1楼：匿名用户
.初生牛犊不怕虎、不入虎穴，焉得虎子、明知山有虎，偏向虎山行……
2楼：匿名用户
勇者无惧，智者无畏，仁者无敌
学习古文到底有什么用
3楼：俊丶
新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。
他们还回避当时对军阀**的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判具有片面性。
中国古典文学,如:论语庄子礼记中庸...皆是传世之作,学古文是为了更好地凭自身文学底蕴,以自我的思想读懂它.
这比读白话文,更考验自身力量.
4楼：速让藏子
学习古文可以提高文学水平，尤其是韵文和骈文，一定要读美文，最好以骈赋为主
可以提高人的思想水平，最好读诸子百家
可以培养人的风度，背过五十篇以上古文的人举手投足都与别人不同，明显风度超人
学习古文还可以提高现代汉语的水平，因现代汉语直接脱胎于古代汉语，还保留了很多古代汉语的表达结构
学习顾问还有实际的用途：写正式书信、贺词等平时说话能引用出一两句古文能让人觉得这个人很有学问和修养
为什么我们要学习文言文
5楼：清白一生
学习文言文能使我们体会到了文化美感，提高气质与修养。中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，它能直接陶冶我们中学生修养，提高中学生文化素养，让人充实、不轻浮，有利于将来成为一个气质高雅的人。
学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。通过文言文了解古今词汇的关系，扩展语言知识。现代汉语和古代汉语一脉相承，学习文言文可以了解成语的**出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。
学习文言文能提高我们的语言运用能力，形成自己的创作风格。我国许多现当代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。而现代有些的“有名气”的“作家”的所谓作品，细细读来，总觉得和当年那些文学大家们作品显得浅薄。
何也？缺文化底蕴也。底蕴不足的根源在于缺乏古典文学的积淀，所以即使红极一时也很快过眼烟云。
学习文言文能使我们借鉴古代名家写作技巧。古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。
任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，文言文记载了我国古代文化遗产。学习文言文，阅读古文，能使人切实接触感染到中国的气质。读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。
今天，同学们读我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是件容易的事。
这就是中国文化的底蕴的体现，我们要珍惜自己的文化。
6楼：消失
中国自商周以后，语跟文就走两条路，语文、文言。因为中国地方幅员大，在古代春秋战国的时候中原地区，所谓说八百诸侯，就是八百个小国家。大国百里，百里侯，方圆一百里，那就是一个大国了；小国二十里、三十里。
因此语言、文字，都不统一；所以你看古文，尤其看篆字，你们今天拿篆字字典一翻，一个字好多种的写法，为什么这么多种写法呢？那就是每个地区写法不一样，这个国家这种写法，那是那个写法；念的音也不相同，到现在还如此。方言，每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字，都不相同。
那么统一是在秦朝，秦始皇统一之后，他最大的功德就是文字统一。语言虽然不统一，文字统一。那时李斯作小篆，所以那个时候小篆就等于是全国通用的文字，文字从这时候开始统一。
在外国就不行了，在外国是几千年前拉丁文，古文，只有几个考古学家，专家，他才懂，其他人都不懂。所以这一点就是为什么中国这个民族存在这个世界上几千年，而不被消灭，四大文明古国，其他都没有了，其他三个早就消灭掉了，只有中国还在，得力于文言文。所以这种工具，实实在在说最好就是传播思想，传播人生经验，最好的工具，由上一代传递给下一代。
五四文学革命，语体（白话）文代替了文言文，但文言文并没有完全丧失它的生命力。千百年的文化积累，也都是用文言文记载下来的，不懂古文就无法接触、利用和享受。
所以说文言文是学习语文和研究历史的重要工具。学习掌握好文言文知识
，对于继承祖国丰富的文化遗产，吸取古人语言中有生命的东西，提高读写能力，增长知识才干和增强民族自信心，都是有好处的。
7楼：神秘的贤
因为这是我们古时候的一种语言，不能让他流失，所以我们要学习，要继承。说不定，你在工作中也会派上用场
关于历史的，“经今文学”，“经古文学”是什么意思
8楼：地狱天堂的噩梦
所谓经今文学与经古文学，倒着念是今文经学与古文经学。那么什么是今文经，什么是古文经呢？今文经就是西汉初年用当时的通行文字隶书记录的，由秦亡后幸存的儒生们口授的经书；古文经就是东汉初年据说在秘府图书中发现的和据说在孔府夹壁中发现的，用秦以前古代的籀文书写的经书。
西汉武帝立国学时，所谓的博士**员都是学习和研究今文经的。到了东汉刘歆奏请增立古文经为国学时，其博士**员都是学习和研究古文经的。由此两派互相攻讦，称对方为伪经伪学，聚讼二千多年，遂演成经今古文学之争。
当然，经今文学派与经古文学派的区别不仅仅是所依据经书的不同，在学风上也不一样。大抵经今文学派喜欢谈微言大义，主张通经致用，所以其大师董仲舒有春秋折狱的故事；而经古文学派则以训诂名物、考镜典章为主，所以其大师贾（逵）马（融）服（虔）郑（玄）均为通今博古的学者。西汉是经今文学的天下，东汉以后经古文学占据统治地位，直到清末经今文学才再度兴起。
关于历史的！“经今文学”、“经古文学”是什么意思！
9楼：匿名用户
所谓经今文学与经古文学，倒着念是今文经学与古文经学。
10楼：诸葛__孔明
编年体——史书编著的一种体裁。时间为中心,按年、月、日顺序记述史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法。其优点是给人以明确的时间观念,比较容易反映出史事发生和发展的时代背景;其缺点是不易集中反映同一历史事件前后的联系。
弥补方法是,在记载史事时,有时要追叙往事,有时也附带记述后事。
国别体：以国（诸候国）为主体记载，比如《国语》即是。
11楼：匿名用户
今文经就是西汉初年用当时的通行文字隶书记录的，由秦亡后幸存的儒生们口授的经书；古文经就是东汉初年据说在秘府图书中发现的和据说在孔府夹壁中发现的，用秦以前古代的籀文书写的经书
古代文学应该怎样学？学习古代文学作品的重点是什么？
12楼：天泽春石业****
学习古文的重点是最基本的应该是理解文学的意思，了解作者是在什么样的背景下写出来的，又想通过文章表达些什么，然后是读，读书虽然很枯燥，但个人认为学习古代的东西一定要读 多读，而且读时也该注意断句，古人用字精炼，有时一个字断的不对全句意思就都变了
文学领域中的古文学是指那些领域？？
13楼：银河白妖精
中国的古代文学是指先秦两汉到清末
西方文学中的古代文学是指古希腊罗马文学到文艺复兴，或更晚
东方（除中国外）一般是指从上古到封建社会解体之间的文学
14楼：帝亚瓦纳科
和历史的划分一样 资本主义萌芽产生前 都是古代文学范畴
如何学习古典文学？
15楼：匿名用户
首先要清楚两个不同的概念，“古典文学”和“古文”是不一样的，前者偏重文学作品的阅读与欣赏，后者偏重语言能力（阅读、理解）的提高，两者当然是有交叉的。
从你的提问来看，好像是更偏重古典文学作品方面。读作品，兴趣第一，如果开头太难，越读越没有兴趣，那反而不好。所以应该找一些易入门或比较熟悉的读本。
人民文学出版社“中国古典文学读本丛书”是一套不错的普及型读物，从《诗经》到明清**都包括进去了，你可以选取你比较喜爱的部分来读，比如《唐诗选》、《唐宋词选》等等，古典散文方面也有《先秦散文选》《唐文选》《宋文选》等等。另外，上海古籍出版社、中华书局也有类似的系列普及读物。
《古文观止》《唐诗三百首》都是历经很长时间的经典选本，很多古典文学爱好者用这两本书做阅读入门读物。
先读读选本，了解、熟悉一下古代文学作品的大概情况，然后选取你喜爱的作家作品的诗文集来读。
兴趣是在阅读中逐渐积累和扩大范围的，共勉。
体现革命志士大无畏精神的诗,表现革命党人的大无畏精神的诗
1楼 希尔瓦娜斯 毛泽东的《七律 长征》咯 红军不怕远征难 万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖 大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪 三军过后尽开颜。 表现革命党人的大无畏精神的诗 2楼 宝格格 七律 长征 原文红军 不怕 远征 难，万水 千山 只 等闲。 五岭 逶迤 腾...
“精神”用文言文怎么说
1楼 旷起云戊静 有句成语 神清气爽。这里的神，便是精神的意思 至于说什么 大无畏精神 的 精神 ，古人的用法是 感其志 感其言，感其孝，等等来表达 2楼 倪有福汲卿 神 气 精 灵 魂。 一 神 精神 登斯楼也 则有心旷神怡 宠辱偕忘。 宋 范仲淹《岳阳楼记》 译文 在这时登上这岳阳楼啊，就会心胸...
精致古文的说法,精致古代怎么说呢？比如说精益求精古人怎么表达？
1楼 1 精巧 如 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙 丽辞》 是以言对为美，贵在精巧 事对所先，务在允当。 2 巧妙 如 《三国志 魏志 管辂传》 裴松之 注引《管辂别传》 何尚书 神明精微，言皆巧妙。 唐 陈鸿 《华清汤池记》 安禄山 於 范阳 以白玉石为鱼龙凫雁，仍以石梁及石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人...