1楼：潜川
汉传佛教和藏传佛教，就像一家人的两兄弟
，关系密切不可分割。如果说成佛之道如登山的话，一个兄弟选择了从正面登山，路途随远但较为攀登，而另外一个兄弟却选择了从山北面攀岩而上，路途险象环生但距离较近，这就是“显”、“密”的区别。
所谓反对，那是根器不同的人的个人知见而已，不用放在心上的。
2楼：每日二顶
是佛教。
莲池大师：金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。
藕益法师：密宗唯大乘法，身入坛结密印，口诵密言，意专密观，名三密法门。
印光法师：密宗实为不可思议之法门，实有现身成佛之事。（复温光熹居士书） 密宗一法，真实不可思议，小丈夫用之，或致未得其益，先受其损。(复王晓曦居士书)
虚云法师：至于密宗。是由不空尊者金刚智等传入中国。经一行禅师等努力。才发扬光大的。但这些都是佛法。
弘一法师：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。
太虚法师：汉藏虽都有性相二宗，但是两地都有所缺，如汉文佛教缺少关於空宗的，有佛护、月称、阿底峡、宗喀巴等发挥空宗的理论，这些都应当学。关於有宗的，中国於安慧的唯识不完备，亦需补充。
至在**方面，也应学汉文佛教的**、戒贤、玄奘、窥基等的唯识义，及罗什以来三论宗义和安慧中论释等。这样、才可和合成空有圆融的大乘。
宣化上人：佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。
这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下——是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
明旸法师：**佛教也属密宗，直接传自印度，通称为‘藏密’。
妙祥法师：学密法必须得经过**，这才是对的，不能自以为是。特别是传授密法，一定要金刚上师的指导才可以，没有金刚上师，是不能成就的
传印法师：汉传佛教和藏传佛教是一家，都是佛教三大语系的一部分
本焕法师：藏传佛教也好，汉传佛教也好，都是释迦牟尼佛的法，都是佛的**，不过地方的不同，法是同的。
慧律法师：我们必需再一次强调：南传、北传、藏传，共一个佛祖、共一个世尊，八大宗教共一个佛心，我们佛教没有理由不团结，你说是吧！
佛门内斗，水火不容，只会给外道轻视、瞧不起，无量众生，将失去对三宝的信心，刚好中了有心人之计。
学诚法师：培养藏传佛教爱国爱教的佛教人才，也是抵御境外渗透，反对民族**，保证藏传佛教事业沿着正确的方向前进的大事。
济群法师：南传主要继承早期佛教的生活形态及声闻乘、解脱道的思想。汉传虽然同时传译声闻乘、菩萨乘典藉，但实际继承的是声闻乘的行仪，菩萨乘的见地。
藏传佛教则主要继承印度晚期的大乘佛教思想，并结合**本土的民俗文化，形成自身独有的特色。但就佛教的核心思想来说，三大语系都是相同的。
梦参法师：所谓密宗，**教义，跟我们一样的。不过**的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最后还有圆满次第。
圣严法师：因为不论是汉传佛教、藏传佛教，都是从印度佛教发展出来的，许多从印度传至的**或中国的**，都尚未有对译本，而这是很大的事业，期待大家不分彼此，共同来完成。
净慧法师：密宗密法无言说，利用各种金刚仪式表法，为方便说法，教化众**。将戒义、法理隐入各种金刚仪式中展现，法相虽无言说，义理又有言说；如预知、解梦、祭祀、辩经、跳金刚舞等仪式。
世人不解其详，切莫妄议是非；各宗难解其要，不可多加评判。特别是修行其它法门的行人，不以本宗常识知见去思议密宗短长
净空法师：**的教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。
圣辉法师：因为藏传、汉传、南传三大语系佛教具足，才有中国佛教成为第二母国的殊荣。
星云法师：由于密宗的仪轨非常的复杂，诸如灌顶、结手印等，都不容易学习。各位如果想专修密宗，除了六皈依之外，要跟随上师学习，才能如法。
平常我们可以修持显教法门，诵念密宗咒语，而收显密兼修之效。
广超法师：如果一个人真正掌握这个密宗的道理，密宗是非常殊胜的修法。
海涛法师：藏传佛教和汉传佛教最大的不同，是有很好的传承。
圆瑛法师：余生平本无门户之见，初学禅宗，后则兼修净土，深知禅净同功。先学天台，后学贤首，乃知台贤一致。
始学性宗，继学相宗，了知性相不二。今对密教，亦极信仰。固知显教是佛所说，密教亦佛所说。
我佛观众生之机，应得显益者，为说显教。应得密益者，为说密教。显密虽殊，同为对机应病之法药。
故对显密，同一信仰。
慧海法师：藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，饭依三宝，四众**都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。
茗山法师：我从19岁出家后，曾学习过唯识宗、般若宗、净土宗，也曾阅读并修习过《华严》、《法华》、《楞严》和禅宗、律宗、密宗经论。佛教有十个宗派，皆**于释迦牟尼佛的思想，“归元无二路，方便有多门”。
倓虚法师：佛出世后，说法四十九年，经后人结集起来，成三藏十二部。因为众生根性不一，对于所禀教法亦异，传到中国之后，就在这三藏十二部之中，大致分出来宗、教、律、密、净五大宗。
这并不是佛特意的分出这五大宗来。在佛经里面，也查不出有什么宗？什么派？
是为了适合众生的根性，在自然的趋势中，后人继续前人，各宗所学，才建立了这五大宗。
大安法师：密宗的“即生成佛” 就相当于净土法门带业往生的了生脱死。我们净土宗凡夫带业往生西方净土，就是密宗的“即生成佛” 啊。 禅宗、密宗都是佛说的，都不错。
3楼：匿名用户
先说明，密宗的两本经典皆非释迦牟尼所说，里面的世尊是大日如来，万法不离于心，修与不修，法与非法，亦不离心而别有存在，一切修行都为的是明心见性，否则只是在误解佛经，不能成佛，学密宗的人误解了，故才没人成佛，以为修得一点神通就叫佛，是为虚妄，外道种种，亦有神通，但皆非究竟，没出轮回生死。藏传佛教指的就是密宗、密教，密宗崇拜偶像，修法邪门，投机取巧，剑走偏锋，不沦不类，相当混杂，有瑜伽、道教气功、佛教心法等等东西，不是真正的修佛者所应当修学的，这就是密宗在印度逐渐没落的真正原因，与佛的宗旨完全的相背离，因此，密宗没有几人成佛 ，本来没有显与密的分别，是后人所创，世界本没有世界，皆是有为法，本来没有真理，只是有人创造了一个假理出来，反其道而行便成了真理，如果说如来是佛，密宗就是魔，执药成狂，佛执太深，迷失真心本然，不得成佛，取心邪道，不能见万法本无。 佛说过一句话，真正的修佛，就是不动，真心不动，不见密与非密，不见佛与非佛，不见众生非众生，不见上师经咒仪轨，不见佛法，不见戒律，因万法如一故，心本平等故，空中毕竟无相故，离相无执故，如此之法，才是无相，才是修佛，不修而修，空中无所修，唯有定不定。
4楼：昼_星
藏传佛教密宗虽然有「佛教」两个字，其实它是道地道地的外道，所说的法义除了全部是佛法名词以外，从里到外全都外道法，已将全部佛法内涵改易为外道法的意涵，根本不是佛教。因为，藏传佛教密宗不尊奉本师释迦牟尼佛为最上依止，所有藏传佛教密宗门的初学者，都被教导要深信他们的根本上师与佛无二无别，乃至要求尊奉上师更高于佛。
佛教的佛是本师释迦牟尼佛，他是明心与眼见佛性而成佛；成佛后十号具足－应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他是在根本禅定－四禅中成佛，成佛以后，四智圆明－第八识成就大圆镜智，第七识成就平等性智，第六识成就妙观察智，前五识成就成所作智。成佛后马上就能为人说法度众，凡听过 世尊说法者，都能得法眼净（初果解脱）乃至得四果解脱阿罗汉果位；乃至成为后来明心证真如的菩萨众。
反观藏传佛教密宗所说的法义，号称能让人「即身成佛」，而藏传佛教密宗的「佛」是「双身佛」，是**双方男的成佛，女的也成佛。成佛的过程不是透过四禅，也不是体悟法界实相而成佛，而是男女在淫乐中成就「欢喜双身佛」。佛经上说女人身有五种障碍：
一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。既然佛已说女人身有此五种障碍，如何能「即身成佛」？又说成佛之凭藉是如来藏心中含藏的一切种子的智慧，但藏传佛教不论是应成派或自续派中观，全都否定第八识如来藏，而且公然与佛陀唱反调，公开主张意识是常住不坏心；很明显的，藏传佛教密宗的教义内涵，都是他们自己的虚妄想，与真实的佛教根本就是毫不相干。
藏传佛教密宗所成就的佛果及修行的手段、过程，与佛教教主释迦牟尼佛所说，完全是两个不相干的内容；藏传佛教密宗再怎么狡辩、夤缘，也不应该将这淫秽的男女把戏，说为「佛教」的修行法门。如果，藏传佛教自称是喇嘛教而不是佛教，那么，他们宣扬什么淫秽法门，正觉教育**会根本就不会过问也无权过问。但他们以这种邪淫的邪教法门，欺骗佛教界及社会大众，说这就是成佛之法门，有正义感的人全都要起而拆穿他们的**，佛教界的**师们及小法师与所有信徒们，更应该起来反对，将这种破坏佛陀正法的外道逐出佛教之外。
5楼：看一看行吗行
藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入**的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。
虽然藏传佛教中并没有小乘佛教传承，但是说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，仍有很深远的影响。
注意：国家不反对藏传佛教，而且非常支持。只是反对以佛教为名的某个人。
6楼：无尽意
要是以修行的角度来讲，你觉得藏传佛教有问题，你可以在显宗选择一门修行，一样成功！何必要分别那？藏传佛教也称作藏密，是属于佛教密宗，亦属于大乘佛教。
密宗与净土宗有些类似，都是从佛的果地上修，所以说也算做修行的捷径。八万四千法门，法法平等，无有高下，只是直曲不同而已！从境界上来讲，宗门教“明心见性”教下叫做“大开圆解”净土叫做“一心不乱”密宗叫做“三密相应”都是一样的，所谓一证一切证！
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