1楼：地煞
陋室铭结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，**当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
原文：陋室铭
【作者】刘禹锡 【朝代】唐
山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。
无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。
《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
作者简介：
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。
一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
2楼：_月亮之上_冰
用孔子的话,一方面可以用名人的话来证实陋室不陋,一方面用名人的话更可以衬托以上三个作者证明陋室不陋的原因,再次强调文章主题 。
3楼：匿名用户
结尾以诸葛庐，子云亭与陋室作类比，反映了作者以古代文人的自况的思想境界，暗示陋室不陋，然而引用孔子的话表现追去最高道德规范的坚定信念，起到画龙点睛的作用
4楼：手机用户
点睛之笔，进一步说明陋室不陋，隐含陋室主人以君子自居，再次概述惟吾徳馨这一主者，与开头相照应。以反问结尾，警策有力，引人深思。
5楼：白辰殇
引孔子的话,再次表明自己的观点态度,自己就是和孔子一类的君子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负.
陋室铭中，最后一句引用孔子的话有何用意
6楼：纸墨成殇
最后一句把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都
宅第，意在**和自勉。
援引孔子典故，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。既呼应上文，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。
全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
扩展资料
《陋室铭》作于和州任上，作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县见作者被贬，故意刁难之。
和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上，和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
7楼：流火散
先了解一下【背景】，引自百科，
刘禹锡被贬当一名通判，按规定应住三间三厢的房子。可知县见刘禹锡被贬，故意刁难，安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的【三间】减少到【一间半】。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
【个人看法】所以说，我们要理解老刘的心情，他其实是很不爽的，好好的三间三厢的房子，最后变成了半间；所以他要表达自己的想法来反击，就是说，你想让我不爽，但是其实是没用的，因为房子什么的，我根本不在乎！（显然，说不在乎，其实他还是在乎的，否则也不必写这篇文章了。）于是他就扯了一堆，先说房子对我的生活是没什么影响滴，然后说房子风景也还不错，他的生活丰富多彩，而且还没有什么干扰，那些有名的人也过着差不多的生活；最后就像是说说，你看，我这房子**不好？
虽然***,***,但是**不好啊？！（其实就是承认了房子不好的事实，修改自己的认知），算是自我安慰，也是反击的表现吧。
【标准一点的答案】，引自百科，第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？
”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。
这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。
8楼：枫叶红了半边秋
“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。
9楼：地煞
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，**当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。
《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
作者简介：
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。
一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
10楼：匿名用户
画龙点睛。表明了陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。
11楼：匿名用户
点明主旨，写出了陋室不陋的原因
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么含义？？？?
12楼：匿名用户
何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么作用
1楼 匿名用户 结尾引用孔子的话，更具有雄辩的力量，何陋之有一句语，出论语子罕原话是君子居之何陋之有作者接续后一句一方面暗示着君子自觉的意识，另一方的回应了开头威武德馨一句陋室不陋，关键在于君子君之家本文开头所说的，惟吾德馨 2楼 匿名用户 全篇的中心以孔子的 君子居之，何陋之有？ 伸发而来，又以此...
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么含义
1楼 匿名用户 何陋之有 有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。 全句意为 有何陋 。语见《论语 子罕》 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？ 子曰 君子居之，何陋之有？ 孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。 本文只用 何陋之有 ，兼含着 君子之居 的意思。此处引用孔子的话...
《陋室铭》结尾引孔子的话何陋之有什么含义
1楼 匿名用户 此句是倒装句。引孔子的话作结，更有雄辩的力量，再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙地回应了开头，意蕴含蓄，发人深思。 2楼 匿名用户 最后一句运用孔子的话，更具有雄辩的力量，一句 何陋之有 语出《论语 子罕》，原话是 君子居之，何陋之有 作者截取最后一句，一方面暗...