1楼：野佬
《圣经》成书于西元60年至100年左右。
当时丝绸之路尚未开通，西洋人还不知道
有中国这块土地。
信仰**是必须的，但别把由后人编写的《圣经》看成是万能教科书。**是全能的，但编书的人不是全能的。所以不要太过迷信了。
圣经中到底有提到过中国吗
2楼：曹晓山
目前对这个问题，至少有两种看法，一种是认为圣经有提到中国，另一种认为没有提到中国。
认为圣经有提到中国的观点，其支持**是《以赛亚书》49:12： “看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。
（秦原文作希尼）”；认为这里的“秦国”就是指中国，甚至有人说，在今天犹太语里面，中国人就被称为希尼人。
而反对者则认为，这里的“秦国”不是指中国，因为在以赛亚先知的时代，以色列人对远东基本没有任何概念和认知。
不过就算上帝没有提到中国，但是上帝爱世人， 并不分是以色列人、中国人，还是其他种族的人。
3楼：匿名用户
当时作为一个国家的中国没有和圣经历史有过交集，所以圣经中没有提到中国，以赛亚中所提到的秦国也不一定是中国。
这并不意味着圣经和中国无关，圣经经常以一个祖先形成的族群或国家来表示的，这样所有的现在的国家甚至将来的国家都有关了。比如圣经在创世记中记载巴别塔之前，那时天下的人口音都是一样对的，他们在往东方迁移的时候，作砖建造一个通天塔，这个“他们”就包括中国的先人（从中国的文字也可以知道中国的先人是知道创世记大洪水之前的历史）。在《以赛亚书》和圣经最后一卷《启示录》都提到从东方的大国，就是说中国既是古老的民族，又是末后要发挥作用的国家。
另外圣经中的万国万民就包括了所有圣经没有提到的国家和民族。
4楼：匿名用户
当年 教廷 编这个故事的时候 还没开始航海呢
5楼：
据说中国的文字有很多符合圣经的地方。
比如：贪婪 的婪，两个树下面一个女人，夏娃的故事。
6楼：月启灵
没有，因为那个时候他们都还以为地球只有一小块。
7楼：佛缘异像
胡说八道神吹的玄学， **教 这些神迹，见证都是道听途说，神经病的凭空想象，很多不明真相的人都被拉入教会**，千万不要信这个，只有靠自己坚信自己才能改变命运，进教会就会灌输给你“我是软弱和有罪的”有些人信出精神疾病，那些教会的人会说你信心不够，说你有罪必须在上帝面前忏悔，我以前信主3年，后来发现圣经旧约中那个上帝是个嗜血**，贪财，杀人不眨眼，喜怒无常，直接下令屠城就多达几十起，连婴儿都不放过，纵容奸淫，辱尸，吃人肉，**，烧杀抢掠无恶不作，牧师讲这些**底下的信徒们还阿门赞美上帝，后来彻底放弃信仰，这是愚忠愚昧的宗教，在教会看来圣经一切都是对的，那个残暴的上帝还被说成是有权毁灭**这些有罪的人，自相矛盾神不是爱世人如同爱他自己吗？还被赞美为“公义仁慈”的上帝。可我根本找不到被杀的有什么罪，都是普普通通的平民。
即使不符合上帝的要求，放到今天连拘留都够不上就这样上万人全部**掉了，还纵容抢人家老婆奸淫妇女。那个上帝要求当地的酋长祭祀每年供奉上帝的金银器皿珠宝无数，牛羊无数，掠夺的金银财宝都要归上帝，简直是一个贪得无厌的恶魔，牧师还说这些都是造物主上帝的，上帝有权处理地上的一切包括所造的人，这怎么称的上道义的“神”！**教会搞双重标准说自己的上帝是唯一的“真神”其他的都是假神迷信拜偶像，其实**教是最大的迷信和拜偶像，**教 是非常专横独大的教会，一神教否定其他宗教和传统文化，信徒们到处拉人入教，今天已经泛滥成灾极具侵略性，对异教极端排斥。
后来了解了一些佛教知识，发现佛教不承认世界有个造物主，一切众生都是在风水土火的因缘和合下自然发生发展的一个过程，圆融和谐，温和谦让，众生平等，清净柔和，理性包容，恒顺众生，慈悲大度，优雅文明，灵活变通，和平共荣，求同存异，尊敬一切宗教和团结的宗教，历史上**教是个万恶的教，挑起惨绝人寰的宗教战争，佛教从来没有过，中国自古从不侵略周边国家。佛教是一门科学智慧哲学伦理道德的人类瑰宝。狭隘的 **教 对异教不遗余力的打击排斥，缺乏包容教以外的精神，给社会和谐带来严重隐患，只有我的上帝是唯一代表宇宙真神，自高自大，你们佛教道教其他的宗教都是邪神，谈都不会跟你谈， **教 排斥传统文化，不敬祖宗，一神独大，不懂感恩人只感恩上帝一切荣耀都归功于上帝， **教 必须要消灭，一旦势力做大做强就会把圣经落后文化和教义约束社会普世价值观和传统文化，到那时的中世纪欧洲，洪秀全的太平天国又会在中国上演，尽管不会重演历史上野蛮的到处杀戮**，但消灭中国的儒释道文明会非常显而易见，绝不能让古希腊文明的悲剧在中国上演，现在越来越感觉这个**教是一个崇拜愚忠愚昧落后束缚繁琐迷信荒诞不经拿荒唐教义吞噬中国文明的教！
8楼：星辰轮回
傻到不可饶恕，犹太人祖先怎么可能是中国祖宗？这些愚昧的**教还真把自己当成大卫的子孙，亚伯拉罕的后代，圣经上从头至尾描述的跟中国没任何关系，我信主三年，去年彻底退出**教加入反**阵营，感觉这些道听途说神吹的耶和华神迹，耶稣神迹荒诞不经，曾经被**陷入无知中的迷茫，后来发现**教不是给予做人的自尊与信心，在教会被潜移默化稀里糊涂承认自己软弱与有罪，这跟中国人的天行健 君子以自强不息的普世价值观有很大出入
圣经里有没有提到中国？？
9楼：匿名用户
圣经里当然提到中国的。《圣经》中有着许多的不解之奥秘。正是这些奥秘说明了其神启的必然。
如果《圣经》所授之知识均能为人识透，上帝的伟大与荣美竟能被有限之世人狭小的心智所完会掌握，上帝也就不再是上帝，而《圣经》也无所谓真神上帝无误的启示了。
耶稣**曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说：“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”（约14:29）
《圣经》中最有力却又最被人所忽视，最能向中国人乃至全世界证明以色列的上帝乃是一位慈爱、能力与智慧的圣神的预言，记载在《以赛亚书》之中。
《以赛亚书》一书的历史可靠性与准确性尚有《死海古卷》的支持。有趣的是，这些古卷中竟有些汉字文物。
《死海古卷》的发现再次确证了今本《圣经》的可靠性与真实性。下面我们就来看《以赛亚书》中所记载的对中国的预言。“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。
”（赛49:12）
中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段**的最后一句译为 “from the land of sinim.”对“sinim”只作音译。
和合中文版译为“从秦国来”。“sinim”是希伯来文音译词，是现代sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文ch音（即汉语拼音的q音），故对 qin发音为sin。
英文china来自法语chine （发音为“西恩”？因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语sin发音为sang，故为了保持拉丁文 sinim 的原音， chine 的法语读音是英语的 sheen，但英国人对 chine的读音，自然成了china。
以赛亚在谈到“秦国”之前说∶“现在他（上帝）说：‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事。我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
’” （赛49：6）
上帝在此宣告他的仆人（耶稣**）的使命，并不限於复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。这话的上半句，已包括各地的犹太人在内。
况且，外地犹太人回归祖国，上帝称之为“小事”；而**的下半句及下文讲的都是外邦人。历来占世界人口比重最大的中国人，当然包括在**救人使命之中。
为什么圣经中没有半点中国的信息
10楼：无影绝月
这不是民族不民族的问题，那这样看来圣经要得罪很多除了以色列民族以外的民族了。圣经主要写人的堕落和神的救恩，而这不是民族性的，而是普世性的，所以圣经说，圣灵说话，凡有耳的就应当听。
11楼：匿名用户
那好办，改一下就行了。
本来《圣经》也不是一个人写的，只要需要，而且可以随便改写，但是有一点请注意，《圣经》和上帝其实没有多大关系，上帝可能也没料到人类能写出这样一本东西来。
12楼：林下山人
很遗憾 上帝当时只是将真理启示给以色列民，但是上帝这么做的目的就是通过**，将上帝的救恩临到万邦。
好叫信他的人，得以与他和好，摆脱罪的律。
总之一句话：上帝的救赎计划不是我们所能臆测的。
13楼：匿名用户
已 有 的 事 ， 后 必 再 有 。 已 行 的 事 ， 后 必 再 行 。 日 光 之 下 并 无 新 事 。
1:10 岂 有 一 件 事 人 能 指 着 说 ， 这 是 新 的 。 那 知 ， 在 我 们 以 前 的 世 代 ， 早 已 有 了 。
14楼：泉城宝
神先在以色列搞试点工作，然后再扩大到其他民族和国家。所以圣经说：先是犹太人，后是希腊人（外邦人）。
15楼：因为上帝就是爱
【诗117:1】 万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞他。
【诗117:2】 因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华。
16楼：匿名用户
圣经旧约原本就是犹太人的历史，所以当然不会和中国有太大关系。
新约中有提到耶稣的门徒来到亚细亚等各地，虽然没有明确指出中国，但中国也包括在内。
17楼：智铠
民族的东西,必定会有民族的偏见,和局限性
18楼：钛合金铁公鸡
旧约圣经是古代犹太人的典籍,当然只提以色列
19楼：电气氩弧焊工
仅仅记载了两位东方的博士，观星象的 但是没有确切说是那个国家的。
圣经中有关于中国的吗?
20楼：敖迷
“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49：12）
中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段**的最后一句译为 “from the land of sinim.”对“sinim”只作音译。
和合中文版译为“从秦国来”。“sinim”是希伯来文音译词，是现代 sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文ch音（即汉语拼音的q音），故对 qin发音为sin。
英文china来自法语chine（发音为“西恩”），因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语sin发音为sang，故为了保持拉丁文 sinim 的原音，chine 的法语读音是英语的 sheen，但英国人对 chine的读音，自然成了china。
我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起始於建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720-前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。
周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。
以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。
其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？
据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。
”有人将此事上告於周孝王（公元前908年-前894年），於是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续嬴氏祀，号曰秦嬴。
公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王（公元前 770-前719年）封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公於是始国。
”可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。后经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。
这时的秦才能作为中国的代表。
简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今后的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。
如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段**中，可能根本就弄不清，这里的sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称呼中国。
前面提过，英文的china，印度人说的“支那”等，就是明证。
圣经里有没有提到中国,圣经中到底有提到过中国吗
1楼 匿名用户 圣经里当然提到中国的。《圣经》中有着许多的不解之奥秘。正是这些奥秘说明了其神启的必然。 如果《圣经》所授之知识均能为人识透，上帝的伟大与荣美竟能被有限之世人狭小的心智所完会掌握，上帝也就不再是上帝，而《圣经》也无所谓真神上帝无误的启示了。 耶稣 曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说 ...
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