1楼：匿名用户
他们超出一般人很远，谁能没有疑惑。我（是向他）学习道理啊，无论内地位高低贵贱？（容有了）疑惑，道理存在的地方，我（应该）跟从（他）把他当作老师，如果不跟从老师（学习），想要人没有疑惑难啊，是（可以）依靠来传授道理.
，哪管他的生年比我早还是比我晚呢。老师；现在的一般人，（如果）他懂得的道理也早于我。生在我前面？
因此，他懂得道理本来就早于我，那些成为疑难问题的，我（也应该）跟从（他）把他当作老师、教授学业。人不是生下来就懂得道理的。唉，就最终不能理解了答：
古代求学的人一定有老师、解答疑难问题的，就是老师存在的地方!古代的圣人；生在我后面，却以向老师学习为耻，无论年纪大小。，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了.
，尚且跟从老师而请教，他们（的才智）低于圣人很远
师说中而字的用法和解释
2楼：暴走少女
1、博学而日参省乎已，表递进，翻译为“而且”。
2、人非生而知之者，表承接（顺接、顺承），不译。
3、惑而不从师，表转折，翻译为“却”。
4、授之书而习其句读者，表并列，翻译为“并且、同时”。
5、小学而大遗，表转折，翻译为“但是”（或可解释为表并列，不译）
6、群聚而笑之，表修饰，不译。如是而已，而已，语助词，翻译为“罢了”。
扩展资料：
一、创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
二、赏析
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。
这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。势如风雨骤至，先声夺人。
接着，就分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。
先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法。
最后以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。
师说 第一段中两个乎用法
3楼：柠檬酱啵啵
答：古代bai求学的人一定有du老师。老师，是（可zhi以）依靠dao来传授
道理、教授学业专、解答疑难问题属的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。...
《师说》中所有“而”字的用法？
4楼：似醒非醒
1.博学而日参省乎已 表递进，翻译为“而且”；
2.人非生而知之者 表承接（顺接、顺承），不译；
3.惑而不从师 表转折，翻译为“却”；
4.授之书而习其句读者 表并列，翻译为“并且、同时”；
5.小学而大遗 表转折，翻译为“但是”（或可解释为表并列，不译）
6.群聚而笑之 表修饰，不译。如是而已 而已，语助词，翻译为“罢了”。
详细释义
1.而 [néng]2.而 [ér]
而 [néng]
能够桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。——《墨子·非命下》
不逢汤武与 恒缪兮,也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》
另见 ér
才能然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。——《墨子·尚同下》
戒之戒之,微而异之。——《管子·枢言》。微而,犹无能。而、能古字通用
小白承天子之命而毋下拜。——《管子·小匡》
不待我而有成事者也。——《商君书·慎法》
通“能”。
而 [ér]
如,好象
溺死者千有余人,军惊而坏都舍。——《吕氏春秋》
另见 néng
表示偏正关系,相当于“之”,“的”
虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》
与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”
为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》
你;你的
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
又如:而翁(你的父亲)
这样,此
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
又如:而夫(此人;这人)
(象形。小篆字形,象胡须形。上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。本义:颊毛) 同本义
而,颊毛也。——《说文》
从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系
表示并列关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
表示承接关系
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
表示转折关系
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
表示假设关系
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
师说中而字的用法和解释,《师说》中所有“而”字的用法？
1楼 暴走少女 1 博学而日参省乎已，表递进，翻译为 而且 。 2 人非生而知之者，表承接 顺接 顺承 ，不译。 3 惑而不从师，表转折，翻译为 却 。 4 授之书而习其句读者，表并列，翻译为 并且 同时 。 5 小学而大遗，表转折，翻译为 但是 或可解释为表并列，不译 6 群聚而笑之，表修饰，不译...
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