持自己的财富和地位，但妥协的结果是耻辱和死亡（太27:11-26）。
11楼：退休之
人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？
保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？ (箴言 24:
11-12 和合本)
所罗门王教导儿子们，至少不是普通人，所以作为王子，对于被杀之人，要了解清楚。
圣经箴言第一章十一节的解释
12楼：维真
这是一大段**，不可只看这一节，10～19节是智慧者告诉我们：“我儿”、“不可”……
圣经箴言书24章11节12节讲的是什么意思?
13楼：耶勒米亚
这是论得着上帝恩眷之人对于没有信主之灵魂所当有的爱心，拦阻人奔向地狱，要将福音给他，让他认识救主，获得救恩。
箴言书二十二章20节是什么意思,圣经箴言二十二章十一节什么意思
1楼 愿若雨 箴二十二20 谋略和 知识的美事，我岂没有写给你吗？ 吕振中译 关于谋略和知识的事，我岂没有写给你这三十条格言， 暂编注解 美事 原作 智言三十则 。从22节开始的三十句智言，大都长达二至三节，主题各个不同，其内容和埃及的《阿门 尼莫慧语集》的三十章极相似。 谋略 我岂没有写给你吗？ ...