1楼：赵育才
文化的民族性与世界性的关系不是对立而是统一的，民族文化即是世界文化。文化越是民族的，便越是世界的。因为世界文化是由民族文化构成的，民族文化是世界文化的根与源，没有民族文化也就没有世界文化。
世界性的文化首先是民族性的文化，没有民族文化的存在，的确没有世界性文化。民族文化与世界文化之间可以相互贯通与相互渗透：一方面表现为民族文化的世界化，另一方面表现为世界文化的民族化。
但民族文化与世界文化的相互贯通与相互渗透，并不是无条件的，而是需以一定的条件为基础与前提的，因而，文化的民族性与世界性的统一，是一种包含着矛盾的统一。世界文化不能视作是各民族文化的简单汇集与相加的总和，也不能简单地将文化的世界性视作是各民族文化中的共性。世界性的文化应该是各民族文化中那些被世界各民族所广泛认同与普遍接受的文化。
因此，并不是所有的民族性的文化都能称之为世界的文化，更不是文化越是具有民族性就越是具有世界性。当一个民族的文化只是存在于一个有限的封闭的地域内，只存活在自己本民族的现实生活中，并没有对世界其他民族文化产生辐射力与影响力，并没有渗透到其他民族文化中去时，它只能是一种民族的与地域的文化，而不能被视作是一种世界性文化。
民族文化并不天然是世界文化，民族文化转变为世界文化是人类社会发展到一定阶段上的产物。具体地说，民族性的文化转化为世界性的文化，文化的世界性的生成与存在，是以人类历史从地域性的历史向世界性的历史的生成与转变为前提与基础的。文化的民族性向文化的世界性的生成与转变，是在地域性、民族性的历史向世界性的历史转变的过程中实现的，前者不过是后者的必然性的伴随现象与产物。
马可·波罗之前的时代，欧洲文化与中国文化是彼此隔绝的，因而都属于地域性、民族性的文化，那时的欧洲文化也好，中国文化也好，虽然都发展到较高的程度，但由于没有超出民族与地域的边界，没有对其他民族与地区的文化产生辐射力与影响作用，因而都不具有世界文化的性质。在摩尔根发现印第安人的文化之前，印第安人的文化已经存在了几千年，但由于地理环境的阻隔，并不为世界所知所识，因而印第安人的文化也纯粹是一种地域性的、民族性的文化，同样不具有世界性文化的性质。一种处于孤立、封闭环境与状态中的民族，其文化不论发展的状态与程度如何，是不具有世界文化的品格与性质的。
并非所有民族性、地域性的文化都能转化为世界性的文化，孤立与封闭的环境与状态导致某些地域性、民族性文化在历史上自生自灭的现象并不鲜见。不仅如此，地域性、民族性的文化向世界性的文化的生成与转化，或者说要实现文化的民族性与世界性的有机统一，不仅依赖于地域的、民族的历史向世界性的历史的转变，同时还必须依赖于民族文化本身的发育状况是否正常与健全，是否优秀与先进。孤立与封闭的状况与环境会阻碍民族文化的辐射与传播，但即使是处在社会交往普遍化与全球化的条件下，也并不是所有民族性与地域性的文化都能转化为世界性文化，从而具有世界性文化的性质。
深刻的原因在于，各民族文化的生成都有自己的土壤，一个民族的文化内容与形式只有在特殊的土壤中才能生成与存活，离开了相对特殊的土壤条件是不能存活的。更为重要的是，一个民族的文化要转化为世界性的文化，必须对其他民族的文化具有吸引力、辐射力与影响力。而一个民族的文化要具有相对于其他民族文化的吸引力、辐射力与影响力，其文化必须具有先进性的品格。
很难想象一种处于落后状态的、过时的文化对世界上其他民族的文化具有吸引力、辐射力与影响力，能被世界所认同与接受。一般来说，那些在世界历史发展进程中处于领先地位与状况的民族文化转化为世界性的文化的可能性较大，而那些处于落后地位与状况的民族文化转化为世界性文化的可能性不仅较小，而且还有被边缘化与被淘汰的可能。
结合中国艺术的现状，试述艺术的民族性与世界性的关系
2楼：匿名用户
1、由于时代的前进，文化艺术同经济一样会在相互借鉴的基础上趋于统一，形成具有同一 特点的超越民族性的世界性艺术潮流，这种具有世界意义的国际化艺术将成为今后世 界艺术发展的主流。
2、随着艺术的发展，以及人们对艺术民族性认识的深入。只有在积极吸收外来文化的基础 上，不断发展民族艺术。才能使艺术作品具有真正的民族性。
3、艺术的民族性与世界性既不能等同，也不能截然分开。二者是互相联系又互相区别的的两 个方面。保持艺术的民族性不能夜郎自大不能因为民族艺术曾滋养过他民族文化而藐视他 民族文化。
正如，当我们看到一个乞丐大言不惭地向人们诉说其祖父曾经是如何如何的高 官巨富时，相信任何人都不会同情他。先贤的荣耀是我们民族的光辉历史，它应成为我们 今天发奋图强的动力，而决不是我们招摇撞骗的旗帜或涂脂抹粉的面霜。又如孔雀开屏时 固然美丽，但却难免会将它难看的部位亦展现无疑。
万事万物莫不如此，有明有暗，艺术 应该保持本民族的独特性。
文化的民族性与世界是一种怎样的关系
3楼：匿名用户
文化的民族性与世界性究竟是一种什么样的关系?是对立的，还是统一的关系?
根据共性与个性、普遍性与特殊性关系的思维理路，认为文化的民族性与世界性的关系不是对立而是统一的，民族文化即是世界文化。有人则更进一步地认为，文化越是民族的，便越是世界的。因为世界文化是由民族文化构成的，民族文化是世界文化的根与源，没有民族文化也就没有世界文化。
文学概论论述题 怎样理解文学民族性和世界性之间的关系
4楼：匿名用户
在讨论民族文学
和世界文学的关系前，我们有必要先搞明白什么事民族文学和世界文学。“世界文学”是一个很早就出现的概念，但在实际运用中，这个概念的含义一直存在着相当的歧异和含混。歌德之后，有许多学者想赋予‘世界文学’以明确的意义，但似乎都不十分成功。
这些看似令人惊异的说法其实来自对“世界文学”的特定理解至今没有一个确定性。“民族文学”的概念在中国的境遇似乎更尴尬，人们完全赋予它另外的含义。这使有关讨论难以取得正成果，尤其值得注意的是，长期以来关于这两个概念的通常理解中实际上常常隐藏着西方中心
论和汉民族中心论(大汉族主义) 的无意识。
“世界文学”与“民族文学”这两个概念究竟是什么关系呢?世界文学不是任何一个民族文学之外、也不是所有民族文学之外独立存在的文学，世界文学就是具有一定世界性的民族文学或由民族文学构成的互相关联的多边文学。从逻辑上讲二者之间是一般与特殊或整体与部分的关系。
所以以我的理解就是，不管是世界还是民族，都是拥有其文学的，所以民族文学即文学的民族性，世界文学即文学的世界性。而世界文学包含了以民族文学为中心及其多边文学。说的通俗一点：
民族文学就是狭隘的文学。比如鲁迅，我们认为很伟大，其他人一看不知所云。所以即使他文字字数很多，却不会得到诺贝尔奖。
世界文学比如泰戈尔，体现人类大爱的一些东西在里面。民族文学是文学民族性的反映，是文学在该民族内部各地各集团的文化交流中碰撞整合而呈现出来的文学的民族共性。就其发生而言，是人类文学活动不自由的结果,即源于物质条件—交通、传递、保存、信息等的限制。
由于民族的文化环境不同，构成文学的民族特性，表现在独特的民族性格、独特的社会生活、独特的自然环境、独特的语言、独特的体裁、独特的表现手法。
所以民族文学具有其独特性，各民族文学之间是不会完全相同，多多少少都有其个性化的因素。例如汉民族文学和美利坚民族文学是完全不同的两种文学。民族文学在世界大融合的环境中依然保留其独特性。
然而各民族文学之间的相互影响和相互促进，是中外文学发展史上的客观事实，也是文学发展的内部规律之一。在世界范围内，不同国家、不同民族之间的相互交流，是促进文学全球化的不可或缺的重要条件。各民族文学一经形成，不仅是自己民族的，更是人类共有的精神财富，迟早要趋向于与世界其他民族的交流。
由于这个关系的存在，世界文学就慢慢诞生了。
随着全球化与后学思潮的冲击，19世纪上半叶歌德与马克思先后提出“世界文学”概念的价值再次凸显。1827年1月31日，在与爱克曼的谈话中，歌德最早提出后来广为人知的“世界文学”概念，他在谈话录中说，“我相信，一种世界文学正在形成，所有的民族都对此表示欢迎，并且都迈出令人高兴的步子。在这里德国可以而且应该大有作为，它将在这伟大的聚会中扮演美好的角色。
”歌德期望“民族文学”的发展，旨在推动文学的经典化进程。在马克思的原初视野中，“世界文学”关联于“世界市场”的形成，它指向文学未来的一种发展形态，是从文学理想和精神感召方面领会民族文学的存在。现在的共识是所谓“世界文学”的到来仍是一种期待，我们还要回到民族文学上来，加强各民族文学之间的相互交融和交流。
文学艺术的发生总是地域性或民族性的，但就文学艺术成其为文学艺术而言，它伊始就有着人类性或世界性。歌德的“世界文学”观念是他的“民族文学”的延伸，在世界视野中关注民族文学，就使文学的天地由民族拓展到世界，从而预告了养润民族文学个性、冲决狭隘民族樊篱的世界文学的出场。第一个酝酿出世界文学观念的不是英国人、法国人或其他某一国度的人，而是一位在母国的四分五裂中寻求某种途径使民族文学经典化的德国人，这情形本身就耐人寻味，做出文化贡献的巨人就更加令人钦佩！
因为当时德国四分五裂，公国林立，大约有300多个小公国，对外交流狭隘保守，别说对于东方，即使是公国内部之间的交流都是壁垒重重，举步维艰。德国酸辛的现实令人失望和唏嘘不已，直到18世纪和世纪之交，德国依然处在割据状态，整个民族缺少一个可以让作家们聚在一起的社会中心，“全民族文化”对于当时的德国作家来说还无从谈起。民族的现实没有为德国作家提供必要的铸造民族文学的条件，作家们更多地是在缺乏明确的民族文化和文学认同的境遇中，为自己的民族文化和文学探索创构。
对于像歌德、席勒这样成为富有民族象征意义的作家来说，当时所能做的，除开接着他们的前辈继续做民族历史遗产的挖掘外，就是回溯古希腊罗马的文学艺术和向英、法等国的经典作家学习。
所以以我的理解就是，不管是世界还是民族，都是拥有其文学的，所以民族文学即文学的民族性，世界文学即文学的世界性。而世界文学包含了以民族文学为中心及其多边文学。微观的狭义的民族文学在不断交流不断碰撞后，即催生出了一个庞大的世界文学。
说的通俗一点：民族文学就是狭隘的文学。比如鲁迅，我们认为很伟大，其他国家的人一看不知所云。
所以即使他文字字数很多，却不会得到诺贝尔奖。世界文学比如泰戈尔，体现人类大爱的一些东西在里面。即使民族、国家不同，但其实质却能扭住所有人。
文化创意中世界性与民族性的关系,文化的民族性与世界是一种怎样的关系
1楼 大蠹鱼 古为今用，洋为中用，既是民族的也是世界的 例子是京剧配乐 溶入西洋交响乐器和曲式因而艺术表现力大增。又如梁祝小提琴协奏曲主题为古代传统题材， 旋律乐句取材自江南小调。 文化的民族性与世界是一种怎样的关系 2楼 嘚德芙 文化的民族 性与世界性的关系不是对立而是统一的，民族文化即是世界文化...
文化具有多样性，丰富性和民族性,世界文化的多样性和丰富性表现在哪些方面
1楼 匿名用户 文化具有多样性，丰富性和民族性，这个观点是正确的。 世界各国 各民族的民俗风情各异，涉及到 衣食住行，婚丧嫁娶，节日庆典 礼仪规范 娱乐爱好 风土人情 宗教信仰等各个方面。世界文化具有丰富性和多样性的特点。 文化的内容体现了世界文化的丰富性。包括语言文字 文学 艺术 价值观 宗教 教...
学习《世界民族与文化》这门课的目的和意义是什么
1楼 贵鬼的哥们 1 众所周知，任何事务都有两面性。外来文化作为一种事务，肯定有利也有弊。今天的辩论，反方不应排斥外来文化它有利的一面。 并非外来文化就应全盘否定 既然是辩论 利 与 弊 ，那么，双方就已经默认了利与弊的同时存在 ，辩论的关键在于哪方面更大的问题。我认为，从民族文化发展的整体上 根本...