1楼：繁人凡人
文言文中冀的意思如下：冀 [jì]〈名〉
冀,北方州也。——《说文》
两河间曰冀州。——《尔雅·释地》
河内曰冀州。——《周礼·职方氏》。朱骏声曰:“地亘今盛京 直隶山西、 河南各府州, 淮南地形,正中 冀州,曰中土。”
惟彼陶唐,有此 冀方。——《书·五子之歌》。 孔传:“ 陶唐帝 尧氏,都 冀州,统天下四方。”
古代国名[ji state]。在今山西省河津县东北。
冀 [jì]〈动〉
假借为“觊”。希望,期望 [hope]
吾冀而朝夕修我。——《国语·鲁语》
冀至珠庭焉。——《史记·孝武纪》
释其耒而守株,冀复得兔。——《韩非子·五蠹》
冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》
冀君实或见恕。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》
冀缓急或可救。——清· 梁启超《谭嗣同传》
周处中冀读什么
2楼：学习小霸王
1. 冀 [jì]
冀 [jì]
希望：～求（希望得到）。～幸。～望。～希。
中国河北省的别称。
姓。望采纳，谢谢！
实冀三横中冀的读音
3楼：匿名用户
冀拼 音 jì
基本释义
1.希望：～求（希望得到）。～幸。～望。～希。
2.中国河北省的别称。
3.姓。
4楼：匿名用户
实冀三横中的冀，读音是ji4，这个字不是多音字，用在什么地方都读这个音和调。
"冀"在文言文中有哪些意思?
5楼：雨中漫步
1、假借为“觊”释义：希望,期望
2、冀其成功;希冀;冀图、冀愿 释义：希图;希望;企望3、冀，北方州也。从北异声。
4、古代国名[ji state]。在今山西省河津县东北5、古九州之一的冀州。地名
6楼：
1.希望。《战国策·韩策二》：“韩大夫见王老，~太子之用事也，固欲事之。”
2.古代九州之一。“冀州”。
3.周代诸侯国名。《左传·僖公二年》：“~为不道，入自颠軨，代鄍三门。”
4.（ yì ）通“翼”。恭敬。《荀子·修身》：“行而供~，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。”
5.姓氏。
古文中的冀是现代文中的什么意思
7楼：匿名用户
冀：1. 企图；非分地谋求。
●《左传僖公三十三年》：「郑有备矣，不可冀也。」●三国魏嵇康《释私论》：「公私交显，则行私者无所冀，而淑亮无所负矣。行私者无所冀，则思改其非。」
●宋洪迈《夷坚乙志·张成宪》：「尉即出参告，白郡守，求合两盗为一，冀人数满品，可优得京官。」
2. 希望；盼望。
●《楚辞离骚》：「冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。」●《南齐书垣崇祖传》：「淮北士民，力屈胡虏，南向之心，日夜以冀。」
古文里的窗为什么大都是西窗
8楼：靖凯杰
中国的大部分古建筑都是坐北朝南的，也就是把正门开在南方，鲜有开在北
版方的。据说从阴阳权八卦和风水学的角度看，这是最佳的朝向，也就是通常所说的“阳宅”。事实上，这种选择从常识上考虑也是说得通的。
“座北朝南”主要应该是出于气候和自然地理环境的考虑的：中国地处北半球中纬度和低纬度地区，房屋朝南，冬季可背风招阳，夏季则能迎风纳凉。而到了冬季，在广袤的北方，可以免遭寒冷的北风侵袭。
西窗之情，是那一份萦绕着忧思之美的淡淡惆怅。人在西窗下，最容易感受到惆怅。那惆怅是什么呢？
惆怅应该比孤独多了一些温暖，比寂寞多了一份缠绵，它应该是一种含有淡淡忧郁的情绪。进而有忧思从心底而来。如果在凄雨的西窗下，再加上孤灯伴孤影，惆怅之感惭萦其心。
进而不绝如缕，不可断绝。
西窗之情，是那一分饱含古意之美的诗情。在享受爱情美的时候，“西窗剪烛”被推为爱情的最优雅的，最具浪漫色彩之举，它既有亲昵如歌的耳鬓厮擦，又有人生若只如初见的极度缠绵，也有古意横生的美好想象。
山海经西王母文言文翻译
9楼：他_是白羊座
《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：
西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲（头饰），是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）
10楼：猎狐者
西王母，就是九灵太妙龟山金母，还有一个号是太虚九光龟台金母元君。她是西华的至妙，洞阴的极尊。在从前道气沉寂，湛体无为，将要启迪玄功，使万物滋生。
先是东华至真之气，变化而生木公。木公生于碧海之上芬灵的土山，主管阳和之气。他管理东方，也称为东王公。
后来西华至妙之气，变化而生金母。金母在神州伊川诞生，她姓侯，生来就能飞翔，而主宰本元，养育玄奥神灵。在迷茫之中分出大道醇精之气，使气聚结成形。
西王母与东王公共同调理阴阳二气，而育养天地造就万物。柔顺的根本，也就是极阴的初始，位置在西方，生养众类。天上天下，三界十方，凡女子登仙得道的人，都隶属西王母管辖。
西王母居住的宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。宫城有千里之广，里面有十二座玉楼，以及琼华之阙，殿堂金碧辉煌，玄室有九层那么高，还有紫翠丹房。左边瑶池如带，右边翠水环绕。
那座山下，弱水九重，洪涛万丈。如果不乘飙车羽轮，就不可能到达。这就是所说的玉阙直至上天，绿台承接霄汉。
那芒玉般的屋檐，朱紫色的房屋，连着青碧色的彩帐，明月照耀四方。西王母戴着华美的首饰，佩着虎形花纹，左边站着仙女，右边站着羽童。众多宝饰车盖互相映照，仙女拿的羽扇遮住了庭院。
栏杆台阶的下面，种着白环树，形成丹刚之林。空中青枝万条，美玉般的树干高达千寻（一寻为八尺），没有风而神籁自然形成韵律，响亮的声音都是九奏八会之音。神州在昆仑的东南方，所以《尔雅》上说：
“西王母眼皮底下就是。”又说：“王母蓬松着头发，戴着华美的首饰。
长着虎牙善于吹啸的，是王母的使者，西方白虎神，并非王母的真形。”元始天王给她方天元统龟山九光的道家秘文，让她控制召集各种生灵，统领真人圣人，监督盟誓验证凭证，总管天下羽仪。天尊上圣，朝宴之会，考校之所，王母都能来去那里。
上清的宝经，三洞的玉书，凡授教度引之事，全是她所关涉参与的范围。黄帝征讨残暴的蚩尤，威力不能制伏他，而且蚩尤又会多方幻变，呼风唤雨，吹烟喷雾，因而黄帝的军队大受迷惑。
黄帝回到太山休息，迷迷糊糊地忧虑着躺着。王母派了使者，披着黑色狐皮大衣，把一张符交给黄帝，说：“太一在前，天一在后，得到它的人就能胜利，作战就能打败敌人了。
”符宽三寸，长一尺，青光晶莹像玉一样，用丹血写的字。黄帝把符佩戴完以后，王母就派出一个妇人，这个妇人长着人的脑袋鸟的身子，对黄帝说：“我是九天玄女。
”她把三宫五意阴阳的战略，太一遁甲六壬步斗的战术，阴符的机要，以及灵宝五符五胜的文书，全都传给黄帝。黄帝就在中冀的大战中战胜了蚩尤，剪除了神农之后，又在阪泉杀了榆罔，安定了天下，在上谷的涿鹿建都。又过了几年，王母又派白虎神为使者，乘着白鹿，停留在黄帝的庭院中，授给他地图。
其后虞舜**国政，王母又派使者授给舜白玉环。舜即位以后，王母又给了他更多的地图，于是舜的天下比黄帝时的九州扩大到十二州。王母又派使者献给舜白玉琯，吹它而和八风，《尚书》帝验期说：
“王母之国在西方。”从前，有个叫茅盈的，字叔申；有个叫王褒的，字子登；有个叫张道陵的，字辅汉，及九圣七真，凡是得道授书的，都到昆仑山宫阙去朝拜王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，乘着九盖之车，驾驭着无角龙，越过积石的山峰，渡过微微细流的河津，浮于白水，凌驾于黑波，转眼之间，来到宫阙之下拜见王母。
王子登吃了三个月清斋，王母授给他《琼华宝曜七晨素经》。茅盈从西城王君那里来到白玉龟台，朝拜西王母，求长生之道。他说：
“我以不肖的躯体，渴求龙凤之寿，凭借朝菌般脆弱的身体，只能求得累日之期。”王母可怜他勤勉有志向，告诉他说：“我从前的老师元始天王以及扶桑帝君，把玉佩金珰二景缠炼之道传授给我，上行太极，下到十方，喝月嚼日入天门，名叫玄真之经。
我今天把它传授给你，你应当勤奋修炼。”于是命令西城王君，一一解释传授给茅盈。还有在周穆王时，命八骏与七华之士，让造父当车夫，向西登上昆仑，到王母那里作客。
周穆王拿出白琏和重锦，用它给王母作寿礼。这事在周穆王传中有叙述。到了汉武帝元封元年七月七日夜，王母又降于汉宫。
记载在汉武帝传内，这里就不重复记载它了。
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