1楼：假的司马
出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。
庄子是援用寓言的方式来描述道、真人等等概念，其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界，从其本意来说是一点错都没有。但是，这就为大家展现了一种价值观：无欲无为之人最逍遥。
那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最**值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。而不为人注意的是，“刻意的无为”和“不要刻意的为”是两个完全不同的状态，而后者才是道家的真正精神。
就如同老子说，无为而无不为，这句话只是为了展示给大家一种现象，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼睛去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。其结果导致很大一批道家思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。
2楼：土豆s是我
无为而无不为，通常解释为什么都不作为就能无所不为，以为得道之人没有欲望没作为，那是误解，其实得道之人要有大宏愿的，比如佛祖立下大宏愿要普渡众生，没有欲望，没有作为同傻子有什么分别。得道的人从一开始就要有对追求生命真谛志向，并持之以恒，方能正道，我们对老子无为无欲的理解可能有误，首先要搞清楚无字在老子书中含义是什么，是怎么定义的，我们先来看第一章有两句：无，名万物之始，有，名万物之母。
再来看第四十章：天下万物生于有，有生于无。老子说得很明白，无，是万物之始，是一切事物的开始，那么无为就是一切事物开始时的作为，也就是说当你做某件事时开始就要做好充分准备，考虑周全，
不为：不好的作为，错误的作为，无不为：开始就不要做不好的作为。
老子是告戒我们，在做某件事时事先要做好充分准备，不要去做错误的决定。而不是什么无所不为，谁能做到无所不为，老子自己不能。如老子自己能做到的话，他也不会看着周室走向灭亡了。
由于后人对老子这句的错误理解害人不浅。
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为
1楼 匿名用户 出自诗经 大概的意思是 老鼠都知道廉耻 有皮毛遮盖不暴漏身体 人怎么能不如老鼠 不知道礼仪 人连畜生都不如还活着干什么 2楼 匿名用户 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？ 3楼 梅仪巫马书双 意...
相鼠有皮人而无仪人而无仪不死何为
1楼 萧凝蕊谌萝 意思是 看老鼠尚有一张皮 却见有些人没有庄重的仪态 如果人连仪态都没有 活着能干什么呢 成语 相鼠有皮 就出自这个典故 人而无仪，不死何为 是什么意思？ 2楼 还有谁让你失 译文为人活着如果不重视礼仪 那么就如同死人出自《诗经 鄘风 相鼠》 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！...
老子的无为而无不为的意思是有所为有所不为吗？为什么
1楼 一知斋 老子的无为而无不为和有所为有所不为是有很大区别的！老子的无为而无不为具体地说就是统治者应该顺应社会的发展规律，不要做任何人为的想去改变社会发展规律的是，让社会自然而然地发展，这样他看起来是什么也没有做，实际上是等于什么都做了。 有所为有所不为的关键是不是什么都不做，而是有选择地去做。 ...