1楼：8万4千法门
问：我已经很能接受无我、无常，以及『一切唯心，万法为识』的观点。但总觉得内心深处仍有一个模模糊糊、似有似无的『我』在。
无论日常生活中的起心动念或在修行之时，都有这个『我』在作主，究竟何故？如何才能真正无我？请开示。
净空法师答：你的话说得很正确，一点都不假，你真正做到无我、无常，你就不会来问问题了。你来问问题，谁问的？
「我」问的。由此可知，无我很难。真正做到无我，最低的程度，你已经超越六道轮回，你不会在轮回里面，超越六道了。
实在讲，超越六道是四圣法界，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、藏教佛、通教佛，这四圣法界是不是真的无我？没有。他决定不执着这个身是我，佛经说：
「我执虽亡，法执犹存」，我执破了，还有法执。试问问，谁执着法执？「我」！
不过他的我执非常的微细，不像我们是很粗的观念。果然法执也断了，我、法二执都断了，无明破一品，超越十法界了，这是一真法界的法身菩萨，这才到真正无我。
所以到真正无我，他用的是真心，决定不是妄心，他的智慧开了，世出世间法没有一样不通达。如果我们对于一切法还有障碍不能明了，自己要晓得，为什么不明了？无明，我们完全被无明覆盖了。
所以对于世出世法虽然认真的研究探索，往往还会产生错误的见解，误解诸法真实义、曲解诸法真实义往往有之。
要避免这些歧途、叉路，歧途叉路很危险，不知道将来自己要走到**，因此佛、古圣先贤都这样教导我们，求学、求道都要亲近明师，没有真正善知识指引是非常的困难。我们自己有一点悟性，那是过去生中的善根福德，这一生没有好的因缘，没有好的善知识与修学环境，走错路就非常可惜。
过去生中有这么好的因缘，也有这么好的悟性，这一生遇到善知识，这个路子走对了，就容易开悟。我们纵然开悟也不能忘记念佛，对于念佛法门一定要认真去研究、去认识，这个法门是无比的殊胜。以高度的善根福德因缘、高度的悟性修学念佛法门，往生的品位就高，超出其他法门太多太多了，所以一定要珍惜净土法门。
如果要真正了解无我的道理与境界，佛在《大般若经》里面讲得很多也讲得很详细，可以从这里下手。
佛教中无我境界是什么意思？
2楼：
对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
佛教的诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。黄檗禅师曾说过：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人”。可见“无心”是多么的重要！
俺把达磨祖师《悟性论》中的这段文字供养给您，希望并祝福您快乐、自在。
“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。
若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。”
3楼：飞龙在天金刚心
你可以在网上搜索《空性禅修次第》，里面有无我的确切解释。
大致摘录：
无我中的“我”就是指“樊我”，或者“俱生我”。因为万事万物皆因因缘而生，没有不需要因缘就单独存在的“我”。因为都需要因缘，所以因不存在的时候，果也不存在，所以单独的“我”是不存在的。
了知无我，就还要经常思索与此相关的51（？）心所法，逐渐淡化对于“我”的执着。
了解无我，破除我执，可以铲除轮回之根。
4楼：甘书
无我之境界，只可意会岂可言传？！
5楼：与水同生
以"他"的角度看自己看别人看世界
佛学中的无我境界是什么
6楼：匿名用户
佛教教义。亦称非我、非身。三法印之一。
佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。
他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。
7楼：匿名用户
无我没境界，整部《金刚经》都在讲无我。
8楼：心灵解放军
当你改掉妄想习惯，达到心物不二，能所统一就明白了。佛说无我是为纠正众生对自我的错误认识，破除对假我的执著，从迷知见转为觉悟知见，并非什么也没有。
9楼：
通俗地说，为人民服务。
10楼：匿名用户
夏天，晚上在外面睡觉，任凭蚊虫叮咬
佛教里面的「无我」究竟是什么意思
11楼：匿名用户
无我是佛发现五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”； 什么是“共相”呢？共相是指共同特征。佛陀说“无我者非我、非我所，非我之我。
”以不实之义为无我。当观受无常，如是观者则于受调伏欲贪、断欲贪(忿怒) ；当观识无常，如是观则识非我，非我所、亦非我体。
无我又作非身、非我（凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中；而这种自我感觉，正是对身心错误认识）。南传上座部佛教 的论书《 阿毗达摩概要精解 》说到：
世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。
同样，人也是由色法、名法构成，这里面没有恒常不变的我，没有灵魂。组**的这些极其细微的色法与名法，一直都在那里不停的刹那的生灭着，根本就找不到一个不生灭的东西，也找不到一个叫做‘我’的实体存在，------这都是可通过修行（大念处经）亲证和亲见的。
“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。
「四念处」在早期的佛教中的修行方法，北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述。要义为如实观察，即「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」，但是在后期佛教，四念处被窄化为「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」（是对治法，但易执彼端，其不净乎？其苦乎？
无常乎？无我乎？岂可求之，当如实观之，不可妄定），在解脱烦恼的力道和效果上，减弱很多，其中的原因很微妙，有许多值得**之处，如何经由四念处的修持而灭除烦恼，借此文略作介绍。
其实世尊在和外道修行时也达到非想非非想处定。不过那只是定，细微执着于有我而修的禅定（虽然说在那一个境界时确确实实没有了我这个概念，但是其“行”依旧幽微细潜的在发动，所以，在非想非非想定中，随着不同人的念妄动生发的不定，处于非想非非想的“有命”终究会在非常非常遥远的时间后重新从定中出来，且由于在非想非非想定中不执于有我，而“行"却也依旧发动，故从定中出来时，同分妄见与别业妄见重新边计执为我之凡人（主要是细微的无始来积累的别业妄见，同分妄见比较少）），所以当出来后又循流生死，反反复复。世尊察觉到非想非非想并不是终极的解脱之道，故而另寻正道。
在菩提树下，不断反“观”一切，而不是像最初外道那样不执着于一切而入定，而是“观”一切如如不动而入定，故而在定中不会循流幽微的“行”，故而能进一步破执“识”（色，受，想，行，识，其中粗相主要在色，受，想，包括一些行，幽微的细相主要在行和无明所生的识）。因为外道的定实际上是依旧随流着幽微的行，和识在**反反复复的，而世尊“观”而入定，便能在定中察觉一切，不为一切所动，故而最终解脱。
12楼：守望者馨缘
【金刚经】无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
人晚上做梦时是无知的，当梦“醒”以后知道自己是在做梦。 可我们是真醒了吗？其实并没有。
梦中梦 十法界 除佛外 都在做梦 只是程度有深浅 畜生梦最重 菩萨梦最轻 （十法界；佛 菩萨 缘觉 声闻 天人 阿修罗 人 地狱 饿鬼 畜生）做梦就是迷在其中 如果能做到无以上四相 就是佛 ，佛即觉悟的意思
这是佛教当中无“我”的“我”的含义。而无我，成佛的是谁？无我修行的是谁？
或者说既然无我，为什么要修行？在清净道论当中有解释过这个问题，清净道论有偈颂提到“无有造作者，亦无受报者，唯蕴自流转，此乃正知见”在究竟角度上看，没有所谓的人，人只是由于名法也就是精神，和色法也就是物质所组成的，这些物质都不是我，也不是我所有，因为不能被主观上的主宰，和随意的改变，比如我想让我的身体不要衰老，但显然办不到。
但是日常生活上却没有办法用这种法的语言来生活，因为很容易造成混乱，所以才有抽象概念的出现，为了是使生活方面。无我，成佛的是谁？从究竟意义上来讲，并没有任何佛存在，只有名色。
如果从世俗意义上讲，就有了名字用以区别，哪个人是佛，哪个不是。既然无我，那修行做什么。这也是从前一个很有意思的问题。
因为苦存在，生老病死都是苦，他们都存在，并且如果不能够究竟的止息的话，将会无数次的重复。
13楼：匿名用户
"我"乃是清净的正觉所幻现，故佛说“无我”，教导众生切莫执着于色身的享受，而是应起大慈悲，利用这个色身，广行一切善法，这是“三昧”的内涵。
14楼：云玥岳雅素
究竟呀，可能至少得您证四果阿
罗汉了才会明白哦。
四果罗汉就破我执了，我们凡夫得不到解脱总是一个”我“放不下，什么都是我的，我的房子，我的车子，我的妻子，我的票子..........，其实哪一个是我的呢，我是谁呢？父母未生我之前是谁呢？
好好修行吧，努力争取此生就明白这个道理吧。
无我 在道家和佛家各是什么境界？
15楼：aaa**王
无我bai 佛教是罗汉层次了 就是du没有执着zhi心了 不执着假我道教没有这样的
dao说明 层次有差别内的
太清境九仙：1、混元容无始金仙。2、洞元太初金仙。
3、灵元造化真仙。4、天仙。5、神仙。
6、 地仙。7、水仙。 8、人仙。
9、鬼仙。 逐级层次的往上修行！！
《太上感应篇》
欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。
【解释】想要求证天仙的人,应当积集一千三百件善事;想要求证地仙的人,应当积集三百件善事
传销到底是什么性质,传销到底是什么？什么样的行为是传销
1楼 匿名用户 传销是指组织者或者经营者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益，扰乱经济秩序，影响社会稳定的行为。 当然是非法的，严重的构成犯罪。 依据《禁止传销条例》 传销作为一...
喜欢和爱到底是个什么概念,喜欢和爱到底是一个怎样的概念啊
1楼 匿名用户 喜欢一个人，在一起的时候会很开心 爱一个人，在一起的时候，会莫名的失落 2楼 z先生 喜欢花会去摘下，爱花就会呵护 3楼 纪律体检 爱，愿意为他付出一切 4楼 匿名用户 喜欢是挂在嘴上，爱是记在心里！ 喜欢和爱到底是一个怎样的概念啊 5楼 匿名用户 哈哈 同意楼上的 喜欢是淡淡的爱 ...
袜子穿到破洞的男人到底是什么样的人
1楼 event 鬼泣 不拘小节，如果你问他他根本不在意说明这个人挺实的。 2楼 匿名用户 要说他节俭也可以，要说他不注重生活细节也可以，要说他懒惰也可以，但是具体原因，需要自己接触了解！ 3楼 百度用户 勤俭节约好男人，有责任心好男人 4楼 我在找一个 节俭或者抠门，或者邋遢，或者真穷 5楼 带狗...