1楼：大漠孤烟直在哪
关于《世说新语》的艺术成就，鲁迅先生在《中国**史略》中概括为：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，这是比较中肯的。不管是记言还是记行，都以描写人物为中心。
《世说新语》注重采用对比的手法突出人物性格的不同，如《德行》篇“管宁割席”一节，通过管宁、华歆二人对待富贵利禄不同态度的描写，表现管宁淡薄名利的品格。《世说新语》描写人物注意生活中细节，抓取小片断、小镜头，抓住人物、情节的细微传神之处，略加渲染，就能突显出人物思想性格的某一侧面。《忿狷》篇中蓝田侯王述吃鸡子的故事堪称经典：
“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转不止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。
”一系列急遽、不假思索的动作，生动地刻划出王蓝田急噪易怒的性格。
《世说新语》的语言简洁生动，隽永传神。叙事语言能抓住关键，三言两语说得清楚明白。如《俭啬》篇中：
“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”短短16个字，就把王戎自私吝啬的行为表露得淋漓尽致。《世说新语》中人物语言的设计符合人物的身份与个性，“克复神州”符合王导这位东晋三朝元老的身份，而“自杀伊家人，预卿何事”也只有生性残忍的王敦才可能出口。
另外，《世说新语》中不仅保存了大量的口语如“阿堵”、“登龙门”等，还提炼出许多含义隽永的文学语言，如“拾人牙慧”、“一忘情深”、“咄咄怪事”、“难兄难弟”等。正如明人胡应鳞《少室山房笔丛》中所说：“读之晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。
”《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国**史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，
简答世说新语的文学成就
2楼：汐里三
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史回料。可以得到魏晋时
答期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
是记叙轶闻隽语的笔记**的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记**的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古**中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲**的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。
简答题： 1.举例说明魏晋时期出现的志人志怪**； 2.简述《红楼梦》的艺术成就。
3楼：匿名用户
1，魏晋南北朝**：（志人志怪**）
指魏晋南北朝时期，用文言写成，主要记述社会上名人的奇闻轶事或传说中的鬼怪神仙的一些作品。它们虽然没有作为一种正式的文体登上的文坛，但其从篇幅上打破了以往残丛小语的结构而有所加长，情节曲折，人物性格塑造鲜明但不丰满，作品数量也相当可观。为后代戏剧、**提供了丰富的素材也积累了创作经验，代表作：
干宝《搜神记》，刘义庆《世说新语》。
2，《红楼梦》最大的艺术特色是它像生活本身那样丰富复杂而浑然天成，它的创作源于生活，又高于生活。它善于描绘人物性格或心理，写出人物性格的形成和发展，打破“好人完全是好，坏人完全是坏”的写法。**描写生动而细腻，善于营造意境，词汇丰富，语言凝炼，富有艺术魅力，并且出现不少优美诗词，而且在人物塑造上，表现了令人惊叹的艺术成就，在广阔的社会背景上，描绘了一大批活生生的典型形象，其中不少人物如凤姐、宝玉、黛玉、宝钗、刘姥姥等早已在生活之中流行，成为不朽的艺术典型。
世说新语突出成就
4楼：匿名用户
关于《世说新语》的艺术成就，鲁迅先生在《中国**史略》中概括为：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，这是比较中肯的。不管是记言还是记行，都以描写人物为中心。
《世说新语》注重采用对比的手法突出人物性格的不同，如《德行》篇“管宁割席”一节，通过管宁、华歆二人对待富贵利禄不同态度的描写，表现管宁淡薄名利的品格。《世说新语》描写人物注意生活中细节，抓取小片断、小镜头，抓住人物、情节的细微传神之处，略加渲染，就能突显出人物思想性格的某一侧面。《忿狷》篇中蓝田侯王述吃鸡子的故事堪称经典：
“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转不止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。
”一系列急遽、不假思索的动作，生动地刻划出王蓝田急噪易怒的性格。《世说新语》的语言简洁生动，隽永传神。叙事语言能抓住关键，三言两语说得清楚明白。
如《俭啬》篇中：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”短短16个字，就把王戎自私吝啬的行为表露得淋漓尽致。
《世说新语》中人物语言的设计符合人物的身份与个性，“克复神州”符合王导这位东晋三朝元老的身份，而“自杀伊家人，预卿何事”也只有生性残忍的王敦才可能出口。另外，《世说新语》中不仅保存了大量的口语如“阿堵”、“登龙门”等，还提炼出许多含义隽永的文学语言，如“拾人牙慧”、“一忘情深”、“咄咄怪事”、“难兄难弟”等。正如明人胡应鳞《少室山房笔丛》中所说：
“读之晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。” 《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国**史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，
求《世说新语》的内容、艺术特色及影响
5楼：匿名用户
世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人**」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记**「随手而记」的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：
“一部明士底［的］教科书”
《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。 此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国**史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。
”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。
一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：
“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”
有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。
《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。
”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。
《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的**不断出现，而且不少戏剧、**也都取材于它。
精彩语段
我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
（德行）
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。
”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？
”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：
“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。
”（言语）
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：
“偷本非礼，所以不拜。”（言语）
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（雅量）
郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。
”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。
”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
（雅量）
时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止）
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？
此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！
人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝）
刘伶恒纵酒放达，或**裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞）
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲）
王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。
右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！
”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲）
王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬）
王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬）
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。
枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。
恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。
”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈）
说出几个出自《世说新语》的成语,出自《世说新语》的成语有哪些？
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