1楼：满意请采纳哟
◎ 耳 ěr
〈名〉(1) (象形。甲骨文字形,象耳朵形。汉字部首之一。本义:耳朵)
(2) 同本义 [ear]
耳,主听也。——《说文》
耳者,肾之候。——《白虎通·情性》
耳者,心之候。——《春秋·元命苞》
耳目者,心思之助也。——《鬼谷子·权篇》
坎为耳。——《易·说卦》
忠言逆耳利于行。——明· 刘基《苦斋记》
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?——宋· 苏轼《石钟山记》
2楼：
耳是‘用法’的意思"原来用得不如法耳.""原来是你把符的用法搞错了.”
文言文中的“耳”是什么意思
3楼：张蕊轻浅
◎ 耳 ěr
〈名〉(1) (象形。甲骨文字形,象耳朵形。汉字部首之一。本义:耳朵)
(2) 同本义 [ear]
耳,主听也。——《说文》
耳者,肾之候。——《白虎通·情性》
耳者,心之候。——《春秋·元命苞》
耳目者,心思之助也。——《鬼谷子·权篇》
坎为耳。——《易·说卦》
忠言逆耳利于行。——明· 刘基《苦斋记》
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?——宋· 苏轼《石钟山记》
(3) 又如:耳目官(指耳、目两种器官);耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺,另一头有尖头);耳朵垂子(借指耳窝);耳根厢(耳边);耳顺(六十岁)
(4) 听觉,听力 [sense of hearing]。如:耳识,耳性(记性);耳重(重听。耳朵听觉不灵敏);
(5) 耳状的东西 [an ear-like thing]。如:索耳;吊耳;木耳;银耳;虎耳草;耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)
(6) 谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]
禾头生耳黍穗黑,农夫田父无消息。——杜甫《秋雨叹三首》
(7) 位置在两旁的如:耳门;耳房
词性变化
◎ 耳 ěr
〈动〉(1) 听到,听说 [hear;listen]。如:耳食之学(传闻中得到的浮浅知识);耳顽(听不进去);耳生(听来生疏);耳决(犹耳闻)
(2) 附耳而语 [whisper]。如:耳言(犹耳语);耳报(暗中报告,私下传言);耳提面命(当面讲,甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)
(3) 通“佴”。退后,居次 [withdraw]
人自为种而天下耳。——《庄子·天运》
◎ 耳 ěr
《语气》
(1) 表示限制,相当于“而已”、“罢了” [that is all]
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止增笑耳——《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子! 偃之言是也。前言戏之耳。”——《论语·阳货》
从此道至吾军,不过三十里耳。——《史记》
(2) 表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”,相当于“了”、“啊”、“也”
田横,齐之壮士耳。——《资治通鉴》
且壮士不死即已,死即举大名耳。——《史记》
◎ 耳 ěr
《连》表示转折关系,相当于“而”
故化成俗定,则为人臣者,主耳忘身,国而忘家,公耳忘私。——贾谊《治安策》
4楼：李进强强强
大部分解释为“而已、罢了”。
5楼：匿名用户
①耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
②形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”
③听说；耳闻。《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符。”
④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。”
⑤表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同耳。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳。”
⑥位置在两旁的。“耳门”、“耳房”。
文言文中的“耳”是什么意思？
6楼：之那年青春正好
ěr 耳
(1) (象形。甲骨文字形,象耳朵形。汉字部首之一。本义:耳朵)
(2) 同本义
耳,主听也。――《说文》
耳者,肾之候。――《白虎通·情性》
耳者,心之候。――《春秋·元命苞》
耳目者,心思之助也。――《鬼谷子·权篇》
坎为耳。――《易·说卦》
忠言逆耳利于行。――明·刘基《苦斋记》
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?――宋·苏轼《石钟山记》
(3) 又如:耳目官(指耳、目两种器官);耳斡儿(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺,另一头有尖头);耳朵垂子(借指耳窝);耳根厢(耳边);耳顺(六十岁)
(4) 听觉,听力 。如:耳识,耳性(记性);耳重(重听。耳朵听觉不灵敏);
(5) 耳状的东西。如:索耳;吊耳;木耳;银耳;虎耳草;耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)
(6) 谷物在雨淋后所生的芽
禾头生耳黍穗黑,农夫田父无消息。――杜甫《秋雨叹三首》
(7) 位置在两旁的如:耳门;耳房
耳 ěr
(1) 听到,听说。如:耳食之学(传闻中得到的浮浅知识);耳顽(听不进去);耳生(听来生疏);耳决(犹耳闻)
(2) 附耳而语 。如:耳言(犹耳语);耳报(暗中报告,私下传言);耳提面命(当面讲,甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切)
(3) 通“佴”。退后,居次
人自为种而天下耳。――《庄子·天运》
耳 ěr
(1) 表示限制,相当于“而已”、“罢了”
技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》
从此道至吾军,不过三十里耳。――《史记》
(2) 表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”,相当于“了”、“啊”、“也”
田横,齐之壮士耳。――《资治通鉴》
且壮士不死即已,死即举大名耳。――《史记》
耳 ěr
表示转折关系,相当于“而”
故化成俗定,则为人臣者,主耳忘身,国而忘家,公耳忘私。――贾谊《治安策》
一. 基本解释
1. 听觉和平衡感觉的器官（通称“耳朵”） ：～背（bèi）。～垂。～鬓厮磨（mó）。～穴。～聪目明。～濡目染。
2. 像耳朵的东西 ：木～。银～。
3. 像耳朵一样分列两旁的东西 ：～房。鼎～。
4. 听说 ：～闻。～软。～顺（指年至六十，听到别人的话，就能知道他的微妙的意思，后指人六十岁）。
5. 文言助词，而已，罢了 ：想当然～。
6. 文言语气词（大致同“矣”） ：“且壮士不死则已，死即举大名～”。
二.耳位于眼睛后面，它具有辨别振动的功能，能将振动发出的声音转换成神经信号，然后传给大脑。在脑中，这些信号又被翻译成我们可以理解的词语、**和其他声音。
三. 详细解释
(1)(象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵)
(2)同本义
耳，主听也。――《说文》
耳者，肾之候。――《白虎通·情性》
耳者，心之候。――《春秋·元命苞》
(3)又如：耳目官(指耳、目两种器官);耳斡儿(亦作“耳挖子、扣耳勺”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头);耳朵垂子(借指耳窝);耳根厢(耳边);耳顺(六十岁)
(4)听觉，听力 。如：耳识，耳性(记性);耳重(重听。耳朵听觉不灵敏);
(5)耳状的东西。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯(两侧有便于拿取的耳提的杯子)
(6)谷物在雨淋后所生的芽
禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。――《秋雨叹三首》
(7)位置在两旁的如：耳门；耳房
(8)末位语气词：罢了。 主君亦不好士耳。——《韩诗外传》
四. 组词及造句
1、木耳
造句：为探寻稻草高产栽培木耳的技术，进行了经特殊处理的4种规格的稻草丝和5种其他原料，以及不同规格的栽培容器和不同出耳管理方法栽培木耳的试验。
2、外耳道
造句：方法采用放射免疫法检测12份胆脂瘤上皮组织匀浆液（观察组）及10份正常外耳道**组织匀浆液（对照组）中pge2水平。
3、中耳炎
造句：结论：螺旋ct诊断胆脂瘤型中耳炎，尤其对判定骨质破坏的范围和胆脂瘤的部位，制定手术方案和评估**效果，具有重要的指导意义。
4、耳垢
造句：通过比较两种类型耳垢的日本人的dna，研究人员鉴定出了控制耳垢类型的基因，研究结果刊登在周一发布的《自然遗传学》期刊上。
5、苍耳
造句：结论：由祛风药辛夷和苍耳子组成的辛苍汤**哮喘缓解期慢性气道炎症，具有降低外周血嗜酸性粒细胞浓度和血清il5浓度、降低气道阻力的作用。
7楼：匿名用户
①《名》耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
②《名》形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”
③《动》听说；耳闻。《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符。”
④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。”
⑤《助》表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同耳。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳。”
⑥《形》位置在两旁的。“耳门”、“耳房”。
8楼：幽默一生情
(1)表示限制,相当于“而已”、“罢了” [that is all]技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》
从此道至吾军,不过三十里耳。――《史记》
(2)表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”,相当于“了”、“啊”、“也”
田横,齐之壮士耳。――《资治通鉴》
且壮士不死即已,死即举大名耳。――《史记》耳ěr表示转折关系,相当于“而”
故化成俗定,则为人臣者,主耳忘身,国而忘家,公耳忘私。――贾谊《治安策》
古文中"耳"的意思
9楼：匿名用户
(1)表示限制,相当于“而已”、“罢了” [that is all]技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》
止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》
子曰∶“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》
从此道至吾军,不过三十里耳。――《史记》
(2)表示肯定或语句的停顿与结束,如同“矣”,相当于“了”、“啊”、“也”
田横,齐之壮士耳。――《资治通鉴》
且壮士不死即已,死即举大名耳。――《史记》耳ěr表示转折关系,相当于“而”
故化成俗定,则为人臣者,主耳忘身,国而忘家,公耳忘私。――贾谊《治安策》
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