1楼：无敌的地雷
佛教：翻译名义集:"佛陀(浮屠)。大论云。秦言知者。法华文句一曰:"西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。"
正如季羡林所说:"不知道"的对立面，就是"知道"。知道了，就是"大觉"，就是"佛"。
根据多年考古实践与文献研究，中国有考古学家认为秦始皇统一全国后或曾禁止修建佛寺，由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。
佛，意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩(s. gautama， p. gotama)，旧称瞿昙;因为他属于释迦(sākya)族，人们又称他为释迦牟尼。
佛教的观点：
否定宿命论：佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。
相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓'居安思危'，不能不戒惧谨慎!
缘起论：《中论》说:"因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义"。
又说:"未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。"即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是"空"。那么，什么是因缘呢?
因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在;因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。般若重视"缘起"。《佛说造塔功德经》里有一个偈语:"诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说"。
今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。"缘起"是我们理解般若思想的一个重点。
反对自杀：佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如"盲龟值木"，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。
无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止:"汝等愚痴，所作非法!
岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法?"并制定戒律:"若自杀身，得偷罗遮罪。
"因此，所谓"**不违背教规教义"的说法是完全没有根据的。反对末日邪说：末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。
佛教宣称每天都是好日。
2楼：繁星流动
佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求**成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！
解脱烦恼对于对世间的利益是显而易见的，世间会更加和谐，人世间也有了解脱的目标和方向。
3楼：匿名用户
你学过相对论没？
你站在什么立场上看问题，这也是相对论。
站在佛教的观点上看，人类存在的目的不是为了享受生活，而是为了修炼脱离轮回苦海。
你站在现在人类社会的立场上看，人类存在的目的是为了享受生活，满足人的七情六欲。
再站在佛教的立场上看，人的七情六欲是永无止境的，人为了满足七情六欲所苦恼的一切就是苦海。
再站在现在人类社会的立场上看，为了生活每天忙忙碌碌，操不完的心，很苦恼；一旦清闲下来人觉得自己空虚、寂寞，还是苦恼。
佛法的智慧是很深远的，从表面上能让人不干坏事，做个好人。
4楼：匿名用户
无我奉献，大爱无私，利益众生，，，，，。对世界和平有利益。对人类的迷惑有利益，对修行佛法的人有利益，，，，，，。
5楼：匿名用户
佛教的本质是什么？让人解脱烦恼与痛苦。佛教对世界有什么利益？让众生的生活都过的幸福。
6楼：青花血刃
佛教的本质是通过修行看破世间万事万物，追求最后的涅槃。涅槃并不是重生而是寂灭。就是永远消失。没有生也没有死，这才是永恒。
7楼：摩伏勒
佛教的本质是让众生悟入佛知见 成佛 佛教对世界的益处太多了 首先更多的佛教徒 就更少的犯罪率 更多的满足感 更快乐 让地球变成乐土
8楼：匿名用户
佛法学习
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》
元音老人讲的《拈花录》
圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》
阿弥陀佛
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9楼：匿名用户
信仰佛教，佛教的本质其实就是让每一个人，每一个生灵，都应做好自己的本份，不要去做违法的事，其实佛教与法律并不冲突……
在佛教看来，“受苦”的本质是什么？“受苦”有何意义？
10楼：匿名用户
佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇
，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。
佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
从上面这个理解来说，所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。
其本质还是源于欲望的不满足，而后有苦受、乐受和没有意义的感受。
11楼：絔衍卺
所谓“受苦是了苦，享福是消福。”我们修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。福，有应享的福和不应享的福。
应享的福，是自己工作所得来的代价，能够住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而在福报的银行就没有存款了。
不应享的福，就是在本分之外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗，抢人家的钱，自己享受，这是不讲道理的享受，必定会受到法律的制裁。在福报银行的户头就透支了。
应享的福，享完之后，就报销了福，何况不应享的福，硬要勉强享受？这不但消福，而且还要亏本。
因为这种关系，福不可享尽，享尽就没有福了;苦可受尽，受尽则没有苦。我们做人，要明白这种道理。在困难的环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心在作祟。
研究佛法的人，其思想和行为，与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。
所谓“吃得苦中苦，方为人上人。”这是至理名言。
所以，苦，它是成就圣贤的阶段，就像你爬楼梯一样，每经过一个阶梯往上爬，你会气喘如牛，可是登到最高峰的时候，却看到那么漂亮的风景。没有一个圣贤没有经过吃苦他可以成就的，这是绝对不可能的事情。
所以现在是观念的问题，不要把吃苦当作是吃苦，要把吃苦当作是吃补。
12楼：望乐抑郁咨询
所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。 其本质还是源于欲望的不满足，而后有苦受、乐受和没有意义的感受。
佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。
佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
13楼：灵助
受苦的本质从三个方面理解：
身体上自然而然的痛苦（工作、疾病、灾难以及生活习惯带来的不良后果）无知接受言语上的痛苦（由于他人给与言语刺激所产生的愤怒、不平、嗔恨）领受心灵上无形的痛苦（自主攀比、嫉妒和过分欲望无法实现的困苦纠结）佛教是佛法教育，不是宗教更不是迷信，佛法教育本身没有自己的角度，只是具有化解一切问题的方法和能力而已。人人每天都在承受以上三种苦难，而谁能看透，觉悟自身，谁就能逃离苦难，当下得到幸福快乐的人生。
有能力承受一切痛苦，不生起愤怒和怨恨之心是佛法修行的功课和目标，需要建立稳固的认知和练就相应的定性，才能真实做到，不是一朝一夕所能体会的！能够做到承受痛苦，就会对于人生有一个崭新的认知，就会发掘到真实智慧给自身带来的积极作用，就会不再沉迷于凡尘俗世的是非，就会不再迷惑从而当下过上有意义的生活。
阿弥陀佛
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