1楼：
内蒙古，哪边，佛菩萨显像是应众生机缘的，因为蒙古那些牧民文化比较低，不信所以佛菩萨显一下佛父佛母的相，让它相信，这就是佛菩萨的慈悲。都属于佛教，应众生机缘。
佛教里的大威德金刚佛怎么胸前抱的个女人.是什意思啊.佛怎么会抱女人呢.懂得详细回答一下.谢谢.
2楼：新罗奇蓝
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。
这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时这也表示了“调伏”的概念。
他的这些形象特征都有深邃而丰富的佛教含意，9头表示大乘佛教的9部经典；2牛角表示佛教真俗两种谛理；34个手加上身口意三业表示佛教修行的三十七道品(八正道、四智、四精进、四禅定、五根、五力、七菩提分)；16足表示十六空；左足踩人兽8物表示8种成就；
右足踩8禽表示8种自在；**表示脱离尘垢；座下莲花表示脱离轮回；莲花上红日表示心如太阳当空，遍知一切。这些艺术化的佛教内涵共同组成了一部完整的藏秘修法——大威德金刚法。依之修行，便可达到即身成佛。
扩展资料：
对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点：
1、自生：一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的；
2、顺从安住：被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生；
3、大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生；
4、头发竖起，形象可怖，使人见而生畏；
5、巨型大口，可吞食三界；
6、眉有怒纹，显现黄色，极似烈火；
7、双足有大威力，可压履世间；
8、双手掐期克印，以示威胁，能发布命令，令世间出世间畏惧而遵从。
9、右腿收屈，左腿伸张，能调伏男女八天，男女阎罗。
10、能用遍布天空的八种威猛暴笑降伏梵天等；
11、从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声；
12、其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德；
13、在大寒林曼荼罗中，能役使恶魔及阎罗王等；
14、作为大自在曼荼罗中的主供本尊，能运用各种神通讲授十万经续；
15、事业宏伟。因为大威德金刚“事业宏伟”，能协助修道者成就无上事业，故“奶格五金法”中将它做为诸佛事业的总集代表和体现。
3楼：专利网
“乐空双运”剖析
无上瑜伽密部的“乐空双运”双身修法，也属圆满次第。所谓双身修法，就是利用女性（明妃、佛母）相伴的双修法。‘这种修法，引起了不明真相者种种猜测与非议、有人目之为“性欲瑜伽”，甚至与性力崇拜划等号，这实为一种误见。
关于“乐空双运”，即双身修法的教义，李冀诚副研究员曾作过这样的剖析：“‘乐空双运’是密宗无上瑜伽密的特别修行法、它的‘理论’依据是《大日经》和金刚乘的基本经典《金刚顶经》。在《金刚顶经》中说：
‘奇哉自性净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”这句话在金刚乘密宗中很重要。从中我们看出它给性力以神秘的色彩和‘调伏’的概念，使其成为达到‘自性净’的一种手段。
”“在无上瑜伽密中，以所谓女性之‘明妃’来表示‘智慧’，搞‘慧灌顶’之类的仪式，都是以此义理而衍生的”。（见李冀诚《**佛教·密宗》）所谓“调伏”的观念，是指借助性欲和性能达到“自性净”而成就佛果。所以《大日经》宣称：
“随诸众生种种性欲，令得欢喜!” 《喜金刚帐本续》更说： “腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情，以欲中调伏”。
然而藏密“乐空双运”修持法与印度教性力崇拜本质上是有差别的。藏密在修持过程中强调先观空，然后观想男女之事，由母尊生出诸佛，复观空。归结到“缘起性空”、“诸法皆空”，同时含有以贪（欲）治贪（欲），随欲转化之宗旨。
而天女、空行母皆由心出——即由修持者观想所出。《维摩经》中说：“先以欲钩牵，后令人佛智”。
盖食色天性，是正常人的生理要求，密宗顺势而导，究其目的，不外有二：1.修炼中脉已达长寿，2.
证悟“乐空不二”令其身三密与本尊三密合一，而达即身成佛。而绝非提倡纵欲。可见，藏密双身修法是绝不能与性力崇拜划等号的。
层次法门之别。
真正的佛门**玉洁冰清，不越雷池半步。史书载：“太虚法师一生不直视女人”；“贡噶师持身严谨，未曾步出方丈接近女众。”不是高层次的修行者是严禁“男女双修”的。
4楼：玉奇教授
这是双身法，密宗的。这是表法的，表明真大彻悟人怀中抱女，味同嚼蜡。密宗为印证修行者是否达到大彻悟的境界，会让其和女子**想抱。
如果真的心无所动，味同嚼蜡的话就说明大彻悟了，已经不被色相迷惑了。汉地极少见，也不推荐此法。这个像为了说明佛陀如如不动，坐怀不乱的境界，并不是因为贪爱女色而去抱一个女人。
5楼：匿名用户
法尚且应舍，何况非法乎？
有网友以为双身法是佛法，还引用火光三味进行辩解，岂不知火光三昧是定中
观慧，与行淫无半点关系，之所以楞严经说转淫火为智慧，是因为其修行此法的护
法在修行火光三昧之前有过深陷淫秽之念的过往，而当时的**教他的就是远离这
种污秽之行，污秽之念的方法，而绝不是纵容和鼓吹用淫行去修行。是定静中观察
到身中的冷暖诸气曾被淫欲之念干扰得紊乱不堪，而生其了恐怖，厌离。从此远离
淫行、淫念，产生了清静的智慧。
双身法并非佛法，只是公元八世纪中叶，晚期印度佛教缺乏法将，让印度教有
了可乘之机，佛教的很多重要理论被印度教吸纳，印度的民风开始走向浮华与追逐
享乐，同时佛教内部又暂时缺乏能重振辉煌的大修行，佛教内不法分子引入印度教
性力派的理论，发起了坦特罗运动，产生了坦特罗tantra佛教，后发展成为印度密
宗，印度密宗中大量加入非佛教的内容，编造了很多经典，本来想以此扩大信徒，
但严重破坏了佛教建教的初衷，佛学理论和修行法门中加入了老鼠屎，结果坏了一
锅汤，这是公元八世纪的事，而正在此时，尼泊尔、**等地区从印度引入坦特罗
运动后的印度密宗理论，还以为自己得到了至上至纯的佛法。岂不知加入这些与佛
学信仰背道而驰的内容后，佛教很快在印度衰退了。
至于唐密为何有双身法的记录呢？虽然唐朝初年主要吸纳3世纪龙树菩萨引领
的纯正密宗及与之相应的法门，但是因为唐朝到公元9世纪才结束，这之前晚期
坦特罗tantra佛教的伪造经典已经传播出来，作为对印度本土文化的尊重，这些经
典还是被收录了进来，但这并不代表这些经典是纯正的佛学经典，而中华自古高僧
辈出，对于经典，是有很高的择法慧眼的，这也就是为何我中华一直不以有关双身
法的密宗经典为其传授课程的主要原因。而**比较偏僻，为了民族融合，历代中
央**都对其比较仁厚，他们受密宗影响而建立起来的行政体系就这样地被保留下
来。而藏区在经历了数个朝代的权力斗争后确立了这种相对稳定的政治体系，但这
种被保留的体系和他宣传的是否是纯正佛法并没有直接关系。
因为佛法到一个新的地区就会适应新的文化，中原地区条件较好，社会知识也
相对丰富，所以对不吃肉，不邪淫有很高要求，而且还改了乞食的制度，变为僧团
自己劳作耕种。不同地区对佛学的传承和改造都是有不同的。但是藏区传承带有双
身法的佛经也有其历史原因，因为他们吸收印度密宗作为其正统信仰和政治统治的
牢固基石。那么就不好随便否定这些附加的外道理论，他们中明眼人只能说**不
能随便修，但是也有很多用佛法来行骗的人士就利用这个漏洞，去骗色骗权，以满
足自己私欲。当然这种欲望的满足是对正法的一种严重破坏，因为人们一旦对世界
的发展有了认识会对这种与清净佛性背道而驰的修行方法产生怀疑，从而波及真正
对大众有益的纯正佛法上。
6楼：释叶云
首先 咱们 不能有自己的观念 去套 佛教 不然 你就会认为 佛教怎么这样 怎么那样啊 佛教不是因为咱们的观念产生的 先把我们的观念 放下来 然后看佛教 再者说了 佛教讲八万四千法门 每一法门对一部分众生 让他们有信佛的途径 正如经中说的那样 先以欲勾之，后令入佛智 有了途径 在引导他 你看了可能起反感 可能也有人 看见就起欢喜 然后信佛 学佛 学佛的知识 然后开始修行 这些都是方便接引芸芸众生 推荐你看鸠摩罗什大师翻译的《妙法莲华经》如果时间不够 你就看看其中的 譬喻品 里面讲的都是故事 不同层面的人 可以看出不同的意义
7楼：慈悲圆满
佛陀是善是恶不能从表相上观察；
在佛教当中把世界分为，世俗谛，胜义谛，两种；
前者指现象，后者指本质；
两者的关系如同火与火的热性一般，不可分割；
此二谛在佛像上则为，
佛父代表现象，佛母代表本质；
两者相拥不离，表示现象本质不可分割；
而不是什么世俗的东西；
所以，从外相上做判断是不妥的；
为什么？
因为一个人的善与恶不可能从外表上看得出来；
如果人人表里如一，则是衣冠禽兽又是说谁？
还是得观察其内在的本质意义，您觉得呢？
8楼：匿名用户
大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”，藏语为”多吉久谢”， 意为“怖畏金刚”，汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃金刚露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们的性合予人紧张的气氛。这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义。唐卡是对深奥抽象的佛教教义的具象化：
明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表“悲智合一”，同时这也表示了“调伏”的概念。
这个属于密宗。和普通的佛教还是有些区别的，是**那边的。这个是我个人的认知。
9楼：弱水莲
密宗本尊大多为男女二身，女身称为明妃。密宗认为，男身象征力量，女身象征着智慧，要获得解脱证得菩提，即需要力量，也需要智慧。至于在双修的问题上，并非所有的修行者可以有双修的资格，必须有一定资质，经过一定灌顶传授的大德经上师允许才可以进行双修，双修对象即为堪卓玛，在双修**过程中，男女双方都只能有行为，而不能有任何欲望，以此方式来证得五蕴皆空的佛理。
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