女性文学发展现状,女性文学发展现状 10

2020-12-30 18:52:55 字数 5158 阅读 6401

1楼:匿名用户

http://****ljxy.***/lunwen/print.asp?articleid=18156&page=2

女性文学的新境界

http://****gmw.**/01gmrb/2000-08/31/gb/08^18529^0^gmb2-311.htm

求一篇 论述二十世纪中国女性文学发展状况 的文章 600字左右

2楼:煮字成药

两千多年的中国男权历史,是女性文学和女性意识几近失声的历史。由于二十世纪初中国社会的巨大变革,女性文学得以迅速崛起。透过一个世纪的女性**文本,可以窥见女性主义在其中运行的轨迹。

二十世纪上半叶,秋瑾是女性文学的开路先锋;“五四”时期,女性作家谋求从不同侧面建构女性新的历史,却未能对传统加以彻底解构;三四十年代,沦陷区女作家彻底解构女性历史,但未能有所建构:丁玲跨越两个时代,不仅解构,而且建构,对女权思想做出特殊贡献。

二十世纪下半叶,“十七年”时期女性文学被政治化了,但仍有一些女性**在政治的夹缝中隐秘流露了女性意识;七十年代末,人文意识和女性意识再度复苏,七八十年代女性文学对理想爱情、女性变异和女性**等作了探索;由于商品经济的发展和多元文化的介入,九十年代女性文学进入多元化阶段,并呈现俗世化、狂欢化和个性化三足鼎立之势;世纪末七十年代女作家的另类写作受后殖民文化心态的支配,在文本中袒露了女性无理性的欲望。

作为二十世纪中国女性文学有机组成部分的台湾女性文学在半个世纪的历程中,由女性倾诉,到女性寻找,再到女性自主。

女性意识已对二十世纪中国女性**产生了多样影响,这些女性**殊途同归,表现了现代女性争取解放、实现“人”的价值的强烈意愿。

希望能帮到你

谈女性文学的发展

3楼:抹战回粉

女人的书,我读的不多,一则清以前的女人之作很少,书店中根本没有(李清照的也不多见),二则是我的偏见。以前我认为女人是不擅长写作的,到了大一,在图书馆的文学书架上发现了一本被翻烂几页的张爱玲作品集,带着对女性的好奇心我借了它,认真读了《半生缘》(我认真读书真的不容易),感觉书写的很有人情味,仿佛把人一下子拉到了她的时代。书中的感情是平淡的,但平淡的发展中总会有那么一丝丝的感动。

接着,在《收获》上看了王安忆的《逃之夭夭》,之后又看了她的单行本《长恨歌》和讲课集《**家的十三堂课》,感觉她的作品和她在文论中的阐述一样不是在描写这个时代,而是回到了电影中一样的老上 ……

4楼:手机用户

走现代派的容易下笔, 可以写现代的幻想故事,类似一些灵异事件的**,还有一些吸血鬼之类,还有一些童话类作品。 也可以写类似日记类型的,这样比较容易进入情境,而且适合长时间积累。 女性的思考方式还是偏向于理性,对生活的感悟之类的比较敏感,而男性一般天马行空,但是都在于逻辑层面上,对情感上一般考虑的不够细致,女孩子的话可以尝试在这方面细细斟酌~

女性文学的介绍

5楼:机器宝宝195号

女性文学是诞生于一定的社会历史条件下,以五四新文化运动为开端,具有现代人文精神内涵,以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体的文学。在这一界说之下,女性文学的视野是开放的、发展的系统,而不是封闭静止的,应该是女作家基于性别主体意识、性别视角表现的关注女性命运、女性情感、女性生命的文学,或者是基于超性别意识(隐含性别主体意识)、超性别视角(隐含性别视角)表现的包括女性生存在内的、具有人类普遍意义的文本。女性文学仍是一个有待探索和完善的命题。

女性文学充分表达独特的女性魅力和奇特理念,完善人性本身精华,展现各阶段女性充当的角色,挖掘出灵魂最深处的独白。可以清晰的感受到那些呐喊、那些彷徨、那些轻浮、那些坚强,体会着女性独有的信仰理念。

论述二十世纪中国女性文学发现状况

6楼:愿景and章艳

你可以参考一下这本书,曹新伟,顾玮,张宗蓝著,北京大学出版社出版的。这本书将回

大陆、港台答地区的女性写作与海外华语女性写作发展史纳入视野之中,是一部较为系统、全面地研究20世纪中国女性文学史的著作。应该会有所帮助。

呵呵,如果问题已解决,记得右上角采纳哦~~~您的采纳是对我的肯定~谢谢哦

请问当代的女性文学是怎样的?

7楼:匿名用户

记得朋友们调侃起来,时常一起对文学青年做不恭的非议,进而表决心“杜绝找文学女青年做恋人”。固然有玩笑成分,细想,的确不是对她们的不敬,却是缺乏自信的表现。因为总觉得文学女青年都太优秀了,太敏锐了……

文学本是普世的东西,为何单要有个“女性文学”的概念呢?既然不是专给女性看的,而仅仅指作者性别特征,那就说明女性文学有独树一帜的必要。女性文学自然要少于非女性文学,重点提示出来才彰显对女性的尊重;更何况,女性文学的优点是男性作者所不及的。

历史上咱们也不乏才女,尽管过去给予女性的空间过于狭小,但想来,几乎没有什么其他的东西比文学更能把女性的美丽流传得这样坚韧和优雅。

其实,真正意义上的女性文学发端于新文化运动及“五四”,也虽然已有的解释优点俗套,但毕竟脱不过社会环境、思想风潮对文学题材形式的变革而给予的自由的催生。就象打开的窗户、就象设下了舞台,被压抑许久的女性对于文学的禀赋顺其自然地薄发。陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君乃至丁玲好象还有石评梅,都是应时而生的风气先者,随后的更多如苏雪林、白薇、凌叔华等显现在那时如星斗灿烂的文坛。

不得不说,时局的动荡、家国的飘零培养着也戕害着女性文学的发展。救亡压倒启蒙的同时,也把本来蓬勃的女性文学群落搞地支离破碎。为生存生计、为救亡图存、为命运所褰,或易弦向学、或芳华早逝、或笔断红尘。

以后人的眼光看原本的惋惜,固然不免乖僻;以今人最苛刻的文学批评,也会给现代女性文学以诚恳的赞美;因为那是曾经辉煌的存在。

也许从作者角度来说,现当代的分野是不必要的。耐人寻味的是,就文学发展环境不得不依仗的现实来说,当代女性文学的发展和民族文化的命运一样艰难。我除了教科书上零星,几乎没有什么印象了。

到新的时期,象轮回的蛰伏与苏醒,很多至今仍在活跃着的许多女作家为我们奉献了不少值得注意的作品。张洁、谌容、王安忆、残雪、池莉、陈染、毕淑敏……名单可以开老长;港台的作家如张晓风、三毛、席慕容等也进入大陆读者的阅读视野,(包括张爱玲热的回潮)一时间竟给人阴盛阳衰的局促和欣喜。我的偏见认为女性写**和散文要比其他体裁更好,就连一度风行过的都市女性随笔我都看得很有味道(素素、黄爱东西、南妮等)。

至于“新生代”的九丹、卫慧、棉棉,甚至“80年代后的代表”、少女作家等,还欠缺些底蕴和历练。我的感觉,当代和今后,女性文学的前途不会很乐观。

早期的作品,大多是以反封建、个性独立和解放为主要题材的。这理所当然地应该成为女性抒写的原点。没有自我的觉醒和需求,在传统和现代纠缠的过程当然就没有真正意义上的女性文学的新生。

擅长细腻的心理描写、笔调婉约典雅、风格澄澈灵活、文字秀丽流畅、个性突出情感鲜明等等,这些特征不是溢美确是女性文学的实感。也就是说,作为特征是有必要区别于男性文学的。“纤指破新橙”是美感要求的自然规律。

从我个人阅读感受来说,可以这么说,女性文学作品一般都可读性强,易进入情景氛围。其实,就现在而言,在某种程度上面对的有变化,比如市场经济和日渐开放的心理状态;也有不变,比如男权—社会问题。在选择材料和艺术处理上的女性优势和特色,也避免不了闺秀题材的狭隘视角和闭锁自守的思维偏向,至于直白宣泄的感伤和温情似乎仍有五四新文学的遗风。

总体来说,为人生而艺术还是主流。

女性文学立足于自身苏醒的觉悟,以特有的敏感和细腻体察社会,这样的关怀是不可缺少的——就如同人类精神需求的多样多姿。但不可否认,特点的突出的另一面也就是缺憾的开始。女性文学无法避免类似的通病:

自我中心的意识过强,缺乏深度的思想;广阔图景的全局意识淡漠;技巧的泛滥、直抒胸臆的浅白以至于缺乏艺术的自觉。从历史的角度来审视,不得不说,女性文学由于女性本身的弱势一直在苦于挣扎,尚未形成健康而成熟的发展期;另一方面,由于女性特有的敏感,对一切外在的变化往往做出缺少谨慎的思考就急于表白。也许应了那句老话:

江山不幸诗人幸。女性在嬗变期的内心和文字上的冲动也许比实际行动中更为强烈,看看,很少有女性作家的婚姻和人生轨迹幸运得让人羡慕。我也许不敢用同情这个词,但明明能够让那些钟灵毓秀的女子可抓住和依靠的心理上的依托是如此的少,而承担背负的东西又如此沉重,以至于不妨先抓住一棵稻草再说。

在看茅盾先生评萧红的一篇文章时,不仅其作品还有人遭遇是那样的冷寂和沉重,使人绝望而悲悯。她们所揭露真实的触目惊心和所希冀的理想化的苍白是彼此观照的。或许真的不应该,也无法要求让她们继续写下去“娜拉走后怎么办?

”张爱玲,固然由于潮流的热度现在的人不乏了解,她的文学天赋和地位以及生活经历不必再赘述。她的人生道路的局限以及带来的以前内地读者的隔膜是不难想见的,我也以为当前的“热”有心理**的成分在内。她是极其骄傲和聪慧的,这是才女的资本。

在建国初,她也参加了第一界文代会,尽管我们可以预见她如果留下将有什么样的结局,但假设也仅仅是假设。

张的文字极其冷俏,透着一股超然而幽邃的气息,甚至有时在提示一种不忍揭露的悲凉的真相;触笔细微处可抵毛孔,描画传神处可如工笔;拿傅雷先生的话说就是“譬喻的巧妙,形象的入画”。她的才力包括其深厚古典文学素养,已是极难得了,因此我估计她根本不愿意费什么神去考究什么艺术手法;她的性情如她自己说的“生命是一袭华美的袍,上面爬满了虱子”,她更不消去考虑什么社会功用;她只需率性而写,为自己而生活。文如其人大概是最适用于她的批语。

看一下她写苏青的话“即使在她的写作里,她也没有过人的理性。她的理性不过是常识——虽然常识也正是难得的东西。”,又焉知不是在说自己呢?

读张爱玲,从来就不缺新奇,她是有着锦心绣口的;但她不讳言自己的俗,我就时常觉得那样精致和典雅中总也有些絮叨的烦琐。同时,“保持距离,是保护自己的感情,免得受痛苦”,这样的清醒在今人却往往遭到曲解,我的理解是她根本没有警世的念头,“因为懂得,所以慈悲”,然而这“懂得”不过是“个人所能得到的眼泪”罢了。女性个性化的叙述方式时常表现在题材(如家庭、两性)的局限上,也有“嫁与东风春不管”式的清高与哀矜。

张爱玲是个奇才,和她身世一样传奇;如果说是一个高峰当然未尝不可。内在思想有传承的因循,也有个体的局限,脱离历史情境来牵强附会文学史和人物,既无趣也显得没出息。峰峦是林立的,也是等待被超越的,否则女性文学就是僵硬枯燥的物事,对才女而言更有唐突佳人的嫌疑了。

陈染曾经强调过女性作家中的“超性别意识”,但男性作家就肯定不会。作为女性和女性文学,在她们成为自身前,用功利的迫切去度量去前瞻什么苛求,自然显得刻板。伍尔芙说,女人更需要属于自己的一间屋子;当然,她还说过“一个人,如果是个纯粹的男人或是女人,那将是天大的不幸。

无论任何人,都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人。”文学属于人,女性文学当然不例外;懂得,是需要明晓我们所在的女性文学能够给予世界什么。慈悲,不妨深思社会应该给她们什么样的外在助益,以及可以寄予遥远希望的未来。

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