1楼：疯狂的王老板
文章中表现出的孟子的思想与主张：
首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想表露了出来.
其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,他认为梁惠王自认为的“用心”于民,做的是远远不够的,这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别.
第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具体的说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”.
不仅如此,孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饥不寒”.
最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任.
孟子在寡人之于国也的仁政主张对现代国家的治理是否依然有用为什么
2楼：糊涂的贝克街
《寡人之于国也》中表现孟子“仁政”思想，只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下，实际也是孟子“民本”思想的体现。
孟子的思想观点在今天仍然没有过时，施行“仁政”，获得民心，一个国家才不会乱，**才能稳固，在《寡人至于国也》中第三段孟子提出来“实行仁政”的基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在今天**也将这种观点落实到实处，从减免农业税到实行农业补贴，解决三农问题。
3楼：粒粒载亩
不一定，
治理小国可以用，
现在国家大，
复杂了，
不好如里面操作了
反复阅读《寡人之于国也》,思考一下课文表达了孟子怎样的思想主张?你觉得孟子的思想和观点在今天还有现
4楼：答题狂魔想升级
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：
只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
孟子的思想观点在今天仍然没有过时，施行“仁政”，获得民心，一个国家才不会乱，**才能稳固，在《寡人至于国也》中第三段孟子提出来“实行仁政”的基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在今天**也将这种观点落实到实处，从减免农业税到实行农业补贴，解决三农问题。
学完寡人之于国也 孟子的仁政思想对当代的影响
5楼：匿名用户
本文的主旨及思路分析
??《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
??全文可分为三个部分。
??第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
??第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
??第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
文章中表现出的孟子的思想与主张
??首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
??其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
??不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
??最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
??1.巧设譬喻，迂回曲折。
??谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
??2.逻辑谨严，层层深入。
??表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
??3.词丰笔活，理足气盛。
??善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
在〈寡人之于国也〉中孟子表达了怎样的思想和主张？你觉得孟子的思想和观点在今天还有哪些现实意义？ 10
6楼：化振英胥夏
《寡人之于国也》中表现孟子“仁政”思想，只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下，实际也是孟子“民本”思想的体现。
孟子的思想观点在今天仍沪护高咎薨侥胳鞋供猫然没有过时，施行“仁政”，获得民心，一个国家才不会乱，**才能稳固，在《寡人至于国也》中第三段孟子提出来“实行仁政”的基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在今天**也将这种观点落实到实处，从减免农业税到实行农业补贴，解决三农问题。
7楼：梦
本文的主旨及思路分析
??《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
??全文可分为三个部分。
??第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
??第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
??第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
文章中表现出的孟子的思想与主张
??首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
??其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
??不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
??最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
??1.巧设譬喻，迂回曲折。
??谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
??2.逻辑谨严，层层深入。
??表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
??3.词丰笔活，理足气盛。
??善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。望采纳
在〈寡人之于国也〉中孟子表达了怎样的思想和主张?你觉得孟子的思想和观点在今天还有现实意义吗？
8楼：菀兰隐雪
《寡人之于国也》中表现孟子“仁政”思想，只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下，实际也是孟子“民本”思想的体现。
孟子的思想观点在今天仍然没有过时，施行“仁政”，获得民心，一个国家才不会乱，**才能稳固，在《寡人至于国也》中第三段孟子提出来“实行仁政”的基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在今天**也将这种观点落实到实处，从减免农业税到实行农业补贴，解决三农问题。
现代观念评价孟子的主张
9楼：九十摄氏度
偶读《寡人之于国也》（出自《孟子·梁惠王上》），感受颇深。文章记载了孟子和梁惠王的一次谈话，紧紧围绕梁惠王“民不加多”的疑问而，具体阐述了孟子“仁政”的思想。在研读中，我发现孟子的“仁政”思想暗含着许多现代思想观念。
战国时期，各诸侯国对内残酷剥削，劳役繁重，对外相互攻伐，争城夺池。这样，生产力遭到严重破坏，劳力不足，兵员减少。人丁短缺，就是当时一个十分突出的问题。
于是，争夺人力便成为各诸侯国统治者的当务之急。 魏国国君梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，他以赈灾救民为例，申述自己治国胜于“邻国之政”。但是，有一个问题一直困扰着他。
“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”有一天，他终于忍不住向孟子提出了“民不加多”的疑问。 孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的问题，而是以他熟知的事例设喻：
“王好战，请以战喻。”孟子以打仗作比启发他，以便他易于接受。孟子根据败逃距离的远近，举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步诱导他在不知不觉之中说出否定自己论点的话：
“不可，直不百步耳，是亦走也。”然后又以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这样，突然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟“邻国之政”，实质上没有什么区别，只是程度上不同而已。 然后，孟子围绕使民加多应采取哪些根本措施这一核心问题，具体表述了实行“仁政”的政治主张。 孟子首先阐述“王道之始”的道理。
他认为，大力发展粮食生产，合理地利用自然资源，使老百姓“养生丧死而无憾”，这是实行“仁政”的开端。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”用一组排比句，提出了合理地发展农业生产的三种措施：一是请勿扰民，不误农时地发展粮食生产；二是反对随意捕食野生动物；三是按照季节砍伐树木，严禁滥砍乱伐。
这三条使民加多的初步措施，蕴含了当今社会可持续发展问题：在开发利用自然资源时，一定注意保护自然生态的平衡，千万不能滥砍乱伐，滥捕乱杀，更不能杀鸡取卵，竭泽而渔。 接着，孟子阐述“王道之成”的道理。
他进一步提出教养百姓、使民心归顺的“仁政”主张。这是使民加多的根本措施。孟子说，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”他又用一组排比句提出了发展农业生产的三种措施：
一是提倡种桑养蚕，大力发展种植业和纺织业；二是不仅从自然中有节制地捕食野生动物，而且应该不误时机地繁殖家畜家禽，大力发展畜牧业；三是不耽误农业生产季节，大力发展粮食生产。此三者，物质文明建设也。与前三者相比，显然前进了一大步，具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民，搞好物质文明建设，而且主张教民，尽力搞好精神文明建设。孟子又说，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”此乃精神文明建设。
上述四者，不正暗合了现代社会“物质文明和精神文明一起抓，两手都要硬”的现代思想么？显然，孟子不仅要解决百姓的衣食温饱问题，而且还特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。 孟子还指出了封建统治者施行“仁政”应有的态度。
他委婉含蓄地批评梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是贵族家里“狗彘食人食而不知检”，“涂有饿莩而不知发”，**谈得上“尽心”呢？他采用比喻论证进行反驳：“涂有饿莩”却归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”而归罪于**一样荒唐可笑，并指出害民的不是荒年，而恰恰是统治者的**。
“王无罪岁，斯天下之民至焉”，这是何等言简意赅啊！他明确指出了统治者应有的态度：应严于律己，敢于承认过错，不能推卸责任。
强调一定要敢于承担自己的责任，不归罪于年岁，时时反省自身，除**，施仁政，使老百姓住有房、耕有田，吃饱穿暖用足，且能接受教育，懂得道义。只有这样，才能得民心，才能使民加多。正所谓“得民心者，得天下”。
由此观之，孟子主张的“仁政”思想，恰巧暗含了当今可持续发展战略，暗含了物质文明与精神文明同等重要、不可偏废、一起狠抓的现代思想。同时，也从历史角度印证说明了当今的这些现代思想观念，正是对孟子“仁政”思想的继承和发扬，是对我国古代灿烂文化精髓的有力传承。
学完寡人之于国也孟子的仁政思想对当代的影响
1楼 匿名用户 本文的主旨及思路分析 《寡人之于国也》是《孟子 梁惠王上》中的一章，是表现孟子 仁政 思想的文章之一。论述了如何实行 仁政 以 王道 统一天下的问题。 养生丧死无憾，王道之始也 ， 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，...