1楼：8万4千法门
佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？
什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，**叫信佛？
譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。
所以信佛好难，不容易！
佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。
天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。
不能依教奉行，那**叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。
信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、**神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！
善良.不信鬼神，不拜佛，不烧香，算是真正信佛的人吗
2楼：苏宁电嚣
不算。信佛的人。肯定是 烧香 祈祷的。所以。一个信 很重要。 如果没有信 愿 行 这几样。做事情总是怀疑。那么这个人很难进步。
我信佛教但很少去拜佛，这算不算心不诚
3楼：匿名用户
只要心中有，拜不拜无所谓。心中没有就算磕头磕烂了，也无用啊。念经白遍不如恶口一声，修行不是那些形式上的形而上学。是自己由内到外的提高。
拜过佛算不算信佛？
4楼：匿名用户
偶然一次不算信佛，要是持之以恒，天天拜佛，并且又真心实意，念诵佛经，佛号。这样应该算是信佛。个人观点仅供参考。
5楼：匿名用户
拜佛？看是什么程度的，若是临时抱佛脚，就算了，不算信，若是真心礼佛，一盏茶，一本佛经，比形式上的拜佛好很多，这就是信了。
不烧香不拜佛是佛法吗
6楼：曹记中
当然！佛法的根本就不是烧香拜佛，是讲解宇宙人生的真理，是讲解我们的本来面目，是讲解万法的来龙去脉！楞严经是佛法中一乘法，是佛法中的科学。
7楼：匿名用户
法无定法，无有一法不是佛法！阿弥陀佛！
信仰佛法，但烧香拜佛时并没有完全按标准仪轨来进行，这样算不够虔诚吗？
8楼：匿名用户
心到了就成了，仪式再正确，要是无心，那也是半点用也没有
9楼：匿名用户
学佛的真正目的是为度众生而解脱生死，成佛道。每天烧香拜佛的含义：提醒自己，要皈依三宝，发出离心，菩提心，依止一位大善知识，明了自己的佛性。从而走向解脱成佛的道路。
10楼：匿名用户
这种情况是正常的，慢慢的自己也许就更加遵照仪轨了。
仪轨和自己的内心比起来，末学觉得内心的改变更重要，表面上的东西可能不那么重要。但是如果内心真的对佛陀的教法生起强烈的信心，对佛陀产生强烈的感激之心，那么只要条件允许，行为上肯定也自然有所表现。
佛教的仪轨最起码可以更好的帮助人安定下来。而且，这些仪轨往往是高僧大德制定的。他们是有极高智慧的，他们制定的应该比自己想出来的更加完善。
所以有条件的话，最好还是按照标准的仪轨，这样也更容易得到佛菩萨的加持。
11楼：匿名用户
我觉得烧不烧香都行，人缺一口饭，佛不缺一柱香，多做好事多读经，足矣
12楼：世间法多浮云
初发心者能落实于行已是难能可贵，深入一分，自然如礼如法一分。解行相应，一切恭敬。
南无阿弥陀佛！
13楼：匿名用户
依教奉行是虔诚。心中有佛最重要，形式次之。
我是无神论，但是相信因果，可以学佛法吗？
14楼：風曉
佛家讲正信，不主张迷信。所谓正信简单来说就是在最初你可以对它抱有怀疑，但你要践行佛的主张，看看践行之后对您的生活工作是否有帮助，如果真的有帮助，真的看到因果有报真实不虚，那么就继续践行，这时的信心是坚定不退转的。
您相信因果，那么您可以从布施做起，法布施（多给人传授知识，讲解疑惑）、财布施（不悭吝自己的财物，多帮助有需要的人）、无畏布施（在别人困难危急或生病时给予援手）又或者常与人微笑，常从善处认识别人，常从好的地方去欣赏别人等等，您可以先坚持两三个月看看效果。善有善报，福有攸归的。
佛家有云：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者时。
您可以解读为：把人的20岁之前为前生，20至40岁为今生，40岁以后为来世，那么20岁之前的所做的事是不是导致了我们今生的处境，那么40岁以后的事就源于我们今生的种下的因了。您相信因果，我这段可能重复了，但是是想告诉您，虽然是无神论但是这样解读下来也是有道理的，也是可以接受的。
另外，念经拜佛除去不可思议那部分外，其中一个作用是如楼上说的开经明义，得大智慧，大自在。再有一个作用是去尊敬佛，去礼敬佛，佛毕生给世人传授了那么多智慧，是应该得到大家的礼敬。并且通过礼敬佛去看自己的行为和佛的践行有没有出入，择其善者而从之，自己不善的地方就去改正。
关于学佛，南怀瑾先生曾说过，学佛是大丈夫事，非帝王将相所能为。我们应该先从做人开始，先做一个好人，做一个对社会国家有贡献的人，把做人的道理通达了，再来学佛。
最后，赞叹您的发心！希望您能够深信因果，坚持不懈！
ps：讲得有点乱，请原谅。另外，推荐您读一本书《了凡四训》。讲因果的一本善书。
15楼：匿名用户
佛法是智慧，讲信解行证。若只是信，不理解，不实践，不领悟，这个信是假的，不是真的。佛法的智慧要落实在生活中，而不是念几本经典，学几套佛理。
学佛成佛才是目的，如果把佛法变成佛学，那就得不到佛法的真实利益。
师兄可以看看净空老法师的讲经，对初学人，可以深入的了解佛法，确立学佛的方向。
http://****fodizi.***/fofa/1_1.htm
16楼：chen17飘
可以，学佛不分年龄，越早越好，佛教本身就是无神论。
可以先学禅，了解佛法，我相信一旦你认识了佛教，遍会发自内心的去学习，到时你自然而然会想念经念佛的。
17楼：匿名用户
佛法学习
人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
18楼：亚福仔
其实念经拜佛有形式上的，也有放在心上的，也有开悟者说的：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。佛教并不是叫你迷信什么神仙之类，只是告诉世人宇宙中的真理。
你要学佛的智慧没有错，学到把一切看空了，也就阿弥陀佛了。
19楼：匿名用户
佛教本来就是无神论。原始佛教创办人，释迦牟尼，还天天一边吃肉，一边修行呢。
只是后人自己修改了很多，所以中国和尚吃斋。信徒也常烧香拜佛了。
20楼：匿名用户
完全可以。念经是可以积福，但更重要的是明白**真意，开大智慧，很赞同你说的践行佛的智慧，这才是重要的。而且佛教不是有神论，也不是无神论，你说你相信因果，赞叹！也赞叹你的智慧！
专家回答：我是一个**徒，很喜欢看佛经（但从不烧香拜佛），会不会有拜偶像罪的嫌疑？
21楼：以何为心
烧香者不一定信佛，熊猫也烧香，哈哈。
信佛者不一定拜佛，拜佛者不一定学佛。
先说供佛像的问题：
佛教徒对于佛菩萨的圣像，有著崇高的敬意。不过，佛教徒对于佛菩萨圣像的崇敬与顶礼，并不像**徒所以为的那样幼稚、那样罪恶！凡是正信的佛教徒，并不会把塑画雕刻的圣像，当做就是佛菩萨的本身（增一阿含卷二八以观空为礼佛），所以也绝不同于低级信仰的庶物崇拜。
一个已经悟透了佛法的佛教徒，便会发觉佛的本身是遍满虚空而充塞法界的，那就根本用不著圣像来作为感通感应的媒介。
实际上烧香拜佛的行为是部分后人用于缅怀佛陀功德的做法，感谢佛陀将佛法带给世人，佛陀是人们的导师等等，这和**教聚会的唱圣歌和教堂树立十字架是同样的意义，楼主想想耶稣让后人树立十字架来崇拜他吗？
若论破除形而上学，唯有佛法至上，因为佛教主张：“心外求法即为外道”。原始佛教中，佛陀从不作形上立说，一切诉之于理性经验，教人实践解脱道。
其实圣经中也有很多具有禅意的故事，玫瑰经中的冥想静心之法也涉及到了佛教禅修止观的成分。看佛经以解释圣经，你会发现很多甚深之意，只会帮助你更好的理解圣经，更好地把握其精神主旨而不为名相所缚，更不会陷入毫无理性的法执炽盛之中。
22楼：匿名用户
为何要佛经？为何要那灭绝人的智慧？
【林前1:19】 就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
你不要做下面这样的人：
【提后4:3】 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
【提后4:4】 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
你若不悔改，不配做**徒！真正的**徒，当看见那些佛经就厌恶，因为那是污秽的东西，是让人堕落，随从撒旦的东西！
23楼：动力只在我
佛教的最高境界，即是无相，是不生不灭的如来境界。
金刚经说：“菩萨应无我相，无人相，无众生相，无寿者相”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
之所以要拜佛菩萨，是佛开示的，教化众生折服我慢，培植善根的方便修行法门。
24楼：匿名用户
我是一个佛**,有时喜欢看看圣经,不知佛祖会不会怪我,这么大的人了还看童话书.
25楼：匿名用户
理解为偶像那是不对地，他不是偶像哦。你要从经卷中慢慢的体会。
耶稣的言行有很多都是对口是心非，言行不一的人的批评。
耶稣应该从没有让自己的信徒极端排外.加庙同志瓦西里神父这样的人很多，你要小心。
26楼：兰菜盒
只要不上香不拜偶像就行，现在佛教里的书五花八门，有邪有正。希望你会分辨正邪才能看佛教里的书。
27楼：匿名用户
圣经,佛经,都是过去的人生经验的记录,人要自己有足够的天生能耐,完全可以不看,可惜我们都作不到,只好去看了。
圣经,佛经并非天生的完美的东西,如果它们真的完美,那现在的世界恐怕早已经天下大同了.
真正的信仰,离不开自己,离不开自信.无论是信神,还是信智慧,其实都是信他,不是信自己.因为信,所以要仰仗他,依赖他.
至于他到底是否符合真实,并非只有天晓得,其实需要自己晓得,因为问题的关键正在这里,信仰的东西是否真实,事关生死成败,宗教信仰的确立,仰赖于对是否真实的考察判断,而并非仅凭善这个唯一指标来判定.
过去和现在学问,我都乐于涉足,乐于去了解,不想对他们加以抨击,因为人家都是古人了,批评他们观点,他们也不可能出来反驳,除了浪费自己和大家的时间,没有什么积极意义.只需要自己有判断力就够了,足以捡出宝贝,不理会垃圾.
然而,活着需要选择生活,于是明白还是离不开自己,离不开自信.按原理,人要选择生活,需要知识,技能,跟他人合作,参与社会生产和分配,跟这个过程并行的是需要自己树立合适的世界观,价值观,人生观,这三种观你可以参考别人,但毕竟得自己去作建造他们,没有人可以替代,自己的意志终究是自己要做主.
树立合适的世界观,价值观,人生观,是一个艰苦的差使,但每个人必须要勇敢面对.不同的人面对困难,会产生不同的认识.有的人就象孙悟空,困难象五行山那样压下来,他扛不住,结果被压五百年.
有的人,困难就是阶梯,结果不断登上一级又一级,成功了.人生有几个五百年啊?但愿不要给自己主观上找个五行山.
看佛经就可能有罪的想法,跟主观上找个五行山没有差别.一个成功的人,胸怀广阔,一个成功的宗教,也无法离开博大的襟怀.
人,是自然的人,是经济的人,是社会的人,更是生活的人,在生活中,他可以进入艺术领域,去领略人生的真谛,自然的美和伟大.他也可以进入宗教领域,去体会先哲们的善意,敬佩古人的不懈追求.他最后一定要出来,回到生活中去,因为生活,才使他跟这个世界和这个世界的人们一起经历喜怒哀乐,爱恨情仇,悲欢离合.
别只作宗教的人,完全的宗教只会让人没有自己.