1楼：匿名用户
何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析 急需
2楼：匿名用户
《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中。结尾引孔子的话“何陋之有”，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣、抱负。
3楼：为正义而奋斗者
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，在全文中起到了首尾呼应的作用，进一步强化了“陋室不陋”的文章主题。
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所作的一篇铭文。文曰：“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
”该文以山不在于高，有了神仙就出名；水不在于深，有了龙就显得有了灵气起例，论述了即使简陋的房子，只要是品德好的人居住，一样会像“诸葛亮的草庐、扬子云的亭子”一样“陋室不陋”。就如孔子所言：这样的居所，怎么能说简陋呢？
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，其真正含义在举圣人之言，进一步说明陋室铭不“陋”，再次强调文章主题，并与开头照应。尤其全文以反问作结，警策有力，引人深思，可谓文章的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
4楼：冥舞临月
含义:引用孔子的“何陋之有”，进一步写出“陋室不陋”，总结全文，与前面的“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”相对应，首尾呼应。点出“斯是陋室，惟吾德馨”。
5楼：华山论xx在路上
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，**当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
6楼：彩虹是一瞬间
引用孔子的“何陋之有”再加上前文的‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭'，进一步写出“陋室不陋”，和前文的斯是陋室，惟吾德馨，的主旨相照应。同时他也画龙点睛。
7楼：淡墨浅晕
陋室铭唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？
却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。
既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”；暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。
“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。
因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，**当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
8楼：地煞
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”的含义：
作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。
这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。
原文：陋室铭
【作者】刘禹锡 【朝代】唐
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。
文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上（824—826）。
《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。
作者简介：
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。
一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。
其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。
卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么含义
9楼：吓吓你呀
何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？
’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
10楼：飘起来的星期六
进一步说明陋室铭不“陋”，突出了主题，并与开头照应。以反问作结，警策有力，引人深思。
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么作用？
11楼：匿名用户
结尾引用孔子的话，更具有雄辩的力量，何陋之有一句语，出论语子罕原话是君子居之何陋之有作者接续后一句一方面暗示着君子自觉的意识，另一方的回应了开头威武德馨一句陋室不陋，关键在于君子君之家本文开头所说的，惟吾德馨
12楼：匿名用户
全篇的中心以孔子的“君子居之，何陋之有？”伸发而来，又以此结束全文，显得立意高远，无懈可击，又隐去前半句，是因为其意思已经包含在全文中，略去更有余味，这样的引用既巧妙地照应开头，又显得含蓄无穷，发人深省。
正在学习这一册书，是老师教参上报给我们让我们记在书上的，应该没错的。
13楼：du小林
含义:引用孔子的“何陋之有”，进一步写出“陋室不陋”，总结全文，与前面的“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”相对应，首尾呼应。点出“斯是陋室，惟吾德馨”。
14楼：匿名用户
照应主题“斯是陋室，唯吾徳馨”
15楼：青颜雨涩
点名中心，虽然是简陋的屋室却因主人有高尚美德而不简陋。
陋室铭结尾引用孔子的话何陋之有有什么含义联系全文分析其作用
16楼：匿名用户
释义：有什么落后的呢。
刘禹锡在陋室铭中把自己所居住的草庐与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相对比，结尾用孔子名言点题表达了由于自己品德的高尚，即使是简陋的草庐也不觉得简陋了。
孔子说：(“虽然是落后的地方，但只要君子在这里居住，)又有什么落后的呢？”
17楼：丑奴儿爱上我
学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？
”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
教师板书：引经据典 表态度
18楼：匿名用户
刘禹锡在陋室铭中把自己所居住的草庐与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相对比，结尾用孔子名言点题表达了由于自己品德的高尚，即使是简陋的草庐也不觉得简陋了。