1楼：匿名用户
马克斯·韦伯(1864—1920)，德国社会学创始人之一。其主要著作《经济与社会》奠定了社会学的学科基础。统治社会学和宗教社会学是韦伯的两个主要研究领域。
韦伯也是政治活动家，曾任巴黎和会德国代表团顾问，留下大量与“一战”有关的演讲记录与**。
世界三大宗教为什么没有道教
2楼：力心远
1 道教本身讲无为，自然，道不轻传，传道一定要传对人，不传非人。不是象佛教一样普渡。
2 政治原因，元时，元当政者信萨满教，藏传佛教，打压汉地文化，元时二次销道藏，毁了除道德经以外全部经典。清也是，大兴***，信仰藏传佛教，压制汉地佛教和道教，只采用已异变的儒家文化，纲常礼教，八股取士。近代更是，中国活力被扼杀而落后，再受西方武力与文化的侵略，西化的影响。
道教道家文化还受儒家排斥，不象佛教同样情况下，还可以从外国引进，道教是本土的，内从根上被铲除，外无外源活水，所以，道教是最晚被国外发现的。
3 我国现在是无神论。一系列运动，打倒牛鬼蛇神，*****。要知道，道家道教已几百年没有得到公正对待了。
多少人文革中被迫还俗，冤死。现在又是宗教与地方经济，旅游开发挂钩。道教怎么可能正常发展。
3楼：匿名用户
道教不是我们现代人理解的宗教，而是西方宗教传入中国后，我们给道教强加的个宗教的标签。我认为道教可以理解为一个社团，道教（五斗米教）的产生杂糅了道家思想、诸子百家、神仙方术等思想。道教产生的背景，我认为更多的是当时罢黜百家之后，又逢佛教传入中国的背景下，发展势微的诸子百家抱团取暖的产物。
而诸子百家本来就已经涉及了中国早期的自然学、实用学、哲学等各个方面，所以这些学派的探索精神（当然这种精神，现代道教基本已经磨灭了），比如追求长生不老，肉体飞升等（虽然现代人这样的追求感觉上是愚昧的无稽之谈，但在缺少自然科学的环境下，在对"仙"的境界追求下，在探索中走弯路也很正常）。道教是有成就的。比如说，在微生物理论产生之前道教教团就发现，某些疫病具有传染性，并定义为"邪秽"，并通过烟熏和神水作法除秽（当然是可以理解为简易消毒）。
大家注意，早期的中医理论认为生病的原因是外感内伤、阴阳失衡，并无"传染"概念，所以打破权威，对自然探索是道教的主要特点，以上只是个例子，道教探索的领域特别多，可以参考"道教五术"。但道教后期发展势微的原因，我认为有几个原因，
一、既然是团体，就要有运营成本，驱魔、作法、相面、算卦维持宫观开支，这也是很多人觉得道教出"神棍"的原因；
二、中国人不缺乏格物致知的精神，但格物精神的出发点全部基于实用主义，道教也没跳出这个圈子，也就说缺少自然科学理论，探索活动缺少理论支持，更多凭借经验，所以每个人的经验都有差异，导致道教师徒传承方式是“口传心授”，通用理论为神话神喻后的经典、赞、咒、颂，而这些公开化的经典，基本都是去中心化的，更像是劝善良言；
三、道的概念本身是客观唯心主义，而仙本身是种追求的境界（我不是说道的理论错误的，请大家正确理解），所以这就很容易出现一个怪圈，作为一个道教修行者，把物质世界理解成一个表象，而修行的目的是与道合真，永成仙体，所以探索物质世界是成仙的手段，而非修行的目的，那么当有限的研究条件无法解释无穷的自然现象时，就会将自然的现象归结为玄而又玄的东西，就是鬼神。所以，我们可以发现，道教不像西方宗教，致力于打造完善神学体系，也不像婆罗门宗教体系，致力于打造无本体的因果循环论哲学。道教可以说就是有组织的，古代哲学、自然现象学发烧友社团。
所以基于理论的西方自然科学传入中国后，道教势微是必然现象。
4楼：完美司令
道教讲求与世隔绝~
他的**很多，但**不鼓励流通，真正认识道经的人很少，而佛经的推广方式就很厉害，几乎每一篇佛经都写：朗读、抄写、向人解说**，功德无量，洗脱罪孽等等。所以大家都愿意推荐给别人。
再加上佛教的相关文学作品多，大家都熟悉。
历史的原因：中国传统都是独家本派内传！没办法普及化！
其实我们很多人日常生活中的拜神行动，都是属于道教的，但是大家有点分不清道教和佛教的具体区别而已。
5楼：单车骑士
中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像**教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。
对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是**于中国道教的传教方法。4
6楼：唯梅子
宗教的排名．只能以信徒数量为标准．各大宗教都不可能对此提出异议．其他的排名标准．都会导致异议．例如：
修行境界的高低．神通或法力的大小．教义辩论的胜负．慈善事业的成绩等．都会造成异议．
如果从法力或神通方面排列．道教堪称一流．
7楼：心灯如虹
道德二字悟之不易，行之更难，老子本来就不提倡人把自己捧得太高，要和世同俗，正真的悟者是不会拘与宗教二字的
8楼：尘封的灰尘
道教起源于中国，但是没能得到很好的传播，不像佛教，传播面很广泛，伊斯兰教与**教也是。还有我个人觉得吧：其他宗教像**教有**，佛教有释迦牟尼，道教的鼻祖老子最终物化了:
-d，没能给后人留下什么精神与信仰上的依托，相信的人就少了。可是思想层面上，老庄的思想所诠释的思想一个深刻，一个浅显，但是都是值得每个人学习的大道。也许正因为老子所说的太过于深奥，很多人无法理解他的思想主张，所以才不信奉道教的吧。
9楼：匿名用户
因为道教没有向外传教的传统。
也没有经典（道德经和庄子都是道家...非道教）一般外国人眼里，中国人主要是儒家思想(人伦与道德)的信徒，佛教次之，道教只是附属小宗教。
再加上中国大陆是共产主义无神论...
所以全球道教徒的人口统计才二千万（台+港，且扣除纯粹佛教徒），就这麼一点点....怎麼成为大宗教呢？
10楼：玄月夜——刘
道教没有系统的体系，很多门派的仙有差异。人数又少。 道教人清静无为，不与世俗争。
11楼：张辉
道教是中国的，不是跨国的！所以没有。
12楼：任生云遊
从古至今.道教内法门多各流派各自为政.只注重各自的祖师爷及法门,各自修各自的法.
且很多都是口授心传的不二法门.三清道尊在各流派大多只是供奉而己.所以到今天道教各流派都没法统一.
其实教众很多没统一也没统计.在世界有华裔的地方就有神庙就有(信徒)你说会不多吗?没法统一没有强大的组织领导.
那会被重视呢?世界三大宗教等等也是西方国家搞出来的.道德经说的清静无为.
何必在意呢?
13楼：匿名用户
因为道教没有外传。佛教外传，范围很广。现在的美洲人是当时欧洲人度过大洋去的，当时欧洲流行**教。
在说伊斯兰教，在中世纪时阿拉伯国家挺繁荣的，照旧了现在的局面。其实主要还是教义的问题，道教讲究无为，佛教讲究渡得一切有缘人，**教讲究每个人都是上帝的孩子，伊斯兰教就不太知道了。我个人还是崇尚道教
14楼：芙蓉ai莲
道教是我国土生土长的宗教，信教的 大多为中国人，而世界三大宗教是根据其信教人数，影响力等因素
15楼：清风逐月我追你
道者心传 唐时道教极盛然洞宾言其衰 此时道教势弱但其可延绵不绝。 唯一可叹的是现在的道观不是修真地却是风景区
16楼：匿名用户
道教在外国没有太多修士，同时只是中国地域独有的。不似**，天下那里都有其太多修士。世界宗教很多。不只道教不能传去世界各地。
17楼：匿名用户
道教缺乏像达摩，鉴真，唐僧一类的优秀人物。
18楼：一刀如月
因为其他的宗教讲救世，道教讲出世，本质上决定他不可能为世俗所接受
19楼：匿名用户
三大宗教是人数来定的！
20楼：
认真思考下来，有如下几点:一是道教教义讲究个人修为，各自为政各自为战，没有严格的组织机构与精神领袖，更没有延续至今统一的教旨纲领;二是除了汉朝窦太后时期推崇黄老学说至政教合一顶峰外，其它时期均处于不推崇不宣扬甚至打压的状态，同时，其炼丹算命等物化事物在现代生活中逐渐被科学揭示真相，降低了民众的信任度;三是道教所提倡的忍让克制归隐山林等道德观，与当今世界日益复杂的社会生活步调不一致。略述一二仅供讨论。
道教是不是宗教？？？
21楼：雀巢不是鸟窝
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
扩展资料：
发端起源
黄帝道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。
孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。
两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合
一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。
西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展。
遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。
黄老学大约产生于战国中期的齐国。除上述“人君南面之术”外，还有阴阳五行思想和神仙思想。
汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。
汉武帝元鼎四年（前113年），汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。
汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说：“嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！”（《资治通鉴·汉纪十二》）这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。
到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。据《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀”。
汉明帝永平八年（公元65年）给楚王英诏书说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。
永平年间（58—75）作过重泉令和元和年间（84—86）作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这时，已将老子尊为“道”的化身。
至东汉桓帝时（147—167），神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。
次年，又“亲祀老子于濯龙（宫），设华盖之坐，用郊天乐”。（《后汉书·祭祀志》）这时，老子已成为崇高的最高神灵。
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