1楼：飞香之潘秋
美的深层基础是身心的快乐，离开了快乐或快感，一切的美也根本无从说起。
狭义的美是指:视觉上的快乐!
而哲学的美是指:快乐或快感普遍作用于人体感官上所引发的舒适感受。
什么是美？关于美的哲学
2楼：快乐科学大师
美的深层基础是身心的快乐，离开了快乐或快感，一切的美也根本无从说起。
狭义的美是指：视觉上的快乐！
而哲学的美是指：快乐或快感普遍作用于人体感官上所引发的舒适感受。
什么是美，美的概念.哲学起源是什么
3楼：萧轩
美的定义bai
其实定义本身就一种对美的du局限zhi，
就象人类意识信dao仰与怀疑的关系一样专，美也需要属经历这样
的一个过程。
我们需要一种认识的基础，
然后在这样的一种层面之上进行理解，
不同的自我
意识会对美有不同的感受。
而基于个体意识的对美的感觉才是最重要的，
而且是唯一正确的。
美的感受从来就不是相同的，
因为我们有着不同的自我意识；
但美感却是可以相通的，
因为我们同样属于整体意识的一部分。美的定义在于对美的感受，对美的理解，
对美的想象，美
是我们意识的内在的部分，是基于意识整体的方向。
美的哲学意义是什么？
4楼：匿名用户
美的哲学定义：美是部分
具体事物的组成部分或组成元素，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对社会和绝大多数人的生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物受其作用、影响和刺激的过程中，心理上产生愉悦、满足等美好感觉的客观原因，是人们通过认识实践活动，从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的抽象事物或元实体。美是部分具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。
美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。庄子曰：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。
大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。柏拉图认为：美不是美的具体事物。
美是理念，是美的具体事物所以美的原因。柏拉图所谓的理念，是指部分可感具体事物共同具有的规定、性能和组成部分。柏拉图所谓的美是指一切美的具体事物共同具有的规定、性能和组成部分，是指接触美的具体事物的人产生美感的原因，是指美的具体事物所包含的不可被人感知但可被人知道的抽象事物。
美是部分具体事物具有的促进人类社会生存发展的功利性能、正面意义和正价值。
5楼：匿名用户
客观事物促进意识感受
什么是美,美的概念.哲学起源是什么?在那里
6楼：快乐科学大师
美的基础、本质或后台老板是快乐！但狭义的或传统意义上的美主要是指视觉方面的快乐，而广义的快乐是指任何能够使人快乐的感受或快感。离开了快乐任何美的东西都会逐渐变得不美，反之，任何开始不美的东西如果总是与快乐联系到一起，迟早都会变美起来。
与美相对立的是丑，丑的基础和本质或后台老板是不快或痛苦。没有了痛苦任何开始是丑的东西都会逐渐变得不丑，反之，任何开始不丑（甚至是美）的东西如果总是与痛苦联系到一起，迟早都会变丑。
从哲学的深层意义上讲，快乐的本质又是平衡，因此美最终起源于平衡哲学（万物总是追求自身所是的平衡而避免不平衡），而丑的哲学基础是不平衡。
结合美学史上关于美的本质的论述,谈谈你认为什么是美?
7楼：风中的纸屑
自古人们就开始研究美，对于美的定义已经是一个历史的过程，因为美感对于任何一个有意识的人来说都并不陌生，但对于美究竟是什么，却似乎总是无法找到一个确切的答案。课上听了才知道，原来美真的是一个难解之谜，关于美也产生了不少分歧。给美定义的想法似乎比审美过程更具有**力，这就象人类可以见到上帝的愿望比信仰上帝更强烈，只是这种愿望因为一直无法实现而淡忘。
而美却并不如此，因为我们都察觉到美的存在，却不象上帝那样若有若无、若隐若现，美的感受是如此地真切就象乞力马扎罗山上的雪。
在谈对于美的认识之前，先来看看哲人眼中美的：
先讨论古希腊哲学对美的理解，柏拉图的美学与其哲学一样是基于理念论的，美的理念（存在）是美的具体事物（感性存在）之所以美的惟一和根本原因。肯定和谐是美的基本特征，认为不仅艺术，一切合理的完善的和美的事物，都象**一样达到内部各种倾向、力量的和谐。还有一个希腊修辞学家郎吉弩斯提出了另一个美学范畴——崇高。
《论崇高》“从生命一开始，大自然就向我们人类心灵里灌注进去一种不可克服的永恒的爱，即对于凡是真正伟大的，比我们自己更神圣的东西的爱。”认为艺术应具有崇高的风格，作者须有“伟大的心灵”，崇高不是别的，正是“伟大心灵的回声”。 笛卡尔在《第一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题，认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”。
休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、“习俗”或者“偶然的心情”，审美活动“用心情借来的色彩去渲染一切的自然事物”。卢梭在《论科学和艺术》中认为随着科学和艺术的兴起，人类失去了“那种天生的自由情操”，人类应该回归自然情感中。鲍姆嘉通提出应建立一门专门研究感性认识的学科，叫做“埃斯特惕卡”，认为美是“感性认识自身的完善”。
黑格尔《美学》中认为“美是理念的感性显现”，“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”。自然美是理念发展到自然阶段的产物，艺术美是理念发展到精神阶段的产物，艺术美高于自然美。艺术只有通过心灵理念才能变为真正真实的和显示的，才能具有自由和无限的形式。
不同于那些哲人，普通人从小就对美有着自己的认识。那时候认为美应该是和丑相对立的，觉得不美的就是丑的。但是随着年龄的增长，渐渐明白美是因人而异，因情而异，因景而异的。
有些时候，即使表面看似不够美的人或事也会给人以美的震撼。
个人认为美是从生活开始的。有人说过“艺术源于生活但高于生活”。个人觉得美也是如此，它是和人的生活息息相关的，它充斥着大家的物质和精神文化世界。
就像车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义，坚持美以及艺术都**于现实生活，强调现实美高于艺术美，反对纯艺术论。艺术再现生活现实，是生活的代替品。就连哲学家和艺术家们对于美所给的定义都不同，那么我们这些普通人对于美的理解更是多种多样了。
从上述的简单罗列可以了解美的定义同样是两种倾向，即唯物的和唯心的。个人认为美是意识的产物，美感是意识对于美的感受，而物质更多的只是审美的对象。由于不同意识的观察美存在着不同的角度，因此对于美的理解是不同的，而觉得这种不同恰恰是美之所以为美的一个重要理由。
总觉得能让人身心愉悦，积极向上的也可以称之为美的。前两天去了上海的宜家家居，很新奇的感觉，温馨，舒适。一切摆在眼前，既陌生又熟悉，老师课本上讲的东西，现在终于可以见到并且伸手还可以触摸的到。
不再是那些空洞苍白的文字，而是实实在在的物品。那里的卧室、厨房、客厅都让人觉得向往，我想生活在那种环境里，人也会变得清爽许多吧。那里的一切我也想称之为美的，因为给人的感觉是那么的舒服，好像可以忘记所有不愉快的事。
我觉得美对于我们的意义并不仅仅在于定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对美的理解，在于美在某种意义上使我们的生活更美好。
所以只要怀着对美好事物的向往之心，就一定可以发现和创造更多的美。
8楼：匿名用户
当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的
时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇妙的美感便会从心中油然而生。然而，美起源于什么，美的本质又是什么，一事物因何而美，古今中外，历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但至今还没有一个学术上的标准答案。
一、美的本质---主观与客观之争
美究竟是主观的还是客观的，从古至今都是众说纷纭、莫衷一是，而这个问题一直是人们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，否则，对美的任何论断都是枉然。
我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。我国儒家经典之一《礼记》里说：“美皆在心中。
”柳宗元说：“夫美不美，因人而彰。”18世纪英国唯心主义经验美学的代表休谟说：
“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。”我国美的主观论的代表高尔泰举了个例来说明美的主观性：大自然给予**的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并不少什么，但是**并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”，是人觉得它不美。
在这个例子中，美的主观性充分显现出来了。
通俗一点说，美是人们的一种感觉，那种认为“美是事物的本质属性”的观点是再荒谬不过了。不管是日夜星辰、山川河流、天鹅、**，还是卢浮宫的门面，他们的存在只是一种状态，这种存在的状态可并不添加上天的主观色彩，只是感觉这种存在状态的人，才自作主张地认为是美是丑，对于这种美与丑，人类在某些方面取得一致，就毫不犹豫地认为这种一致是事物的固有特性。蝴蝶鲜艳，又能翩翩起舞，所以人类就认为它美；而****色暗，粗糙，还有可怕的毒腺，所以就是丑。
人类是自私的，竟忘了从**的角度去定它是否为美，如果是这样，**的肤色及毒腺对它来说是再美不过了。
也许人们会认为卢浮宫的修建有人为的主观色彩，是人类追求美的杰作。这话不错，对于人类，确实能把自己认为是美的形状、色彩、声响通过自己的劳动创造出来。人们把卢浮宫的门面按自己认为是美的形状修建，这种形状的存在只是一种状态，它不能说明卢浮宫门面的美就是它的自然属性。
上天是公平的，在上天眼里，这种人类劳动创造与乌鸦搭巢可毫无二分（都是一种存在的状态），那种美是人类的自我陶醉。无可否认，美的载体是客观的，就是说这种人类的感觉是以卢浮宫的存在为物质基础，是它的存在刺激了人的大脑做出美与丑的判断。换句话说，卢浮宫的存在与卢浮宫是否为美是两个不同的概念，卢浮宫门面的存在客观实在，它的形状可不以人的意识为转移，然而它形状的美丑则是人类的主观感觉。
由此可见，卢浮宫的存在与人感觉到的美没有必然的联系，因为“在有的人眼中，卢浮宫不美也不丑，或者是丑的”（狄得罗语）。存在是存在了，是美是丑则是另外一回事。
有的人说美感是客观美的主观反映，这里的“客观美”应理解为感觉客观的美，因为意识是客观事物的主观反映，美感属于意识，也应该是“美感是客观事物的主观反映”。所以美与客观性沾不上边。由此还可以说明，哲学上的唯物主义与美学上的主观论是完全可以统一的。
我为什么是美，人类虽然自称为万物之灵，能通过自己灵巧的双手创作出一些非常美丽的东西，但是这些在大自然面前是那么微不足道。我认为最美的是太阳系这个蓝色的星球。他是方圆几十光年里最美的星球。
有适中的大气。丰富的海水，硅酸盐的大地，密布绿色植物，还有无数种生物生活在大地，密林，海洋，和空中。包括人类在内的所有东西。
自然最美。
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