1楼：文以立仁
“玻璃”这个词就是古文里的词语。
史料记载，中国唐代时期，西域有一个叫“颇黎”的国家，将一种透明物质制造的杯子、镜子传入中国。人们根据这个国家国名的读音，将这种透明物质用同音字命名。由于这种物质很像中国的“水玉”，就用“玉”作偏旁，造出“玻璃”这个双音节联绵词。
例如，宋代的《太平广记》记载：“扶南大舶从西天竺国来，卖碧玻璃镜，内外皎洁……置五色物于其上，向明视之，不见其质。”
2楼：匿名用户
玻璃一词从两个角度讲。
一个是现代的玻璃。世界最早的玻璃制造者为古埃及人。玻璃的出现与使用在人类的生活里已有四千多年的历史，从4000年前的美索不达米亚和古埃及的遗迹里，都曾有小玻璃珠的出土。
之后由欧洲人发展成以 多种无机矿物(如石英砂、硼砂、硼酸、重晶石、碳酸钡、石灰石、长石、纯碱等)为主要原料，另外加入少量辅助原料制成的。现代的形成工业化的玻璃。
一是源于中国的玻璃
中国古代称玻璃为“琉琳”、“流离”、“琉璃”，从南北朝开始，还有“颇黎”之称。
中国玻璃的发明，与青铜冶炼技术有着密切的关系。 在冶炼青铜的过程中，由于各种矿物质的熔化，其中玻璃物质在排出的铜矿渣中就会出现硅化合物拉成的丝或结成的块状物。由于一部分铜粒子侵入到玻璃质中，因此其呈现出浅蓝或浅绿色。
这些半透明、鲜艳的物质引起了工匠们的注意，经过他们的稍稍加工，便可制成精美的玻璃装饰品了。这样经过长期不断地实践和探索，古代中国人终于掌握了“玻璃”的生产技术和规律。
根据《广雅》和《韵集》的记载，在相当长的一段时间内，“琉璃”是用火烧的玻璃质珠子以及其它一些透明物质的统称。而明、清以来人们所说的“琉璃”是不透明的。
中国古代“玻璃”和现代的玻璃是有所区别的。
3楼：匿名用户
琉璃，但是那个时候的纯度元没有现在的高，一般都叫琉璃。
4楼：看山是山
古代没有玻璃，也没有什么说法。
5楼：匿名用户
琉璃，我国古时候往往都是把玻璃叫做琉璃的
窗户在古代的多种叫法是什么?
6楼：玩世不恭灬
1、向 象形。从宀(mián),从口。“宀”表示房屋,甲骨文中像屋墙,有窗户之形。
本义:朝北开的窗户。 向,北出牖也。
——《说文》。古宫室北墉,无户牖,民间或有之,命之曰向。 穹窒熏鼠,塞向?
户。——《诗·豳风·七月》泛指窗户 。
2、牖 会意。从片户甫。片,锯开的木片,“户”指窗。
先秦多用牖,窗少见。本义:窗户。
牖,穿壁以木为交窗也。——《说文》。段注:
“交窗者,以木横直为之,即今之窗也。在墙曰牖,在屋曰窗。” 宗室牖下。
——《诗·召南·采》
3、轩 形声。从车,干声。本义:
中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子,供大夫以上乘坐。窗之义为引申。 开轩纳微凉。
——杜甫《夏夜叹》 开轩面场圃。——唐·孟浩然《过故人庄》
4、轩?n，亦是窗之义。我倦借轩?。——清 陈宝琛《沧趣楼诗集·卷一》
5、 囱《说文·囱部》：“囱，在?曰牖，在屋曰囱，象形。
” 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴囱?踩崭文?
，古殿朝真履袖香。”囱，一本作“ 窗 ”。
扩展资料：
窗户，在建筑学上是指墙或屋顶上建造的洞口，用以使光线或空气进入室内。事实上窗和户的本意分别指窗和门，在现代汉语中窗户则单指窗。
“窗”本作“囱”（“囱”为俗字），即在墙上留个洞，框内的是窗棂，可以透光，也可以出烟，后加“穴”字头构成形声字。《说文》说：“在墙曰牅，在屋曰囱。
窗，或从穴。”窗框负责支撑窗体的主结构，可以是木材、金属、陶瓷或塑料材料，透明部分依附在窗框上，可以是纸、布、丝绸或玻璃材料。
现代的窗户（window）的窗由窗框、玻璃和活动构件（铰链、执手、滑轮等）
三部分组成。窗框负责支撑窗体的主结构，可以是木材、金属、陶瓷或塑料材料，透明部分依附在窗框上，可以是纸、布、丝绸或玻璃材料。活动构件主要以金属材料为主，在人手触及的地方也可能包裹以塑料等绝热材料。
7楼：winni轻
古代窗户被称为 “向、牖、轩、轩榥、囱。
“向” 象形。
从宀(mián),从口。“宀”表示房屋,甲骨文中像屋墙,有窗户之形。本义:
朝北开的窗户。 向,北出牖也。——《说文》。
古宫室北墉,无户牖,民间或有之,命之曰向。
“牖 ”会意。
从片户甫。片,锯开的木片,“户”指窗。先秦多用牖,窗少见。
本义:窗户。牖,穿壁以木为交窗也。
——《说文》。段注:“在墙曰牖,在屋曰窗。
”也就是说，有土墙的屋子里的窗叫牅，全木质的屋子的窗叫囱。
“轩” 形声。
从车,干声。本义:中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子,供大夫以上乘坐。窗之义为引申。 开轩纳微凉。——杜甫《夏夜叹》 开轩面场圃。——唐·孟浩然《过故人庄》
“轩榥”，亦是窗之义。
我倦借轩榥。——清 陈宝琛《沧趣楼诗集·卷一》
“ 囱”
《说文·囱部》：”囱，在墙曰牖，在屋曰囱，象形。” 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴囱嚥日肝肠煖，古殿朝真履袖香。“囱，一本作“窗”。
8楼：有聊哲
叫牖，从片户甫。片，锯开的木片，“户”指窗，秦朝以前的人们都说牖，没有说窗的，很少，本义就是窗户，穿木以木的交窗。是用不同的木头材质做成的交窗
用古文怎么说？
9楼：莫道夕垣
亲爱的朋友，让我来回答你！
1.偌大 硕大
2.诚想君误吾意，顷而，吾所言句乃反问也。
10楼：水冰雪霜
1、甚巨、巨大这类的皆可
2、君思之谬也，适才吾言乃诘语。
11楼：3220王
轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出渌(lù)波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。
其中任意一句都符合你的要求
12楼：窗边
1、硕、庞然均可
2、君误矣，适吾所言乃反也！
13楼：
巨，硕大。
君误矣，适吾所言乃反诘也！
14楼：匿名用户
君误矣，适吾所言其实反诘乃而！
我们 用古文怎么说
15楼：汾阳阿鑫
古代老百姓形容我的词语有
1、吾2、我
3、余4、予
5、吾等
6、吾辈
7、吾每
古代皇帝形容我的词
1、朕2、孤
以上这些词通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”。
16楼：匿名用户
一人称代词：“吾、我、予、余”等。没有单复数的区别。有时也在人称代词后面加“属、侪、曹、辈、等”一类名词以表示多数。
例：直接用"我"的,如:哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”我意思就是我们.
"我等、吾侪、吾曹、我辈"用得比较多.
"吾属"如:夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！
17楼：员名酆明智
由于文言文没有“们”这个词缀，在表达“我们”这个人称复数词时，有两种不同的表示法。
1、仍用第一人称代词“我”、“吾”等。这种情况需要结合文章的语言环境理解。如：
今寇众我寡，难与持久。——《赤壁之战》。其中的“我”是指孙、刘联军，是复数，相当于“我们”。
再如：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕……《陈涉世家》。其中的“吾”，是陈胜对大家说的，既包含自己，也包含大家。
2、用吾辈、吾侪、吾人、吾曹、吾属等表示。例如：
吾辈：《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。”
吾侪：《左传·宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”
吾人：严复译《天演论》吾人彭聃之寿。
吾曹：杨万里
《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。”
吾属：《史记·项羽本纪》：“吾属今为之虏矣。”
其中用古文怎么说?
18楼：白兰花艳
一般就是用其
我记得就是这样的
19楼：zjc**座
“其中”qí zhōng
当中，在这中间。《论语．为政》：「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
」《儒林外史．第三五回》：「青邱文字，虽其中并无毁谤朝廷的言语，既然太祖恶其为人，且现在又是**，先生就不看他的著作也罢。」
“其中”本身就是古文。《论语．为政》：「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
写《论语》的年代，就用过‘其中’，这还不是古文吗。
"怎么"用古文怎么说
20楼：文以立仁
“怎么”在现代汉语中有不同意义、不同用法，对应文言文的表述也就不同。
我们可以将各种不同意义归纳为代词性质和副词性质两种类型。
1、当“怎么”表示“为什么”、“如何”时，询问目的、原因，途径、方法，属于疑问代词性质。
如“怎么不说话？”“怎么不回家？”文言文可表述为：“曷不语？”“胡不归？”
如“怎么回答？”文言文可表述为：“何以对？”
2、当“怎么”表质疑、反问等意思时，属于疑问副词性质。
如：“你怎么能轻视我？”“怎么能这么说？”文言文可表述为：“尔安敢轻吾？”“岂出此言？”
总之，文言文与现代汉语之间的词语并非绝然一对一的关系，熟练掌握了文言虚词之后，完全可以根据语境来确定表达方法。
21楼：流星雨中的野鹤
你好 很高兴为你解答
就这么两个字呀
这可能是可以用“安”字替代的吧
22楼：匿名用户
没有一个字的表达方式，除非在某些特殊语境的前后文呼应下。文言只是古代书面语，并非单纯追求字少。古人怎么用，今人就怎么沿用。
“怎么样”本身就有多重含义，配合不同语境在文言中表达也不同。单独拿出一个表意不明的词汇也无法翻译。
就事物询问他人意见或情况，常用“如何”，“何如”，“若何”等等。
复杂一点结合语境，比如“你能把我怎么样”，文言讲“汝能奈我何”。
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