1楼：匿名用户
】这首诗借邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的实物，把抽象的乡愁具体化了，变成具体可感的东西，表达作者渴望与亲人团聚，渴望祖国统一的强烈愿望。该诗情深意切，既渴望了祖国的统一，又将乡愁描写的淋漓尽致.正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，同时，和大陆人为的隔绝、飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀，客观上具有以往任何时代的乡愁所不可比拟的特定的广阔内容。
余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。
”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱、民族之恋交融在一起，而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思了，正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。
”（《白玉苦瓜》序）这样，诗人的《乡愁》是我国民族传统的乡愁诗在新的时代和特殊的地理条件下的变奏，具有以往的乡愁诗所不可比拟的广度和深度。 余光中先生热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。
他说：“蓝墨水的上游是汨罗江”，“要做屈原和李白的传人”，“我的血系中有一条黄河的支流”。 余光中的这首诗，把“祖国大陆”与“”紧紧地联结在一起，表达了作者思念家乡的思想感情
这首诗表达了作者什么样的情感？
2楼：还是我这个好
1、借画面互动.《乞巧》这首诗有两幅大的画面：一是天上.
碧霄只是背景,而牛郎织女鹊桥相会才是主画面,这在教材的底图很清晰；二是人间乞巧的场面.我让学生根据诗句想象画面,配乐再现画面,让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的**.
2、借音律互动.**是开启人们感情闸门的钥匙.在教学中让**成为拉近时空、拉近学生与文本距离是我的初衷.
在朗读在背诵在想象的时候,我选用的是经典名曲《阳关三叠》.家家乞巧宏大的场面,因为场面大而热烈,因为场面大而深沉,更何况是在夜晚,因而一段宁静致远、深沉空旷的丝竹之曲,怎能不激发起学生无边的遐想呢?
3、借吟诵互动.“书读百遍,其义自现.”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法.
我教学时由学生背诗入课,教师吟诗入题.课中吟中诵,诵中说,说中解诗意、品诗味、入诗境.
4、借想象互动.丰富的想象是这首诗明显的写法特点.教学中,我让学生想象牛郎织女鹊桥会的画面,想象人间乞巧的场面,最后请学生大胆地与织女对话,启发学生吟诗明志,用说来体会诗人的志趣,体验乞巧的民俗,学生自己借诗咏志,借想象抒情怀.
3楼：若此心尚温
。。。我给 0分 你的问题
这首诗表达了作者什么样的思想感情
4楼：青睿聪甫若
这首诗表达了诗人对诗中小主人公的天真幼稚、活泼淘气的形象的喜爱，以及对田园生活的赞美之情。池上
唐白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开
5楼：玉卿天下
诗歌通过两种人的对照,对“俯首甘为孺子牛”的人倾注了无限深情,表达了崇高的敬意；而对高踞人民头上的人,则无情地揭露,表现出满腔的愤懑.诗歌的独特之处在于表现了具有哲理意义的主题：人是为了多数人更好地活着而活.
6楼：1天_堂
1、借画面互动.《乞巧》这首诗有两幅大的画面：一是天上.
碧霄只是背景,而牛郎织女鹊桥相会才是主画面,这在教材的底图很清晰；二是人间乞巧的场面.我让学生根据诗句想象画面,配乐再现画面,让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的**.
2、借音律互动.**是开启人们感情闸门的钥匙.在教学中让**成为拉近时空、拉近学生与文本距离是我的初衷.
在朗读在背诵在想象的时候,我选用的是经典名曲《阳关三叠》.家家乞巧宏大的场面,因为场面大而热烈,因为场面大而深沉,更何况是在夜晚,因而一段宁静致远、深沉空旷的丝竹之曲,怎能不激发起学生无边的遐想呢?
3、借吟诵互动.“书读百遍,其义自现.”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法.
我教学时由学生背诗入课,教师吟诗入题.课中吟中诵,诵中说,说中解诗意、品诗味、入诗境.
4、借想象互动.丰富的想象是这首诗明显的写法特点.教学中,我让学生想象牛郎织女鹊桥会的画面,想象人间乞巧的场面,最后请学生大胆地与织女对话,启发学生吟诗明志,用说来体会诗人的志趣,体验乞巧的民俗,学生自己借诗咏志,借想象抒情怀.
7楼：天浪芷药
抒发了对中华民族前途的乐观主义精神和以天下事为己任的豪情壮志。
8楼：穆轩雍语蝶
1.送别类:或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。
2.怀古类:或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹3.思乡类:或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。
4.战争类:或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往5.
闲时类:或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往6.借景抒情类:
或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。
7.托物言志类:或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感.
8.爱情类;在古代诗词中占的比重相当大。其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法，被人们世代传诵。
9楼：箕精义友槐
作者由竹想
到故乡的竹海，想到慈竹，进而想到故乡的小街、院落和幼年的快乐生活，想到在故乡的母亲，表达了对故乡和母亲的思念。
①“一个、两个、五个、十个……”一句，如果改成“笋子越来越多，越长越高”，你认为好吗？为什么？
①好。（废话是原文说的当然好啦）慈竹象征我，代表我越来越大了~又长大了一岁。引出下文，为下文妈妈说的：
“你总不能象这笋，一辈自老守着妈妈。你长大**，远走高飞，还会记得你的故乡么?”做铺垫
②“慈竹”又名“子母竹”，根据文章内容，请你推测“慈竹”一名的来历。
②“慈竹”又名“子母竹”
根据孟郊《游子吟》慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
10楼：藩涵袭宏壮
任何的不开心，都会过去，
把握现在
所拥有，你就会更快乐些。
这首诗表达了诗人什么样的情感
11楼：跟哥走
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.
为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象.上弦月升起得早,到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣,秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船,使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华.
第 二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景.
小结：前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人.后两句只写了姑苏城外寒山寺,夜半的钟声传到船上的情景.
前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的,在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁.这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深沉,而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了.
这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆昨夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融.
有的人这首诗表达了作者什么样的感情在写法上有什么特点
12楼：学院派鱼多多
当代诗人臧克家的《有的人》这首诗，作者通过讴歌鲁迅先生甘为孺子牛的一生，表达了对那些为人民而活的人们由衷的赞美之情。写法上有通篇使用对比的特点。
例如：“他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高”。
这两句诗就运用对比的修辞手法，将为人民的人的结果和与人民为敌的人的下场做了对比。与人民为敌的人，人民会起来反抗他，将他打垮；为人民的人，人民会崇拜他，敬仰他。
原诗：《有的人》当代：臧克家
有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着。
有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，俯下身子给人民当牛马。
有的人，把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人，他活着别人就不能活；
有的人，他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；
给人民作牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。
作者简介：
臧克家（1905年10月8日 - 2004年2月5日），山东诸城人；杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者。
13楼：韩琴
《有的人
》这首诗讴歌了鲁迅先生甘为孺子牛的一生，抒发了对那些为人民而活的人们由衷的赞美之情。
写法特点：采用对比和排比手法，突出有的人的价值的高低，使每一节一反一正对比，使正反面人物对立得更为鲜明，从而达到突出主题的作用。对比造成两种生死观的巨大落差，更有助于揭示其美丑、善恶的本质区别；同时这种对比是贯穿全篇各节的，从全诗而言则是用了铺陈手法，依次。
《有的人》是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗，被选入六年级上册人教版第二十课，至今仍被选入中学语文教材。
原文如下：
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，俯下身子给人民当牛马。
有的人，把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人，他活着别人就不能活；
有的人，他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮； 给人民作牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。
扩展资料
创作背景：这首诗写于1949年11月1日。1949年10月19日是鲁迅先生逝世13周年纪念日，胜利了的人民在全国各地第一次公开地隆重纪念伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生。
臧克家亲身参加了首都的纪念活动．并去瞻仰了鲁迅故居，这首诗就是之后诗人为了纪念鲁迅逝世13周年而作。
每节诗的前两句都指反动统治者，他们虽然“活着”，但在老百姓的心目中是“行尸走肉”，他们对外不抵抗，对内压迫人民。每节诗后两句都是指鲁迅以及像鲁迅这样的人。他们虽死犹生，永远活在人民的心中，赢得人民的尊敬和歌颂。
这首诗手法非常简单，语言明快直接，观点立场鲜明、毫不含糊，其中所表达的观点也是一针见血，使人能够直接领会其中所包含的情感。诗人从开遍到结尾，反复使用简明的对比手法来写两种人，这两种人相互对照和映衬，因此而使其中伟大的更伟大，卑劣的更卑劣。
这样的对比不是从单一的而是丰富的多角度，“有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。”诗人首先指出这样一种现象，然后从这个现象出发，再一一从多个角度进行比较，从这两种人的灵魂、动机、行动、后果上来**其原因。
文中多处暗引鲁迅的诗文，化用鲁迅诗文以讴歌鲁迅精神，形象而又鲜明，能更透彻更贴切地表达诗作的主题。全篇语言凝练，富于节奏感，情感表达在对比中产生强烈的效果。
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《清明》这首诗表达了作者什么样的感情
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