1楼:我有混沌我自豪
不违农时,来谷不可胜食也;数罟自不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
寡人之于国也 孟子对梁惠王的疑问是如何分析的
2楼:匿名用户
战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐;对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。
他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他通过设喻——设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁机说出:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。
也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多少。
问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。
3楼:匿名用户
孟子的这个分析就是后来成语 五十步笑百步的典故,点出了惠王表面上非常爱民。实际上和当时其他意图称霸天下的国君本质上并没有不同
4楼:萧萧の莫
通过举例子,对比,告诉梁惠王他的做法是治标不治本。分别以渔业~林业`和农业三方面说起,再告诉他要把“孝悌之意”传授给百姓,以教育为主。
《寡人之于国也》孟子对梁惠王的疑问是如何分析的?孟子认为只有实行仁政,才能以王道统一天下。他的仁政
5楼:匿名用户
1,以战设喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。“王好战,请以战喻。
”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则如何”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:“不可,直不百步耳,是亦走也。
”最后以子之矛攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多,要使民加多,必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
2,轻徭役,发展农林牧渔生产,兴办教育等具
3,“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,**谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:
“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于**一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问
应该差不多了,呵呵,希望对你有所帮助。
寡人之于国也梁惠王会采纳孟子的建议吗?
6楼:
不会copy,孟子的建议过于理想化bai,在当时的乱世很难实现,梁惠
du王在魏国的君主中属于中zhi等水平,在他执政dao过程中魏国没能延续文侯武侯时开创的良好局面,孟子到魏国后几次与惠王交谈,不难看出惠王其实是逐渐能够认识到孟子学说的价值的,但不难看出魏惠王还是一个实用和功利性很强的人,他想要的是能快速提升国力的办法,而孟子的主张可能见效没那么快,且更适用于治世而非乱世。
7楼:匿名用户
梁惠王的救民措施看似有道理,其实和其他国君都差不多,都是治标不治本的回方法.根本的方法就是答行仁政,鼓励和促进百姓的发展,为下文阐述自己的政治主张,打下伏笔.就是希望梁惠王,做到后面孟子所说的一系列方法.
寡人之于国也》中孟子和梁惠王观点的分歧在哪
8楼:完美假知己
二人观点的分歧在于对于“仁政”的理解不同,梁惠王的“尽心”在于肤浅地治“表”,而孟子则力倡从根本上改变社会面貌。
作为一国之君,梁惠王觉得施政是尽职尽责的:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”他认为自己做的已经够多了,已经为国尽心了:
“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。”“查漏补缺”式的政策已经强于邻国,但是,为什么子民不增加呢?
这是梁惠王的一个深深的困惑。
针对他的这个困惑,孟子向他宣讲王道,描绘出了他心目中的理想社会:统治者役民以时,治民之产,老百姓丰衣足食,安居乐业,普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。在这篇文章里彰显了孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。
寡人之于国也文中孟子主张的现代反思
1楼 疯狂的王老板 文章中表现出的孟子的思想与主张 首先 孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的 一句 王好战 请以战喻 充分把这种思想表露了出来 其次 孟子认为应该让利于民 让民众有得以休养生息的机会 他认为梁惠王自认为的 用心 于民 做的是远远不够的 这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是 百步...
寡人之于国也中"王好战"中的"好"是什么意思
1楼 匿名用户 这个 好 应该是贬义，应该是嗜好 癖好。老孟有批评王穷兵黩武之意。 2楼 匿名用户 好 h o 爱，喜欢 如 好大喜功 3楼 冰樱 好 h o 是喜好的意思 寡人之于国也 4楼 匿名用户 不要希望 因为和邻国没有区别 实际只是王自我感觉良好 5楼 匿名用户 赞成楼上，无望就是不要希望...
寡人之于国也的于是什么意思,”寡人之于国也”中“之”“于”是什么用法
1楼 钱李 寡人 帝王的谦称。之于 对于。国 国家。意译为，我治理国家。 2楼 维尼熊维你 对于。这里引申为治理 3楼 匿名用户 我治理国家，寡人，是自称。 寡人之于国也 中 之 于 是什么用法 4楼 日语自学吧务 之 助词，取消句子独立性 于 介词，对 其他用法 1 于 则无望民之多于邻国也 《寡...