1楼：彼岸的暗夜
根据主观控制不同程度，可分为有意识的心理活动和无意识的心理活动两类。有内意识的心理容活动是指人们能够意识到并进行有效控制的心理活动，其特点有三：（1）能用言语的形式将完成活动的知识明确地表示出来；(2)具有明确的目的性，能预先计划达到目的的方法和手段；（3）能在活动过程中进行自我评价、自我调节和主动控制。
无意识的心理活动是指人们在正常情况下觉察不到，也不能进行自觉调节和控制的心理活动。[1] 能够运用语言与数字进行演算与辩证逻辑思维是典型的有意识的心理活动，这也是人之所以区别于其它动物的实质性特征。
人的心理现象包括哪些方面?
2楼：angela韩雪倩
主要包括心理过程和个性心理。其中心理过程包括认识过程（感知、思维、想象、记忆等等）、
情感过程和意志过程；个性心理包括个性倾向性（需要、动机、兴趣和理想等）和个性心理特征
（能力、气质和性格）
心理过程是心理现象的动态表现形式，包括知、情、意三个方面，具体指的是人的感觉、知觉、记忆、思维、想象、言语等认知活动以及情绪活动与意志活动。心理状态是指在一段时间内相对稳定的心理活动。
如认知过程的聚精会神与注意力涣散状态，情绪过程的心境状态和激情状态，意志过程的信心状态和犹豫状态等。心理特征是指心理活动进行时经常表现出来的稳定特点。
如有的人观察敏锐、精确，有的人观察粗枝大叶；有的人思维灵活，有的人思考问题深入；有的人情绪稳定内向，有的人情绪易波动、外向；有的人办事果断、有的人优柔寡断，等等。这些差异体现体在能力、气质和性格上的不同。在人的心理生活中，心理过程、心理状态和心理特征三者紧密联系。
3楼：渊大教育
（1）心理学主要研究心理现象的一门科学，既研究动物的心理也研究人的心理，而以人知的心理现象为主要研究对象。既研究个体心理也研究团道体和社会心理。
（2）人的个体心理现象的三个重要方面：认知、情绪和动机、能力和人格。
行为是有机体的反应系统。它有一系列反应动作和活动构成。行为不同于心理，但又和心理有着密切的联系。
行为总是在一定的刺激下产生的，而且引起行为的刺激常内常通过心理的中介而起作用。不理解人的内部心理过程，就难以理解外部行为；心理支配行为，又通过行为表现出来。容心理现象是一种主观精神现象，而行为却具有显露在外的特点，它可以用客观的方法进行测量。
4楼：四季健康
心理现象是包括心理过程和个性心理,心理过程又包括认识过程,个性是心理过程中表现出来的具有个人特点的、稳定的心理倾向和心理特征,如需要、兴趣、动机、态度、观点、信念、性格、气质、能力等,是心理现象的静态表现形式.
研究心理现象,揭示心理规律,自然,就对学习和生活有了作用,顾名思义,心理学是研究心理现象的科学,亦称“心理科学”.心理现象是心理学的研究对象.心理学研究心理现象,就是要揭示心理现象发生、发展的客观规律,用以指导人们的实践活动.
人有心理,动物亦有心理,所以心理学既是研究人的心理又研究动物的心理.人们通常所说的心理学,是指研究人的心理发生、发展规律的科学.
心理,是对心理现象、心理活动的简称.人在清醒状态下,随时都可以体验到 某些心理,人们对它并不陌生.
5楼：
心理现象是包括心理过程和个性心理，心理过程又包括认识过程，情感过程和意志过程，个性是心理过程中表现出来的具有个人特点的、稳定的心理倾向和心理特征，如需要、兴趣、动机、态度、观点、信念、性格、气质、能力等，是心理现象的静态表现形式。
6楼：匿名用户
人的心理现象包括心理过程和个性心理。
心理过程包括认识教程、情结与情感过程、意志教程三个相互联系的方面。
个性心理特征包括人的能力、气质、性格。具体表现在人的个性倾向性、个性心理特征和自我意识三个方面。
7楼：司徒轻寒
心理现象（mental phenomena）是心理活动的表现形式。分为心理过程、心理状态和心理特征三类。心理过程是心理现象的动态表现形式，包括知、情、意三个方面，具体指的是人的感觉、知觉、记忆、思维、想象、言语等认知活动以及情绪活动与意志活动。
心理状态是指在一段时间内相对稳定的心理心理活动。如认知过程的聚精会神与注意力涣散状态，情绪过程的心境状态和激情状态，意志过程的信心状态和犹豫状态等。心理特征是指心理活动进行时经常表现出来的稳定特点。
如有的人观察敏锐、精确，有的人观察粗枝大叶；有的人思维灵活，有的人思考问题深入；有的人情绪稳定内向，有的人情绪易波动、外向；有的人办事果断、有的人优柔寡断，等等。这些差异体现体在能力、气质和性格上的不同。在人的心理生活中，心理过程、心理状态和心理特征三者紧密联系。
8楼：紫衣士
实在的心理现象和虚无的心理幻象
9楼：狼侠小恢恢
心里不知道。。生理反正就两方面。。
10楼：匿名用户
心理现象
台长今天给大家讲“一念心性”。什么叫“一念心性”呢？一个人的本性是善良的，但是到了心的时候，就开始散乱 了，这是由何而起的呢？这些散乱是由人间的贪嗔痴引起的。
当一个人贪得多、恨得多，愚痴地做事情的时候，他的本性已经不存在了。为什么有些人会犯法、会杀 人、会偷窃？因为不好的理念已经遮住了他最善良的本性。
犹如一块钻石被泥土、黄沙覆盖污染了，表面上看就像一块石头，根本不像一块钻石。我们修心修行，就是要把自己的本性擦亮，因为人的心会散乱，会想出各种各样好的和不好的东西。
有一句话叫“万物唯心造”，一切万物都是由你的心所造的，用佛法讲，叫心理行为。你的心里想着好的，你的世界就充满美好；你心里想着恶，你就充满恶气。
我们念经也好，修心也好，要把心和性合在一起，这样心和性就不生不灭了，非色非空了，似有似无了。所以我们学佛要懂得怎样来修和来调你的心。调心是非常重要的。
同样一件事情，可以让你开心，也可以让你不开心，这完全取决于你本身的意志力和调节力。简单地讲，如果你想得通，你的心就会比较舒畅；想不通，你的心就会增加烦恼。
一个人开悟了，就是想得通；当你不开悟，就是想不通。
大家知道，我们在修心当中，心是体现人的本性的，但是为什么同样是体现本性，很多人的心还不好呢？这是因为你的心没有体现你的本性，你的心被人间的贪嗔痴慢所遮住。所以我们要学会证佛。
证佛就是你证实、你明白和你认证佛菩萨是光 明的道路，我们修心学佛是一条光 明的大道。我们不要随着缘来变化，我们又要随着缘来变化，这就是辩证 法。为什么呢？
当缘来的时候，我们要随缘。但我们又要改变随缘，就是说，我们不要去改变缘分。
然而我们要随缘改变，也就是说，缘分来了，我们改动，那缘分就拿你没有办法了。举个例子，一个人命中算出来，做生意会赚大钱，但是最后跟合伙人闹翻了，产生灭顶之祸。这类事情很多。
缘来了，这个人觉得命运改变了，我可以拿钱了，我可以合作赚大钱了。殊不知，在赚 钱的背后，产生着恶缘，这恶缘是你前世所为。你很不当心地去做这些事情，当你在随缘的时候，在随着恶缘走的时候，接着，灭 顶 之 灾就来了。
为了一笔大钱，双方大打出手，这就叫随缘不变。我们要把它变成改变地随缘，要有光 明的洞察力，能够心中有光、有明亮，能够洞察一切，受用自在。
当你明白佛 法是无边无际的，并用之指导你的思维和思想，使得你的本性发出来的光芒和佛菩萨的光芒融合在一起，这个时候你就是佛菩萨了。所以，十方三世一切诸佛没有什么不一样的，因为你在人间，你能够随缘，而且你又能够不变随缘。你又能随缘而变化。
虽然缘分不会变掉的，但是你随着缘的变化向好的方向变，那你就在洞察光 明了，你可以把缘分受用自在了，你又可以和十方三世一切诸佛无别了。
所以我们学佛要一心一意。如果学的法 门太多，学的经 文太多，又不能理会，又没有开悟，这样不但不能受用自在，反而会给自己带来很多的包袱。
人在人间，经常会“迷真逐妄”，对真正的人生、对真正的东西是迷惑的。也就是说，你不能把人的本性看透，比如，人最早来自于何方？当人间这段旅程走完了，我们将要到**去？
你对这些真的东西全部是迷惑不解的。追逐妄念，天天在人间追逐名利，试想一下，追求到的东西都是昙花一现，有哪个你追逐到的名利能够跟随你一辈子的？名利均属虚妄，今天你可以当选为**，明天你就可以下 台。
今年你可以有钱，明年你说不定就是一个穷人。
一个人什么东西都可以有，什么东西都可以无，但是真正需要有的必须要有。所以，我们学佛的时候，要心念纯正，要一门心思学佛。虽然我们生佛悬殊，但我们能苦乐合一。
就是说，像我们学佛的人，我们众生和佛菩萨的悬殊要慢慢接近，我们对苦乐的感觉要慢慢地变得是相同的。
虽然苦乐有不一样的地方，但是苦乐又是相同的，所以叫苦乐异同。学佛要一心一意，如果三心，就会生出二意，学不好真正的佛法。
中 国自古以来以儒家教育为主，实际上，佛法和儒家两者的本体没有二字，叫故无二字。儒家讲究的和佛法讲究的功夫实际上也颇相同。如果深而论之，那又有悬殊了。
为什么呢？儒家讲以诚为本，佛法讲的是以觉为终。实际上道理是一样的。
儒家所讲的诚是什么呢？本心、本意，以诚为本，我们对人要忠诚，要信任对方。佛法讲的以觉为终，就是以觉 悟为你的终止。
一个人能够大彻大悟，能够明白，他当然会以诚为本，当然会对人家好。当一个人明白了，什么都知道，什么都有觉 悟的时候，他能做出很多的善事、能救 度很多的众生啊。
儒家提倡的“诚”，在佛法上讲，就是“明德”，就是聪明和德性，明白德性。由诚启因，也是由诚启明，因为你心诚了以后，你才会明白很多道理。
举个例子，当你坐在教室里面，因为你心诚，你读书就会读得明白，因为你真诚地向老 师请教，你就会学得专心致志。因明致诚，因为你明白了，所以你才知道要诚恳啊。因为我们相信菩萨，因为我们相信神明，所以我们才会越来越心诚。
这就是为什么过年的时候，中 国人有很多传统，大家都在遵守着。为什么一到清明节，大家都懂得要给祖上上坟呢？因为你明白，祖上能够庇荫后代，所以你的心才会诚，这就是说，由诚启明，因明致诚啊。
如果你把诚恳和明白合二为一，那你将会得到的是明明德，你非常地明白。你明白了，你得到了。你明白了，你才会有这个德啊。
这就是我们经常讲的人要有德性。当你明白之后，你才会有德性；当你大彻大悟的时候，你才会有明明德。
佛法讲，觉有本觉和始觉。有本觉而启始觉，有始觉以证本觉。台长可能讲深了一点，在这里跟大家解释一下。
觉 悟有本觉和始觉。有些人从小就知道尊重人、不能做坏事和骗人，这就叫本觉，他本来就很觉 悟，他本来就懂很多事情。始觉是什么呢？
就是当你在学习后，当你碰到灾 难、碰到困难的时候，你才开始明白，哦，做人要先为人家着想，人家才会为你着想啊。始觉就是你开始觉 悟了，你开始明白了。有本觉而启始觉，因为你有这个本性，你知道做人要讲良心，你做任何事情的时候才会讲良心。
你知道这个世界所有东西当你求得到的时候，你是要付出代价的，这是本来就知道的事情，而当你开始做的时候，你就是开始觉 悟了。所以由本觉而启始觉，又由始觉以证本觉。因为你知道不能违背良心去做事情，当你做一件事情的时候，你就会觉得真的是这样，原来我的良心好、对人家好，人家也会对我好的。
始觉以证本觉，当你刚刚明白了道理，你的心和性才会合二为一。
心里本来就知道的事情，你才开始觉得，所以知本合一，就是说开始和你本来的面目，合则一，那你才能修成佛。你的良心、你的行为和你现在所有做的事情合在一起，你才能慢慢地成为佛菩萨。
听众朋友们，台长今天和大家讲的是，人的心要诚肯，要心明眼亮。心里明白，眼睛才能够看出好人和坏人。很多人被人家挑 拨离间了，看上去是个好人，但听人挑 拨后心里又充满仇 恨，他这个时候就是心不明，眼就不亮。
我们学佛要懂得由心而启明，要有觉 悟。我们学佛一定要以觉为终。当你觉 悟了，你什么事情都没有了；当你不觉 悟的时候，你觉得天地都要塌下来。
我们就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我们不能功高我慢，我们不能以为自己很了不起。
实际上我们所拥有的一切都是菩萨给的，我们所拥有的一切都是本来就有的，只不过因为我们的迷惑，我们不能够发觉我们本来就有的东西。犹如一个人一直戴着手套在做事情，戴着手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，犹如他把手套摘掉一样，他才知道他的手指是这么的灵活。
如果他戴一副棉手套的话，就好比孽障深重，已经把他灵活的手指完全遮住了，使得他动弹不得，这就是人间所为。
自古以来就有一句话，“人在江湖，身不由己”。试想一下，什么叫身不由己？身是由你自己造的，你如果不能控 制自己，就犹如动物一样，被孽障所困，你就失去了一个开悟人生的机会。
如果不能让你自己真正地开悟，你就失去了一个以自己的智慧来接通佛菩萨智慧的机会。你的身不由你自己控 制了，所以你才会去做贪 脏 枉法、淫 乱等不好的事情。所以我们要学会控 制自己的身 体、控 制自己的灵魂、控 制自己的思维，让它远离贪嗔痴慢。
只有这样，我们才能进取，我们才能把自己的境界提高到更理想的位置，这个位置就是佛菩萨的位置。学菩萨要把人先做好，这是我们修学最重要的第一步。
现代农业包括哪些,现代农业都包括什么方面的内容？
1楼 du小小 何为现代农业？至今学术界没有统一的定义。但现代农业有几个标准是大家比较认同的 科技对农业的贡献率在80 以上 农产品商品率平均在95 以上 农业投入占当年总产值的比重至少在40 以上 农业劳动力占全国劳动力总数的比重低于20 。另外，也有人认为 每个农业劳动力来自农业的收入至少能养活...
意志力的基本内容包括哪些,意志行动包括哪些心理过程
1楼 匿名用户 意志品质是一个人在意志行动中形成的比较稳定的特质，意志的品质有哪些呢？它主要包括以下四个方面 1 自觉性 意志的自觉性是指人对行动的目的及其社会意义有正确而深刻的认识，并能主动支配自己的行动以达到既定目的的品质。 2 果断性 意志的果断性是指人在选择目的 采取决定和执行决定过程中善于...
"礼仪"都包括哪些方面,社交礼仪都包括哪些内容？
1楼 职场心机婊 职场礼仪，是指人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范。学会这些礼仪规范，将使一个人的职业形象大为提高。 社交礼仪都包括哪些内容？ 2楼 独奕声钊鸾 1饰品礼仪》饰品有实用型和装饰型两种。实用型一般指男人三件宝 手表 钢笔 打火机，装饰型的指耳环 胸针等 2礼品礼仪》 礼品是人际交...