1楼：匿名用户
1.中国自古就有“半部《论语》治天下”的说法。此话虽然有些夸大，但也说明了治国之道是儒家文化的重要内容， 儒家礼治即以礼治国的主张，也就是施仁政，以德治国。
总的来说儒家的治国思想有德治、仁治、礼治、孝治等，注重以德感化人，讲究人的内在修为
2.现在我们讲的是依法治国，如今，我们在实行以法治国的同时，如果大力推行以德治国，那么其适用后所产生的结果也会是截然相反的。因为中国是一个注重伦理道德的国家。
但伴随当代中国的社会转型，传统伦理道德发生了剧烈了嬗变。过，传统道德在20世纪下半叶中国社会结构发生深刻转型的过程中，失去了进行自身调适的可能性，出现了道德"失范"，面临自身绵延的危机。道德立国已不可能。
在当今社会，只有在法律治理不了的条件下或者在法律无法及时约束的情况下，道德才能发挥一定的弥补作用。 当然，社会从来就不是靠法律自身就可以单枪匹马所能解决了的，法律的制定和实施也完全离不开良心道德的支持和辅助。
2楼：本是蓬莱人
治国思想肯定是重农轻商，白话的说就是增加农民收入，打击投机倒把，打击土地兼并
肯定不合适啊
现在都是大工业化时代了，要求集中化，规模化，儒家肯定是反对
3楼：匿名用户
别拿孔子后世读书人歪曲过的儒家思想来说事，你要首先明确，当时能掌权的读书人都有自己的家族，在社会生产力主要集中在土地种田的时代中，重农抑商是必然的，这符合士绅阶层的利益。如果他们到现在，肯定建议大搞私营经济，然后给自己家族的人开后门。过去的人对于过于也是与时俱进的，过去的作法放到现在当然不合适。
以上是实际现实历史。
下面说教科书哈。儒家讲教化、德治，轻视法制，这在当今社会肯定行不通的。
忍不住还是要说，当今道德失衡到底是谁造的孽大家都清楚，当初除四害真真把中国文化及道德根基全挖了。
4楼：匿名用户
以天下为己任，上至君主，下至于百姓，都应该“一人奉天下”，这就是精髓了。
不完全合适，但肯定不是一点价值读没有。
5楼：匿名用户
忠孝信义礼耻公廉仁····哪条不行？只是时事所迫，世人急功近利，浮躁啊
6楼：呼啦啦的彩虹
仁政，劝解君主“以德治国”，但全部应用与当下显然不行，古代儒家思想是为统治阶级服务的，现在我国是法治的国家，我们只能取其中有益的思想，例如以和为贵、勤政爱民
7楼：吃饭玉帝大
君君臣臣，父父子子
诸葛亮就有着样的思想，不然绝对会夺刘阿斗刘禅的皇位
儒家的主要思想是什么？ 10
8楼：97乐于助人
儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其**有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。
9楼：匿名用户
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”（《荀子·王制》）。
儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。
儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与**论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。
10楼：就不相信都重名
第一句就错了。儒教思想不是“儒教”，孔子是反宗教的。
儒家治国根本理念到底是什么？
11楼：刚荣
儒家核心是“仁”，要求以仁爱之心教化人，首先君主要有仁爱之心，用仁爱之心感化百姓，需要人民都具有极高的思想觉悟，具有理想化的思想，“大同社会”就是儒家理想化的社会。
孔子的思想最大的特色就是“己所不欲，勿施于人”，平等和善待人值得提倡，但一个国家不能没有法制，孔子的思想更多的是人治，所以，不论是战国时代还是现在，都不能实现。
事实上人们的思想觉悟是不同的，不可能对所有人只有“恕”之心，而无“惩”之念的。韩非子的“法制”思想是对儒家“仁”“恕”思想必要的补充。
12楼：新左右
儒家的治国理念摆在第一位的便是仁政。
这种观念对于整个世界来说都非常的有借鉴意义，诸侯国相互争霸，大家各自秉承着治国理念，以兴国安邦平天下。当今大世道提倡文明、宗教，这与儒家万物同处一折的理念是类似的。正是由于这种理念，今世才逐渐形成中华美德的优良传统。
君王推行仁政，目的在于取之于民报之于民。当然这是官方说的，真正的利益有很大程度是流向统治阶级，而判断一个国家是否受人民爱戴的基础在于，剩下的利益的多少。人们能够安居乐意，审时夺度的耕种农田，做好自己的本职工作，那就是仁政。
仁政的目的前提是大统一的格局，只有在维护民生安全的前提之下，人民才有可能得到文化素养的全方面提升，在生命安全面前，所有的理智、文化都在逊色一筹，特别是用暴力来针对，这是人类在生存面前的一个重要难题，人类可以注重诗词歌赋、文化理想，但在纯粹的武力威慑面前化为乌有。
13楼：匿名用户
一:礼治”主义
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。
儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
二:“德治”主义
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
三:“人治”主义
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。[8]
总结:孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
14楼：嘲笑三步颠
王道仁政。
儒家认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利于争取民心，提倡以民为本。
15楼：匿名用户
中国的历史上，从汉武帝【罢黜百家、独尊儒术】以来，整个国家的官方统治思想就是儒家思想，从此后2000余年在没有变化。无论哪个朝代，哪个民族统治这片土地。汉武帝、唐太宗、元世祖、清圣祖。
这些历史上汉族或少数民族的皇帝都不约而同选择了儒家。儒家也在这2000年中高枕无忧，皇帝轮流做，儒家不会换。可以说，儒家子弟就是古代2000余年来的金饭碗。
图为台北孔庙
鸦片战争以后，儒家就捧着这个【金饭碗】而不思进取，坐视清朝衰落，而没有进行政治思想改革；清帝退位，对于他们不过就是换一个公司继续打工而已。他们最为封建皇权统治的思想利器，永远不会丢掉这个【金饭碗】。
或许你就设想过，如果历史上中国的统治思想不是儒家，而是法家或者道家，那么中国的历史又会如何，是否会发生根本性的改变。
感谢我们的先辈们有详细记录历史的习惯，可以留作给我们的后来人的借鉴和参考。
而以史为镜是观察曾经发生的兴亡更替，也是华夏民族一贯的优秀传统。
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以明得失。——唐·魏征
春秋时期，齐国齐桓公姜小白【九合诸侯，一匡天下】，挽回了周王室的尊严，也拯救了中原的华夏民族于北方游牧民族的 的蚕食之下。完成了至高无上的政治事业。
这一时期的齐国统治思想既是管仲发起齐法家思想，但是齐法家思想的**确实道家思想。
管仲提出了【君道无为】的观点。 这个观点和道家的【无为】思想一致，并且管仲将这样的道家指导思想运用在了实际的治国理政中。
【无为】并不是无所作为，而是顺其自然本性而为之。管仲和老子都认为有一个道德本体，他【无所为，但又无所不为。】
从道家思想为核心的管仲，将道家思想运用运用到了法家思想力。
在治国理念中，管仲将国家比作人体，君王比作人的心。也即是君主为一个国家的核心。
心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充盈，目不见色，耳不闻声。故曰： 上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力，毋代鸟飞，使弊其羽翼。
心可以可以控制九窍，但不能代替九窍的作用。心可以控制耳朵去听，眼睛去看，舌头去尝，手去触摸；但是不能代替耳朵去听，眼睛去看，舌头去尝，手去触摸。
所以君王的应该按照【道】的原则治国，不去干预群臣的职责，而只需要做好君王应做的事情，这样天下就可以大治。
管仲将君王所需要的职责分为两种：即掌握立法、以及录取人才等两种决策权。
儒家思想的本质是什么,儒家思想的核心是什么? 20
1楼 匿名用户 儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主 统治的理论基础。儒家思想 君主 制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1 儒家思想的形成与发展 2楼 匿名用户 礼直接点就是接受统治阶级的统治 听天由命 不去反叛 讲的是这辈子是还上辈子的债 这辈子受苦是为了下辈子的积德 3楼 匿名...
中国传统文化的主流思想是A儒家思想B道家思想
1楼 百度用户 a试题分析 春秋时期， 孔子创立儒家学派，战国时期孟子 荀子对儒学加以总结和改造，使儒学在春秋战国时期成为显学 汉代儒家思想取得正统地位 宋明时期，儒家思想发展到理学阶段，南宋以后中国封建社会的官方哲学 明末清初，出现了对儒家思想反思和批判的思源，因此，儒家思想是中国传统文化的主流思...
儒家思想的主要观点有哪些在商务策划中
1楼 康姆勒发电机 儒家基本上坚持 亲亲 尊尊 的立法原则，维护 礼治 ，提倡 德治 ，重视 人治 。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。 1 儒家的 礼治 主义 儒家的 礼治 主义的根本含义为 异 ，即使贵贱 尊卑 长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱 尊卑 长幼 亲疏各有其...