1楼：匿名用户
道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧什么意思？---见素抱朴，就是要抱住“朴素”的意思；少思寡欲，就是要减少欲望的意思；而绝学无忧，一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。实际上，这三句话，都是在指出一个道理：
减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。请采纳~
古人为什么讲“少思寡欲”
2楼：又辰
“少思寡欲”是老子《道德经》第19章的部分内容，“少思寡欲”是古往今来智者修身养性的至理名言，与其对应且意义相反的就是“贪多求全”。道家认为“少思寡欲”是积极的人生处世，而“贪多求全”容易遭致祸害。
少思而寡欲什么意思
3楼：一新小散
“少思寡欲”是老子《道德经》第19章的部分内容。
从全章语言环境看，“少思寡欲”及其后局“绝学无忧”要说明的是，人应该减少私心贪念，摈弃诸如“圣”、“智”、“礼”、“法”文绉绉的词句，才能免于忧患。
道家为什么主张弃绝仁义道德
4楼：匿名用户
拙见：「道抄 德 经」 : 第袭
三 章不 尚 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难
得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
理解：不重贤才，就不会有恶性竞争。
「道 德 经」 : 第 十 八 章
大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔
智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔
六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔
国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。
理解：有丑恶的东西，才能凸显出贤才
「道 德 经」 : 第 十 九 章
绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔
绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔
绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。
此 三 者 以 为 文 不 足 ，故 令 有 所 属 。
见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。
理解：主张智、义、利的同时也刺激了丑恶的发生
为什么高人少思，智者寡言
5楼：匿名用户
思也没用抄
，也改变不了事物的走向，bai就听天由命了，就不思了，所du以高人是直zhi接能看见结局
的人。任何事物dao都是模棱两可，你说对了没人记住你，感谢你，说错了就有人来找你算账，所以智者不说。所以智者首先是个有经验的人，他经历过，自己吃过亏，也看见别人吃过亏。
道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思 急用
6楼：
道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思？---
见素抱朴，就是要抱住“朴素”的意思；少思寡欲，就是要减少欲望的意思；而绝学无忧，一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。实际上，这三句话，都是在指出一个道理：减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。
请采纳~
道德经中见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 什么意思 急用？ 20
7楼：众愿
见素抱朴，就是要抱住“朴素”的意思；少思寡欲，就是要减少欲望的意思；而绝学无忧，一般的解释是舍弃用学习知识的方法了解事物。
实际上，这三句话，都是在指出一个道理：减少“心”对富贵、繁华、智巧和满足各种欲望的追求，从而让自己心清静，而使自己深层的潜意识得到开发，让自己在生活和事业中拥有更好的“智慧”。
8楼：匿名用户
保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
9楼：匿名用户
出自 道德经 第十九章
全文如下：
绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有
此三者 以为文不足 故令有所属 见素抱朴 少私寡欲 绝学无忧
此章与前一章 （第十八章） 有所联系
第十八章 全文如下：
大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
现任中国道教协会 会长 任法融 的 道德经注释中 对 第十八章
十九章的注释如下：
第十八章
“大道废，有仁义。”
道德充实于内心，虽有仁义之行，而不知有仁义之行。如失道离德，仁义必然自显。正因闫年失德，淫乐无度，份外营求，强占胡氏，迫使周仁之妻杀身成仁于府门之内。
再如孤竹君有道不侧，爱次子，有伯夷叔齐死义于首阳之上。
“智慧出，有大伪。”
本来的天性良智不含敛自重，炫露滥用，以假为真，以文灭质，只求虚华，不讲实用，故“奇物滋起”，怪事百出。入之本性，由此而乱，物之常情，由此而失。
“六亲不和，有孝慈；”
家庭失去了自然之道，父子、兄弟、夫妇、必然不和。孝慈之名，由此而生。瞽叟因失道离德，设计陷害其子，舜王由此才有孝名永垂千古。
“国家昏乱，有忠臣。”
治国者，如失去恬淡无为之“道”，不行无为之政，脱离了清虚自然之“德”，不用潜移默化，则必然君王昏昧，权奸执柄，滥用机智，勾心斗角，互争权位，迷恋酒色，醉生梦死。以致内忧外患并起，民情危急，怨声载道，扶国忠良由此而出。如果宋徽宗清明，群臣“以道佐人主”朝纲大举，国纪不紊，焉有忠勇岳飞死于风波亭?
由此可见，国家无道昏乱时，才会出现忠贞尽节、杀身成仁，永垂千古的忠义之士。
第十九章
“绝圣弃智，民利百倍。”
天资敏捷，德性纯全，睿通渊微，言行举止符合于伦理者谓之“圣”。通晓万物之理，洞观远近幽微之理者谓之“智”。有世以来，圣人效天地的运行之道，法阴阳消长之理，定纲纪、分科条、兴法度、作典章。
圣人以此含养自修，万民以此乐而生息，自然而然国家大治，天下太平，人民康乐。当然天下皆知非“圣智”不能任其事。如圣人而张圣之名，玩弄机智，那不正者必窃而用之，这岂不又助于不正与不善者祸国殃民吗?
《庄子?劬箧篇》中说：“故跖之徒问于跖：
‘盗亦有道乎’？跖曰‘何适而无有道邪，夫妄意室中之藏，圣也。先入勇也。
后出，义也。知可否，智也。分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行，天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下的多。……圣人生而大盗起，掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣……故曰：
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，彼圣人者，天下之利器也。非所以明天下也。故绝圣弃智，大盗乃止……殚残天下之圣法，而民始可与论议。
”庄子这段论述，与这章讲的“绝圣弃智，民利百倍”其意相通。
“绝仁弃义，民复孝慈。”
山中的老虎生下虎子，如遇持械的猎手，它会不顾生死地保卫其子。在平时忍饥受饿喂养其子，用舌舔其毛，以表亲昵。这般的慈爱，试问谁彰仁义之名而教之？
由此可知，孝慈是物的天然之性，自然之德，非人为也。所以，彰仁义之名，必有害于民自然之性。这和《庄子?
胠箧篇》中说的“削曾史之行，钳扬墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣……人含其德，则下不辟矣。”其意相通。
“绝巧弃利，盗贼无有。”
非正常的技巧，有害于民；非分之利，有害于国，故应绝弃之。燕衔泥垒窝以栖身，蜘蛛吐丝布网以求食，老鼠掘洞藏身以得安。万物皆然，各因自性，各因所需，各施技能，自然而然，虽有巧利，未尝有巧利。
如朝廷专尚巧利，玩弄技巧，必被强盗、贼匪窃而用之。故《庄子?胠箧篇》中说：
“毁绝钩绳，而弃规矩，俪工捶之指，而天下始人含其巧矣。”
“此三者，以为文不足。”
“三者”是讲的”圣智”、“仁义”、“巧利”。这三者均属文表和虚华。没有实用，不足以治国修身。
“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”
“令”是教诫。“属”是嘱托。所以治国、修身的教诫和嘱托是心地纯洁，行事真诚朴实，少存私心和分外的欲念。
“绝学无忧。”
人在天地之间，如不知物性，不通人情，则难以生息。欲通物性，必以进学。既知如此，本经此章要讲绝学者何谓?
如单学一科，独造一门，虽自感有进有益，实是以管窥天，似锥指地，不能复得天地之大全，事物之总体，悟性命精微之奥理，观造化至极之妙用，通阴阳消长之情理。只有绝弃虚妄荒诞之学，持守大道的清静之体，才能明晓万物之理。 《老子》第一章中说：
“常无欲，以观其妙。”十六章说：“复命曰常，知常曰明。
”三十八章说：“前识者之华，而愚之始也。”四十八章说：
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”六十四章说：
“学不学，复众人之所遇。”均与此条命旨相通。
10楼：匿名用户
使人们心灵有所归属，保持朴质、减少私欲、抛弃学问、无有忧愁。
怎么才能永远开朗快乐。真的快乐。而不是表面的。学佛人是不是学佛有成效后都会一直快乐
11楼：匿名用户
宗教是人自己对生命来
过程、对生命意自义的各bai种觉悟，宗教的意义不du是让你逃避生活，而是积zhi极面对生活，理dao解生活中的每一个境况而不做错误的判断和执著。所以，只要是正确的理解和修行，任何宗教都可以带给我们积极和快乐。
积极是什么意义？积极就是主动、认真的心，就是明确自己行为的目的而后行动。这一点，任何宗教都可以看到。
快乐是什么意义？快乐就是喜悦心，不是对生命对生活的多愁善感，而是明白怎样在此时此刻、此时此地，表现出自己存在的价值。
12楼：扫除一切菜鸟
你不快乐bai? 和非洲难民比您在天du堂,没有zhi痛苦的对比哪有快乐可dao言,所谓痛苦快乐不
回过是主体
答受外界牵制此消彼长的假象,看透这点佛没有痛苦也没有快乐,或者痛苦不成为痛苦,快乐也不成为快乐,
无乐大乐真乃极乐,我没这么高境界,不过痛苦太值得把玩,传世巨著多以悲剧收场,悲情才是极致的美,一个永远快乐的世界是多么的乏味.
13楼：匿名用户
永远快乐就是脱离生死轮回，比如去西方净土就能得永远的快乐。但在人间虽然有烦恼，只要有智慧一样活的很快乐。 如何得智慧呢？
就要如法修心，修戒定自然得慧。可以看净空法师的讲经，里面讲要许多。
14楼：匿名用户
想要快乐或者幸福，不是任何理论、学说可以帮助你的。因为快乐、或者幸福是一种状态，是一种在爱中的状态，被爱着，或者是在爱着……
这些，只有你认识了耶稣之后，才会明白，才能真正感受到。
15楼：匿名用户
佛法学习入门
请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏版经》《无权量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》
体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》
简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《维摩诘经》《传心法要》
元音老人讲的《拈花录》
阿弥陀佛
16楼：野佬
真的来快乐是怎
么回事？真的源痛苦又是怎么bai回事？
以上两du点与你能力和欲望有极大关系zhi。当dao你养活自己的能力大于你的欲望时，你就感受到快乐；当你欲望大于能力时，你就感受痛苦。
所以道家主张少思寡欲，佛家主张无思无欲，儒家又说无欲则刚。都是在说明这一点。
由此可知，许多大跨国企业董事长为什么常常会闷闷不乐；许多工人农民天天乐得脸上开花。都是这个道理了。
学佛，如果不能放下心中的欲望，则不论他表面表现的多快乐，其内心仍是很痛苦。看他脸色是否昏暗、表情是否苦瓜脸就可以知道了。
欲望，浅说指物欲；深说指概念。许多人物欲很少，却对人与人之间关系要求很多，这种人仍不能算是放下欲望。比如：
这人做这事应该这样做，那人做那事应该那样做。如此等等在心中充满了应该不应该，不但给自己套上了框框，还把框框强加到旁人头上。一但旁人的行为与他心中框框不合，他就会火冒三丈或自己一个人生闷气。
所以学佛之人在心中概念还没有彻底放下时，是不会快乐的。只有完全彻底放下心中概念，也即修到无我无法时，才会真正获得快乐。此时的快乐，如果换一个词来形容，应该更加恰当：
心情平静，安祥自在。
说女人长相寡淡是什么意思,说一个女人长相寡淡是什么意思？？
1楼 匿名用户 寡淡是一个汉语词语，一般是指食品 饮料等的味道淡而无味。 指人的话是说色彩单一，不够丰富，比较无趣 说一个女人长相寡淡是什么意思？ 2楼 匿名用户 如果有人说一个女人长相寡淡，那就是长相少有的，很平淡 很困难的意思，看不上眼 没法看 很丑陋的意思。一般这样的话不会当着女生面说的，只是...
说女人长相寡淡是什么意思,说一个女人长相寡淡是什么意思
1楼 zjc 座 原文 寡淡 解析 寡然无味 平淡无奇。 人们对人或物的兴趣 情意 情感等很低 一点也不浓厚 不深厚 平淡。 登泰山而看不到日出 就像一出大戏没有戏眼，味儿终究有点寡淡。 《泰山极顶》 2楼 匿名用户 就是说长得太普通。没有特点。 3楼 一二 好比沙滩里的一粒沙 说一个女人长相寡淡是...
男人为什么都那么薄情寡义
1楼 势奕戊远 其实不是所以的男人都薄情寡义，你要善于用你的智慧来分辨他是不是好男人，千万不要被有些表象所迷惑，很多时候不是那男人有多聪明有多会骗人是我们自己被爱冲昏了头脑，没有理智冷静的想过他是不是真有那么好，真的值得我们付出。亲爱的姐妹，以后在和男人相处时一定要多想想，千万不要再受伤！！！ 2楼...