1楼：以何为心
【瑜伽】
梵语yoga 之音译，巴利语同。意译作相应。依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观（奢摩他与毗钵舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。
于密教，盛行三密瑜伽相应之说（又作三密相应说）。行此等瑜伽观行者，称为瑜伽师。依瑜伽师而行之境界，称作瑜伽师地。
瑜伽师地论一书即从五识身相应地说至无余依地之十七地。奉持该论之学派，称为瑜伽派（外道中，另有所谓瑜伽外道者）。此外，瑜只（梵yogin ，巴同）即‘有瑜伽者’之意，系指行瑜伽观行之人。
三昧（梵sama^dhi ，巴同）、禅定（梵dhya^na ，巴jha^na ）即行瑜伽法之一。
据成唯识论述记卷二本之说，相应之义有五：(一)与境相应，谓不违一切法之自性。 (二)与行相应，谓与定慧等行相应。
(三)与理相应，谓安立非安立等二谛之理。(四)与果相应，谓能得无上之菩提果。(五)与机相应，谓既得圆果，利生救物，赴机应感，药病相应。
于上记五义之中，显教多取与理相应之义，如瑜伽唯识之瑜伽；密教多取与行相应之义，如瑜伽三密之瑜伽。〔解深密经卷三分别瑜伽品、瑜伽师地论卷二十
四、解深密经疏卷
六、大日经疏卷三〕
2楼：软脚蛇
瑜伽，是古印度出现的一种思想修为体系，近代也被称为东方哲学，它有很多的门类，基本上，各个门类都有身体锻炼这个部分，身体锻炼的部分，主要是为了促进思想的修为，扩展人对生命的思考。如果去尼泊尔旅行，还有机会见到专门修练的瑜伽师，他们和我们在健身中心见到的瑜伽教练是完全不同的。
瑜伽与宗教的关系方面，瑜伽只是与佛教有联系，与其它宗教无关。瑜伽也不是一种宗教信仰，所以，其它宗教对它也没有太多的排斥，很多教徒也在用瑜伽中身体锻炼法，锻炼身体。
在佛教产生之前，瑜伽就已经存在于古印度，佛教的创始人是否借鉴了瑜伽思想，各研究者的说法各异，但有一点，可以肯定，原始佛教也是在寻求哲学智慧，也是在思考生命问题，这一点与瑜伽师的修行目的是相似的。（佛教创始人创立的佛教与目前在中国广为流行的佛教，存在很大差别，两者不能混为一谈。）
在我国，乃至世界上很多国家广为传播的佛教，为大乘佛教。瑜伽思想对大乘佛教的影响很大，据考证，大乘佛教中先贤世亲大师，曾向瑜伽师修习，后完成了《瑜伽师地论》等多部佛经，此后，很多佛教高僧都曾向世亲大师学习，以研究《瑜伽师地论》为主要的修习书籍，他们中的很多人都成为了佛教后世的传播者，著书立说。
需要注意的是，从古到今，修习瑜伽的人，并不一定是佛教徒，时至今日，很多修习瑜伽的瑜伽师，都是无宗教信仰者，对于他们来说，修习瑜伽是为了完善人生，获得智慧。当然，对于我们来说，瑜伽也可以做一种体育锻炼，加以练习，并不一定按照瑜伽师的方法修行。
3楼：匿名用户
印度是一个神秘的国家，主要是因为印度是佛教和印度教的发源地，至今人们还信仰佛教和印度教。瑜迦功是印度特有的一种锻炼方法，其特点是苦难和忍耐。瑜迦修行者是难以置信的忍者。
当然传到世界其它地方的瑜迦功已经失去内涵，成为体操似的健身方法。
瑜迦功的练功方法是残酷对待肉体，做几乎无法作到的身体姿势，或忍受饥饿，或者把带子吞下去洁净肠子；或者长时间保持某种姿势，或长时间不呼吸，甚至用刀割断舌下的系带使舌头可以伸长，抵到鼻腔和口腔相连的部位，这样可以练习减少少呼吸的能力。有些瑜迦功修行者可以在地下一个月处于休眠状态，靠棺材里的空气就足够了。一般情况下，休眠者要靠许多的瑜迦功修行者的冥想呼唤才能醒过来。
瑜迦功的灵界背景是邪灵。通过人肉体长时间的痛苦，使人的心灵几乎崩溃，灵魂变得非常软弱，邪灵就轻易占领并控制人的灵魂，这人就会出现特异功能。休眠状态其实就是灵魂出窍，离开身体，或是被邪灵完全压制，灵魂休克，所以必须要有许多瑜迦功修行者冥想，调动邪灵使那人还魂苏醒。
这种修行一般人无法坚持，而修出功能的人常有惊人的功能，但其实意义不大，这并不能解决人的生活实际问题。这些人是非常悲惨的，魔鬼喜欢折磨他们，他们心甘情愿地迎合邪灵，过着人间地狱般的生活。
4楼：百度网友
淑塑瑜伽学院
对学员的培训，考核，颁发具体权威性全国通用的瑜伽教练证书，数10年的教学历程，为中国瑜伽市场培养了近万名瑜伽教练，成为中国瑜伽教练培训市场的风向标。
瑜珈的目的在于静心或者说冥想，健身的功效是自然是副产品，瑜珈是很好的修炼途径；至于宗教上的差异与东西方文化不同有关，其实西方宗教中没有灵修的做法，因为西方文化过于理性，但仍有修道士，他们同样会静默。宗教不应成为修行的阻碍，这就好比中国的气功，原本来自道教的修行方术，但后来却在国内火了那么多年，传播之广影响之大，可其中有几个人信道教呢？
瑜伽与佛教有什么关系？ 20
5楼：匿名用户
瑜伽是印度的传统修炼方法。
佛教是释迦牟尼亲自证悟后阐述的教导。
释迦牟尼专在追寻真
理的时候，修属炼过瑜伽，当他发现自己不能通过瑜伽找到真理的时候，就舍弃了瑜伽，在进行了各种尝试之后，释迦牟尼决定创建一条新的方法去追寻真理，最终，他在菩提树下睹明星而悟道。
6楼：匿名用户
【瑜bai伽宗】
又作瑜伽派。du(一)法相宗在印度称zhi
为瑜伽宗，系奉持瑜伽师dao地论之学专派。于印度大乘佛教中，属与‘中观派’相对。此宗派以弥勒为初祖，无著继之，其后有世亲、陈那、亲胜、火辨、安慧、戒贤、智光等，相继发挥三性中道之旨，提倡观行万法唯识之理，以悟入真如之性。
其后此教派传入我国，渐分为地论宗、摄论宗、法相宗，而以法相宗为盛行。义净之南海寄归内法传卷一（大五四·二○五下）：‘所云大乘，无过二种，一则中观，二则瑜伽。’
7楼：守候
有许多中国人无疑会看到瑜伽和佛教之间存在着某些相似店。但这并不是因为专瑜伽即是佛教属，或者佛教即是瑜伽。从无法记忆的远古时代起，在印度，已经有人练瑜伽了。
因此佛教的创建者达摩即释迦牟尼无疑也曾练习过某种瑜伽。以后悠长岁月中，佛教徒们把许多种瑜伽练习方法吸收，糅合到自己的体系中去。尽管大多数佛教的体系都利用已经修炼方法，但是世界上大多数瑜伽士都并不修佛。
8楼：烦恼即菩提
佛教吸收了瑜伽的精华，比如大手印中有四瑜伽：专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽。
9楼：东方不败
瑜伽指相应之意，就是中国之天人合一之意，追溯其源，已有七千多年的历史。雪山修行者皆用以入甚深禅定。
佛教中最为正确的禅定之禅定身资毗卢七支坐，就是来自瑜伽。佛教中的安那般那（观息法）也是来自瑜伽之学。
10楼：匿名用户
瑜伽的梵文是yoga，我国佛教中有译为“禅”或“相应”。《瑜伽经》称它为“抑止心的作用”。专它是六师外道属之其中一派。
本派严格的说不是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实践。本方法为印度许多宗派所摄取，佛教的唯识论在印度就称为“瑜伽行派”，在原始佛教时期，佛教受古奥义书中的“禅定思想”是无疑的。在佛陀求道过程中曾师事瑜伽的先行者阿逻罗迦罗摩和邬陀迦罗摩子，佛陀从他学禅定，早期佛教所提出的四谛和三十七道品，许多是在定的基础上来阐发的。
大乘佛教进一步发挥成“定慧双修”，也就是谈止观，正与行瑜伽和智瑜伽有相似之处，都是由定入慧的。在唯识的一些典藉中有非常详细的有关瑜伽的说明，在《瑜伽师地论》中把修行的境地分成十七层，甚至比瑜伽派还要繁琐。
到大乘密教时期，把瑜伽推到了极端。如无上瑜伽部（着重中脉）、父部（着重修气息）称命瑜伽。母部（着重意念集中），又称精进瑜伽。无二瑜伽（双修法）。
佛教的瑜伽传入我国后，对后来的禅宗、天台宗（六妙）、净土宗（念佛三昧）都有极大的影响。
11楼：匿名用户
我们现在所知道的瑜伽都形式化了，瑜伽是印度宗教的一种修法，佛教有《瑜伽师地论》，如果想对其中的奥义有所了解，建议您还是学习一下佛教，相信对你的人生有很大的帮助。
12楼：炮兵
我赞同守候aaaa的回答，我对瑜伽不是了解，不好说什么。但是佛教讲明心见性，应无所住生其心，讲心法，所以修行人还是不修炼瑜伽的好
13楼：匿名用户
佛法无边，瑜伽哪能与之并论。
14楼：爱我吧
瑜伽的梵文是yoga，在《梨俱吠陀》中原意是给牛马“装上道具”，后来引申
为联版系、瞑想或心的权
统一等涵义。我国佛教中有译为“禅”或“相应”。《瑜
伽经》称它为“抑止心的作用”。它是六师外道之其中一派。本派严格的说不
是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实
践。本方法为印度许多宗派所摄取，佛教的唯识论在印度就称为“瑜伽行
派” 佛祖释迦牟尼在修行的早期，在悟道之前就修过瑜珈。
佛教的大乘教派也借用了这一好的修行方式，尤其是密宗教派，干脆把修行就叫做瑜珈。只是这里的瑜珈和原来的瑜珈已有很大区别，在心性修炼方面是过去所不能启及的，也可以这么说佛教利用了瑜珈，发展了瑜珈！
现在的瑜珈功注重的是形体锻炼，在修心性方面是有欠缺的。借用中国道家的一句话，只修性不修命，难以超凡入圣；只修命不修性寿同天地一愚夫！（形体锻炼叫修命，心灵修炼叫修性）
从这个角度说，光练瑜珈是难以解脱的，瑜珈修得好，也仅仅是修得好而已。当然有很多瑜珈大德性命双修，成就极高，有的成为佛教大成就者的启蒙导师；而佛教的大师们也会给瑜珈士以指点。
所以事物都是两面的，不可以偏概全，否则失之公允。
瑜伽和佛教有关系吗？
15楼：匿名用户
瑜伽一词源于梵文yoga的音译，意思是自我和原始动因的结合或一致。各种瑜伽体系的终极目的都是帮助人实现这种瑜伽的境界。
瑜伽渊源于古老的印度，位于喜马拉雅山脚下的圣镇rishikesh被称为印度瑜伽之都。这里每年都吸引无数来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好来此进修接受培训。
有许多中国人会认为瑜伽和佛教之间存在着某些相似点，但这并不是代表瑜伽即是佛教。从无法记忆的远古时代起，也就是释迦牟尼未创佛教以前，在印度就已经有人在练瑜伽了。
起源于5000年前的古印度，瑜伽并不是一套宗教或哲学系统，它是一门完善的生命科学，提供了有系统的步骤，让个人超越小我的经验，而进入永恒的合一。 第一位缔造了瑜伽系统理论与实践的印度古圣贤帕檀贾利在编著的《瑜伽经》中，第一句话就是，当下， 瑜伽的教授。也即，在反复的实践梳理身体和心灵后，大脑停止纷乱的思潮，意识禅定在当下，获得永恒的和平。
第二句话是：瑜伽是意识的寂定。也即，静止意识的流动，就会达到合一。
所以，《瑜伽经》讲述的就是如何有步骤的习练，逐渐学会控制意识，让大脑安静下来，享受和谐宁静。瑜伽体式练习一方面锻炼了全身的每一个部位，使肌肉、关节以及脊柱和整个骨胳系统更为有力和协调，另一方面，锻炼内脏、腺体和神经系统，使全身各系统保持充满活力的状态。瑜伽呼吸法活跃身体机能，有效帮助控制意念，使人平静；冥想练习，使人心灵清澈、明心见性，走向开悟。
人们的精神常感到生命中缺少了什么—一种达成目标或满足心愿都无法平息的感觉。每一个人都不停地追求爱、成功和幸福，我们陷在无休止的思想中，对过往的事懊恼，为将近的事担忧，在这种清醒的精神状态中，我们的经验和信念为我们添加了诸多限制。身边的幸福与感受被我们纷乱的思潮所打破和忽略，变得模糊不及，心永远处于焦虑躁乱之中。
瑜伽的根本目的在于重新将清醒的意识状态与扩展的意识状态合一，也即将小我与宇宙间的大我结合在一起，“瑜伽”（yoga）这个词的意思就是“连接”（joining），与一成不变的真理结合，让精神从一切分离感觉中解脱出来，使之不再受到诸如时间、空间或因果等幻觉的限制，从而获得身、心、灵三者的升华，享受和平与喜悦。
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