1楼：洛白川
其实在我看来，古时候并不存在胎教这样的说法，毕竟对于古时候的人来说，怀孕了就已经是一件非常重要的事情，很多的行为和话语，都不能在女性怀孕的时候做，但是并没有像现在社会之中这样具有体系，内容丰富的胎教，因为在当时，对于怀孕生孩子这件事，古人们限于科技的不够发达，并没有非常清晰的认识。
所以我觉得古时候所谓的胎教，最多也就是父母会对着肚子之中的孩子说说话，轻轻的抚摸一下，或者是倾诉一下自己对于孩子未来的发展想法，又或者是希望孩子出生以后会怎么成长罢了，是没有现在这样又是**，又是胎教课程等等东西的。毕竟对于古时候的人来说，孩子还没有出生，何来的教育。
而且我认为，古时候不会有胎教最关键的原因，就是在于当时的封建社会之中，女性的社会地位普遍是非常低的，再加上有着重男轻女这样的思想，孩子还没有出生，并不知道性别的前提之下，古人们对于孕妇的态度也并不是特别的好。熟悉农村生活的人都知道，女生们在怀孕的时候依旧要干活养家。
所以我觉得古时候并没有所谓的胎教，虽然说古人对于养育后代也是非常的重视，但是对于怀孕之中的女性，以及尚未出生的孩子来说，胎教这样的东西在他们的想法之中，完全是没有必要存在，或者是根本想不到的东西，并没有现在社会那样的高度重视。
2楼：有味清欢
胎教就是从古代流传下来的，因为技术并没有现在的发达，在当时还并没有这么多的方法，仅仅是对怀孕母亲的言语以及行为让其做的规范，以保证胎儿的健康。
3楼：你不知道吧
人们常说的“听听轻柔的**、和腹中的胎宝宝说话”是“保持偷快心情，多看美的事物”?还是像古籍中说的“目不视恶色，耳不听淫声，口不出秽言，食不进异味“”？
胎儿具有惊人的能力，为开发这能力而 施行胎儿教育， 近年愈来愈引起人们的关注。胎教，一 方面是胎， 方面是教， 胎儿是受体，与父母外界的施教结合就是胎教。这是从表层的理解，而今天的胎教观念，是指集人类优生、优育、优教等多项理论和实践活动为体的门学问，包括优生、 优养、优教等几个方面的内容。
4楼：匿名用户
回答其实古代的人进行胎教的时候还是很少的，也没有人懂这些，只是，嗯，让妇女小心些，不要动了胎气，让胎儿就是长大顺利生产就是最好的。
5楼：_悄怆幽邃
胎教由来已久，在西周时期就已经开始胎教，不过当时方法不多，内容一般是要求怀孕的女子一言一行都符合礼仪规范，仅此而已。
6楼：热心网友
西汉的学者刘向认为，胎儿能够感知母体内外的一些刺激，因此孕妇的身心愉悦对胎儿的发育有着十分重要的意义。胎教的目的在于“生子形容端正，才德必过人矣。”因此，母亲怀胎后要注意“慎所感”，以防胎儿通过母体对外界事物产生不良感应。
他说：“妊子之时，必慎所感，感于恶则恶。人生肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。
”他认为人的本性与世间万物是相通的，因此女子在怀孕的时候，一定要注意自己所想和所做的。言语行为如果与善相应，就生出良善的孩子，如果与恶相应，就生出不善的孩子。儿女的性情容貌和万物相像的，都是母亲与万物相感的结果。
东汉唯物主义思想家王充在《论衡》中也认为，人之性所以有贤愚善恶，并非天意所致，而是人在受胎时所察受的天性有厚有薄，“故性有善有恶也”。他说：“禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强，坚强则寿命长，寿命长则不灭死禀性软弱者，气少泊而羸窳，羸窳则寿命短，寿命短则早死。
”据此，他提出：“禀受其气故巧于御。”主张在受精怀胎时就要是胎儿“禀得坚强之性”，否则“生子不备，必有大凶，聋、盲、气遭胎伤，故受性狂悖。
”在《颜氏家训》在首篇中就开门见山教子孙如何胎教：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。
”意思就是，按照古代圣人的做法，怀孕三个月，胎儿定型了，就将孕妇单门独院地安排一个环境，孕妇所见所闻所食用，都是“绿色”的、健康的，墙上最好挂些名言警句，房里最好摆放上文房四宝、经典名著，给孕妇营造一个好的人文环境。历代医著和医家对于“胎教"的内
7楼：尽力而为
古代并没有现在科学那么发达，所以说也不知道有胎教这一说，所以说不知道也就无所谓，根本没有那么多规矩。
8楼：匿名用户
母亲有空与胎儿聊聊，这也属于胎教。古人也会经常这么做的。
9楼：秋**阳
古代人基本没有胎教概念，但很注重保胎
10楼：呼
“葆真为种子首务，”既胎教在胎儿未成之前就应该准备好，认为：“男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁。”提倡晚婚晚育。
还认为要做好怀孕的准备工作如：“世人无不急于生子，亦知生子之道，精气交媾，熔液成胎。故少欲之人恒多子，且易育，气固而精凝也。
多欲之人恒艰子，且易天，气泄而精薄也。”
11楼：匿名用户
现在有胎教古代是怎样进行胎教的讲礼仪讲讲道德讲规范
12楼：坚持下去一直
古代的胎教还是很有讲究，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言， 能以胎教子，这是古代的胎教守则，实际上就是要接触好，看到好的，听到好的，用以来教育肚子里的孩子
13楼：十二
我觉得古代人胎教比较注重形式和氛围，会让有孕的女子和有好的品德，性格好的人接触，多看一些书籍，以达到一个环境影响人的作用。
14楼：匿名用户
也就是跟着他聊天，现在的胎教也有这样的
15楼：玄叶言语
我认为是知道胎教这个事情的，古代对你只有很多约束，这些约束就是胎教的一种形式。丈夫会在怀孕的女子前进行朗读诗书，这也是一种形式。
16楼：天使就那个
在古时候，怀了孕的妇女会多读经书。
17楼：匿名用户
据我所知古代是没有胎教的，完全就是不去管。在往前算，古人都当没有怀孕一样，该做什么还做什么，一样劳作干重活。
18楼：热心网友
根本不需要胎教，古代人不懂得爱
19楼：某人_算什么
现在有胎教，古代根本就没有胎教。
20楼：x雄霸天下
古代可没有胎教的说法
21楼：army陈虎
古代人的琴棋书画水平比我们现代人高太多了，而且呢，他的那个文化水平水平也相当的高深知识对开枪没有现代人怎么重视？
古代胎教：中国古代是怎样进行胎教与胎养
22楼：海轮老师
第一，中国古代注重胎教的都是皇权和贵族，到现在几乎都没变，连温饱都成问题的家庭是不会注重胎教的，这跟人的价值观有直接的关系。
第二，胎教表面看上去是一种方法、技巧，实则是一种品质、修养、习惯。更具体的说不是等到怀孕了才开始来做胎教，表面上的方法技巧看上去是有效，但父母的内在本质并非如此，宝宝出生后是会有些与众不同的地方，如果父母不能够从品质、修养、习惯上提升，宝宝的胎教成果就会大打折扣，甚至出现聪明的叛逆，以至于家长无法应对。
第三、准确地讲，胎教应该是一种高尚、尊贵、雅致的生活方式，让人类灵性的本能得以遗传的过程。
23楼：暮静雨
古人所说的胎教，是指母体在妊娠期间为给胎儿创造一个良好的胎内环境而自我采取的有关精神、饮食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的发展。 **指导：调情志，古人认为：
凡有孕之妇，宜情志舒畅，遇事乐观，喜、狂、悲、思皆可使气血失和而影响胎儿。
24楼：匿名用户
早在西周时期，地位、阶层高的王室成员已经开始注意胎教问题。《大戴礼记·保傅》篇中就有关于胎教的记录: “古者胎教，王后腹之，七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御右。
比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。”
在儒家伦理道德为主宰的传统社会中，士大夫对胎教之道可谓是重视之至，要将其“书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒”(《大戴礼记》第四十八《保傅》)
古代胎教与当今胎教的区别和共同之处
25楼：匿名用户
古代胎教，眼不见恶色，耳不听恶声，口不言恶语，对于胎儿完全隔绝恶的一面，所以才能生出培养出圣人，像周朝的周文王周武王都是经过了这种胎教，现在的胎教完全做不到这一点
26楼：匿名用户
“胎教”一词是中国古代流传下来的。教授向记者介绍说：“据说在周朝之前就有胎教观念了。
”西汉人刘向编写的《列女传》记载：周文王的母亲怀孕时“目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，能以胎教”。希望对于胎儿完全隔绝恶的一面，所以才能生出培养出圣人。
古代胎教对当今的胎教有着启迪意义，但并不是一回事。现在所谓的胎教，实际上是对胎儿生长发育的一个良好的维护与促进。胎教本身不属于教育的范畴，之所以还用“胎教”这个词，是因为广大老百姓都是这样称呼的，因此，就一直沿用下来了。
明代人是怎么进行胎教的
27楼：爱的挫折的故事
据《史记》记载，中国古代第一个对孩子进行胎教的是周文王的母亲太任。
中国是世界上最早提出胎教的国家。胎教理论最早萌发于古代人们期盼得到一个好孩子的美好愿望。早在二千多年前的《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。
到了汉代，各种书籍中出现了大量胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。
28楼：少爷的磨难
“儿辈每侍谈古昔及时务得失，辄能臆断要自不群，娠子则端居正容，不妄视听怕自诵，曰此古胎教法也。身服浣濯，蚤作夜思，拓产业，泊居第，皆恭人力。居常称引先世勤苦俭仆、以诲诸子，毋忘戒惧。
”志文清楚地写着，所谓古胎教法，就是：娠子则端居正容，不妄视听。“就是怀孕了就很注重形象，做到不该听的不听，不该看的不看，每天保持愉快的心情，然后把这种心情传给肚子里的宝宝。
快乐妈妈才能诞生聪明宝宝。”
中国古代第一个进行胎教的人是谁
29楼：端木吟天
据《史记》记载，中国古代第一个对孩子进行胎教的是周文王的母亲太任。
中国是世界上最早提出胎教的国家。胎教理论最早萌发于古代人们期盼得到一个好孩子的美好愿望。早在二千多年前的《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。
到了汉代，各种书籍中出现了大量胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。
30楼：青岛牛仔
中国古代第一个进行胎教的人是谁恐怕难以考籍，但有几个较好的典范却是有记载的。
胎教一词源于我国古代。最早出现在西周时期，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
《大戴礼记·保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。
”《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。
“而在一千多年前的《黄帝内经》也有关于胎教的论述，以后如《千金要方》、《颅囟经》等不少著作都有记载着孕妇孕期的保健和养胎、护胎的知识，并讲述胎儿正常发育和对孕妇身心健康保健的指导，为后世积累了丰富的经验，建立了“外象内感”“因感而变”的独特中医理论。中医的“外象内感”“因感而变”是历代医家认为孕妇的精神状况会直接影响胎儿的智力发育，所以胎教的实质是让让孕妇保持良好的精神状态和健康的体魄以外感而内应。”
广义胎教指为了促进胎儿生理上和心理上的健康发育成长，同时确保孕妇能够顺利地渡过孕期所采取的精神、饮食、环境、劳逸等各方面的保健措施。狭义胎教是根据胎儿各感觉器官发育成长的实际情况。
中国古代胎教始于西周。据刘向《列女传》记载，周文王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”意思是说，太任怀孕时，眼不看**的东西，耳不听淫乱的声音，口不说狂傲的话，这就是行的胎教。
“文王生而明圣，太任教之以一而识百，君子谓太任为能胎教。”文王生下来非常聪明，“教之以一而识百”，这是太任施行胎教的结果。贾谊《新书.
胎教》篇中也记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”意思是说，周成王的母亲怀孕时，站有站的样子，站时不将重心倚在一边，坐有坐的样子，坐时也不歪斜，笑时不放声喧哗，独居一处时也不懈怠放任，发怒时也不骂人，如此等等，用礼教的规范来约束自己的一举一动，从而保持对胎儿的良好影响。
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