1楼：狂犬病专家咨询
做梦梦到拴住的恶狗是什么意思?
问：做梦梦到拴住的恶狗是什么意思?
答：一般象征敌人和不可避免的噩运
2015-10-13 回答者: 蒙娜丽莎5209 1个回答
道德和美德有什么区别
2楼：夜璇宸
一、释义不同
1、道德：社会
意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。主要通过教育和社会 **的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。
由一定社会的经济基础所决定并为之服务。
2、美德：美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。美好高尚的品德。
二、出处不同
1、道德：
出处：秦 韩非《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”
译文：上古的时代大家都在比较道德，中古时代的人们竞争智谋，现在开始争夺力量。
2、美德：
出处：战国 荀子《荀子·尧问》：“ 周公 谓 伯禽 之傅曰：‘汝将行，盍志而子美德乎！’”
译文：周公对伯禽的师傅说：”你们要走，何不将美好高尚的品德传扬下去！“
三、近义词不同
1、道德：品德、德性、德行。
2、美德：良习。
3楼：聆听风的呼吸
优先**悲剧后作出的忍让是道德。
优先**胜利前作出的竞争是博弈。
竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。赢在博弈，就缺失道德；赢得道德，就缺少博弈。
领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。
道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。
所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。
美德是高尚的道德行为和优良的道德品质。
不同时代和社会有不同的具体内容。古希腊奴隶主把智慧、勇敢、节制与正义这四主德作为主要美德。中世纪**教提倡信仰、希望和仁爱三种基本美德。
中国古代儒家提出孝、悌、忠、信四种美德。在社会主义社会，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的五爱是每个公民应当具备的基本美德，同时肯定勤劳、勇敢、节俭、诚实等历代劳动人民的传统美德。
道德感是人的独特品质的一个组成部分。
道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服从全体。
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人旁人的思想、行为或人格中存在的美。
当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来的时候，你就会形成一种有道德的个性。
4楼：爱漂漂淼淼
道德是功利世界的生活规则，美德是精神世界行为模式，前者以平等均衡为原则，后者以无私奉献为依归，故二者不可混为一谈。在一个群体生活的社会，作为个体的公民必须遵守起码的道德规范才算是一个合格的公民，一个道德人有权获得社会的承认与接纳；如果这个人在道德生活的基础上，更秉持道义原则，追求并创造出美德的行为和结果，他就成了一个比普通的道德人更卓越的社会成员，因此，他理应得到社会成员的尊敬与爱戴。从道德角度而言，每一个社会成员都必须遵守那些约定俗成的行为规范；但一个人是否追求美德，则完全是他个人的事，这取决于他个人的生存意向与心灵期望。
任何个人和社会组织都不可强求。一个人能力有大小，拥有美德的关键就在于他有无私奉献的精神并付诸行动。
把道德美德化或者将二者混为一谈，都会产生不良的社会后果。比如道德原本是做人的起点和底线，将其美德化后就抬高了道德的门槛，要人人都放弃自身的正当利益，这既不符合实际，也根本就实现不了。道德落不到实处还驱使人们去弄虚作假装清高。
其结果反而降低了社会成员的道德素质。把道德和美德混为一谈，最明显的是导致社会对那些捐资慈善的好人好事不够理解与尊重。在天灾人祸来临的时候，总有出于善意、慷慨解囊的人出面捐资捐物，本来我们是要对这些善行表示崇敬和激赏的，可后来反而变成了指责和猜忌，以为他是企业家、大老板，或者名人、大腕，他就该掏钱，如果他掏钱少了，出钱晚了，都可能反过来成为一条罪状，引起**的批判与声讨。
众口烁金，最后行善之人仿佛成了过街老鼠，灰溜溜地抬不起头来。这不仅伤害了善意和良愿，也混淆了社会生活的规则因而不利于我们建设道德生活。
现实中，道德本身也会有利他的行为结果出现，所谓“主观为自己，客观为他人”。可是因为其动机可能是出于个人利益的考虑，也往往会受到人们的质疑、批评和否定，这也是极不公平的。我们知道，利己、利人的客观行为效果，常常是从“为我”的主观动机出发，当有人实施了客观上有利他人或有利于社会的行为时，这个客观上的“利他者”可以从别人或社会那里得到相当的报酬，就好比一个人拾到一笔巨款归还失主后，他按一定比例得到一笔酬劳作为回报。
本是一种合乎情理的道德行为；但因有“为我”的自私动机包含在其中，在苛求者的眼中他的良好行为，变成了老谋深算之举，亦在口诛笔伐之列。在某些“道德卫士”看来，既是拾金不昧，就不应该获得报酬，要报酬就是不道德。在**上我们会经常碰到这种讨论，似是而非、争论不休的错误观念也恰恰是把美德与道德混为一谈了。
将美德与道德混为一谈，还会造成一个模糊观念，就是否定道德的功利本质。人为了获得幸福，他对功利目的的追求本是无可厚非的，道德以理智与情感来限制人的动物本能，道德正缘此而生。站在道德美德化的角度，人们往往在道德与功利二者之间划上一道鸿沟。
对功利主义而言，它并不强调道德行为的动机，只看行为的效果。但是，每个民族、每种宗教都有一些公理性的道德原则，有些甚至成为禁忌。由于功利主义强调行为人的动作结果，这就与道德的运作模式产生冲突。
在道德感的发展过程中，一开始人们称某种行为善或恶不会考虑结果而完全依据动机，后来是以行为目的来判断善恶。事实上，道德之善是一种世俗的功利之善，因而平等的利益权利感和责任心是道德生成的主体性条件，道德与功利不仅兼容而且相辅相成。只有美德才是脱离功利色彩的，美德之善是超越社会道德规范的一种道义之善，灵魂完美的神性之善。
5楼：爱吃肉的胖柯
道德是做人最基本的底线，而美德是在道德基础上的升华，有道德的人不计其数，但是拥有美德的人却是凤毛麟角，希望每个人都能完成这种升华
6楼：唯我妮妮
道德：社会意识形态之 一。以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范的总和。
主要通过教育和社会 **的力量，使人们逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用。由一定社会的经济基础所决定并为之服务。
美德：美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。美好高尚的品德。
7楼：匿名用户
优先**悲剧后作出的忍让是道德。
美德是高尚的道德行为和优良的道德品质。
8楼：清闲自在
道德只是人的基本道德。美德要高于道德层面。
中国人的道德观念和外国人的道德观念有什么区别?
9楼：匿名用户
外国人的个性意识比较强，追求个性的、自由的、张扬的。这是和中国人道德观念的根本区别。
10楼：匿名用户
道德是个社会的、历史的、民族的、地域性的观念。人们的道德观念、道德意识、道德规范、道德行为在各个时期各个社会各个国家都会有所不同。五千年连绵不断的中华文明，孔孟之道、忠恕之道、君子之道、礼义廉耻、忠孝节义……仍然规范着人们的行为。
比方说养儿防老、赡养老人的观念；比方说一日夫妻百日恩，结发夫妻从一而终的观念；比方说君子喻于义，小人喻于利的观念；比方说忠君报国，民族大义、舍生取义、杀身成仁的思想；比方说勤俭节约，勤俭持家的观念；……有很多是我们的优良传统，民族瑰宝。不可轻言放弃的。
道德和法律的问题
11楼：匿名用户
法律与道德的关系
在看“焦点访谈”时，常常看到记者们为了掌握事情内幕而采取**的方式，将其公之于众。我想：站在世俗的角度看，这的确是大快人心，惩恶扬善；但是从道德角度看，又似乎有点不近人情、不合道义。
我还曾一度认为，这种行为正在法律上也未必站的住脚。但事实上，所谓“法不容情”，在大众传播这一特殊领域，法律和道德常常与传媒发生错综复杂的关系。
民法上规定，公民的肖像权不得受侵犯，任何人不能擅自使用他人肖像。但又特别指出，在新闻报纸中，采访或爆光不文明现象而使用公民肖像的行为，是不违法的。由此看来，“焦点访谈”的做法是合法的，但的确是不喝道德标准的。
法律是国家以国家强制力为保障实施的，任何自然人和单位人都必须遵守。而道德只是人们自觉形成的某些行为共同意识，较之法律而言，自然少了一些约束力，也就不强制人们去执行。作为大众传播这一职业，必然要遵守法律；而出于一种敬业、责任之心，有时必然和传统道德发生冲撞。
这里我想到老师曾提到一个——记者雨中拍行人落坑。很多人指责这名记者的行为是不道德的，也有不少人说他是很敬业的。事实上，任何一个事物都是有两面性的。
如果当时这名记者选择仅仅立一个牌子在坑边了事，那么知情者大概又要指责说他“缺少敬业精神”了。要评价一种方法的运用是否正确和合理，我以为，应当以结果的实现情况为标准，无疑，这名记者雨中等候很多小时的报道引起了极大反响，结果要比仅仅立一个牌子明显的多了。所以我认为，每个职业都有其特殊性，大众传播尤其如此。
既然道德本身给了人们足够的空间去选择完全遵守还是适当违背，那么为了正当的职业目的而无伤大雅的违背一点道德是无可厚非的。否则，我们将失去无数得到事实真相的机会，而传播也失去了存在的真正价值。
但是，不是说只要是事实，我们传媒就一定有义务要人们完全了解，甚至为了这而不惜放弃到底、不顾法律。法律是一切权利和义务的基础。香港**有很多都忽略了这一点，尤其是那些狗仔队、八卦小报，今日爆料“某某明星卸妆后惨不忍睹”，明天又是“某某与某某在地铁偷吻”，后天再来“某某女星整容前的**”，花样百出。
这些都是明星的私人空间，是明星人身权的一部分，无论从道德还是从法律上，都是绝不被允许侵犯的。所以香港的明星活的极为辛苦，连偷偷搔个痒也要保持最优美的姿势。这些八卦新闻无疑只是为了迎合人们好奇、好趣的心理，从而鼓足自己的腰包，但他们的行为已经使报道走向了一种病态的极端，也给明星的心理和身体带来恶劣极大的压力。
总之，凡事不可一概而论，法律与道德在大众传播中扮演的角色，要根据具体的情况来判断。作为传媒工作者，我认为，必须作到严格遵守法律；同时，进可能的不违背道德准则——至于这个程度问题，我相信每个人都在心中有一个准确的天平。
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