1楼：凤凰鹿人
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。___________《经验》一九三三年
2楼：清云镇光
搜一下：鲁迅说过一句话，大意就是国人爱看热闹，那句话是什么？
鲁迅关于国人爱看热闹的名言
3楼：匿名用户
1、喜欢看
热闹是中国人的劣根性造成的。
2、中国人爱看热闹，看热闹的时候一个个都像鸭子一样伸长了脖子来看。
3、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
4、国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
5、中国永远不缺看热闹的人。
扩展资料
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
4楼：三国
国一向就少有
失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 —— 鲁迅
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。___________《经验》一九三三年
鲁迅说过的一句话，大意是国民强大国家才能强大，原话是什么？
5楼：不懂先生
列国事务,其首在立人，人立而后凡事举。好像是吧，不太记得了
为什么中国人都爱看热闹
6楼：军全疏癸
我猜你不是个爱看热闹的人。
否则你也许就不会问这个问题了。
人，是个充满好奇的human，爱看热闹是可以理解的，强烈的好奇心驱使着。
爱看热闹没什么错，
但如果在看时，有能力伸出援助之手而袖手旁观的话就是盲目不仁了。
人，无所谓中国人外国人，都有爱看热闹和不爱看的哦。
只不过对于好奇的强烈程度不同罢了。
7楼：乐正洁卫汝
其实也不是中国人喜欢看热闹，只是你是身处中国而以。你到其它国家也是一样的。
8楼：匿名用户
这是个负责又矛盾的问题，没必要讨论，人天生就喜欢看热闹，任何一个人都是这样的，只是碰到困难是否能够举手之劳就是问题了，但是因为一些坏人搞坏了社会风气，社会越来越复杂，导致现在的人碰上事都不愿意帮忙怕惹事上身。本身就爱看热闹，现在彻底成了看热闹。
9楼：小白鸽甜甜
因为国人都喜欢
攀比，谁家孩子有出息总喜欢议论一番，谁的孩子漂亮总喜欢问个身高，鼻子尖，**白不白呀，眼睛圆不圆呀，一有点风吹草动，就兴奋不已，连在自家灶上的水开了，锅里的饭焦黑了都不顾了，就是这么积极，就是这么爱看热闹，这不是传统，而是一份天生的好奇心使然，另外为什么朋友圈这么火，不就是比过来，比不去，大家都爱的吗，不要觉得别人挖了点你的隐私就激动不已，要学会淡然，用一泓清泉洗尽浮躁的心。
10楼：佚名小可爱
看热闹别说中国人了，哪国人都爱啊，别说人了，动物也会看热闹啊，一种好奇心理罢了
11楼：历史摩羯座
看热闹，本是无可厚非的一件事情。每每看到“异相”，受好奇心的驱使，忍不住去看一下是再正常不过的了。但问题的关键在于看怎样的热闹，怎样去看这个热闹。
我们中国人最爱看热闹，爱到极致，甚至已成癖成狂，达到一种病态。“杀头要看，死人要看，失火要看，淹水要看，大车祸更要看。别人的遭遇越凄惨，看得就越起劲，不如此，便平白丧失了享受人生幸福的大好时机。
‘怜我世人，忧患实多！’看着别人的悲痛，而庆幸自己幸免于难，实为人生最大的一项享受。”看此类热闹，概括起来，无非是欣赏别人的灾祸，国人对此大抵有这几种心态：
好奇、同情、解闷、幸灾乐祸以及寻求心理平衡。
12楼：翠博宋策
你这个问题很好啊。我看电视里面，一个美女外国女人基本裸身在街上，也没有什么围观的。相反在中国我担心交通堵塞，出现交通事故。
这个就是民族的思想。同时也可以说是层次。国人都有跟风的思想，改革开放到现在
什么事情不是跟风而来的。
层次而言就是，就是教育问题了，中国要达到那种思想我想在来一个世纪。
13楼：zerry额雨焰
这样吧，中国现处于和平时代，但是却长了两个毒瘤。一个跟疯狗，一个键盘侠，两大畜生/贱人/**/智障/死妈。。。集合团体。
我思考了一下，我发现了，这两个还没转职前，都是一个物种——看热闹的。
14楼：
1、中国人传统上就是如此
2、不仅喜欢热闹，还喜欢起哄
3、其实外国人同样喜欢看热闹，上次去日本两个外国人在路边弹吉他，照样一大群人围着看
4、外国人也照样喜欢起哄，朋友去英国看球赛，回来就说英国球迷就是为了起哄才去的球场
所以啊，自己不掺和就行了
15楼：匿名用户
最傻叉得前缀，什么为什么中国人那样，中国人这样，这些东西百分之九十是人类共性，单独扯中国人怎么样，不是脑残就是坏，最后问你一句，谁告诉你外国人不喜欢看热闹的？
16楼：奕朋聊社群
看热闹是一种好奇心理，不只是中国人，全世界的人都一样，甚至一些动物也会有这种行为。对未来会发生什么，感到好奇而已
17楼：
这是中国人的天性啊。该不了啊。已经持续了几千年啊。中国人都习惯了啊。
18楼：曹典之
观卦，每个人都是看热闹，没有帮助的人，帮助的人是伟大的。
19楼：匿名用户
看热闹，是一种好奇心的体现。
是世界普遍存在的现象。
20楼：低调大西瓜
你错了，所有动物都会被热闹吸引，只不过很多人没有太闲了，想知道事情的答案。
也可以理解为这是人类的求知欲望
21楼：利群超市
深受孔孟其害，比如山东人说是响马其实就是爱打抱不平。如果是歪果仁恐怕事不关己高高挂起撩。
22楼：橘子爸爸
因为好奇心，还有从众心理
23楼：神袐客
我讨厌热闹，人家不喜欢看非要逼别人
24楼：匿名用户
说的好像外国人不爱看似的，
25楼：wang0701白羊
从众心理，还有从小接受的环境教育。
26楼：钟宝
国民的素质，爱热脑爱扎堆。
鲁迅说过一句话,就是中国人骂什么也不骂道士,这是什么意思?
27楼：白毛浮绿水
这句话出自鲁迅先生的《而已集·小杂感》，原文是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”
这句话解释是：
首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民间的神仙、禁忌也多与道教相关。
其次，佛教、耶教都有相当完整且严谨的理论体系，道教的理论则显得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒讲斋戒、讲苦行、不近女色，而道教徒虽也讲虚静，但更讲采阴补阳、长生不老。如此不讲苦行的理论，自然容易获得中国一般老百姓的欢迎。
最后，佛教讲求舍身求法，普渡众生，而道教讲白日飞升，追求自己长生，未免显得更重实利。
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道教与道家精神
“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半”鲁迅先生得到这种论断，就要涉及到我国普及很广的“道家精神”。
先秦时期，出现了一个学术流派：道家。那么这个道家和现代”道教“有何渊源？
严格来说，两者完全是两个概念。首先，出现的时间不同，道家学说产生于先秦时期，而”道教“则产生于东汉末期土生土长的本土宗教。
但是，道教产生时的”教义“，即道论经典则是先秦道家提供的，是道教的理论基础，而另一方面，道教在传播过程中，不断发扬光大道家精神，成为了道教精神得以成长的土壤和载体。
”道家精神“所追求的终极目标：道法自然。主张回归本心，回归于最原始的太初状态，主张天人合一，”道可道，非常道“，阐述了这种状态之玄妙，无法用言语明说。
在治国理政上，道家是极力推崇”无为而治“的，这种无为并不是碌碌无为，无所事事，而是教导人们顺应自然而不胡做妄为，”上善若水“最开始这个”善“是好的意思，就是说最好的状态就应该像水一样，至柔而至坚，能顺流而下，却能逢山开路，积少成多，滴水穿石！
与儒家不同，道家更为出世，儒家则主入世。儒家倡德，道家倡静，法家倡法，这三大流派共同构成中国传统政治思想。
在中国五千年的人文历史中，儒家是主流，主导着文化发展的方向，道家则在潜移默化中影响一代又一代人，甚至道家发展的一些旁支如搬山、神鬼、茅山之术，在民间尤为流行，这就是为何憎和尚不憎道士的原因，拥有广泛的群众基础！可见，中国文化的根基全在一个”道“字。
鲁迅
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
参考资料
28楼：丶苏酌
解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民间的神仙、禁忌也多与道教相关。
其次，佛教、耶教都有相当完整且严谨的理论体系，道教的理论则显得零散而不完整，且含更多迷信色彩。
再次，佛教徒讲斋戒、讲苦行、不近女色，而道教徒虽也讲虚静，但更讲采阴补阳、长生不老。如此不讲苦行的理论，自然容易获得中国一般老百姓的欢迎。
最后，佛教讲求舍身求法，普渡众生，而道教讲白日飞升，追求自己长生，未免显得更重实利。
鲁迅在《小杂感》中说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”
扩展资料：
《小杂感》是鲁迅先生的杂文，最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期，后收录于《而已集》。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：
“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅作品集：
**集《呐喊》1923年8月，北京新潮社出版
《彷徨》1926年8月，北京北新书局
《故事新编》1936年，上海文化生活出版社
鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。
道士是中国道教的神职人员。《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。
身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。
他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。道士比之佛教僧侣更多了一分潇洒的气质。
从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。
好像鲁迅说过一句话，什么什么什么什么生活还要继续
1楼 匿名用户 是不是鲁迅的遗言第三条？ 一 不得因为丧事 收受任何人的一文钱 但老朋友的 不在此例 二 赶快埋掉 拉倒 三 不要做任何关于纪念的事 四 忘记我 管自己的生活 倘不 那就真是糊涂虫五 孩子长大 倘无才能 可寻点小事情过活 万不可做空头文学家或美术家六 别人应许给你的事物 不可当真 七...
吵架时说过最狠的一句话是什么，说过会后悔
1楼 匿名用户 骂人不揭短，打人不打脸。最狠的话就是揭了人家的见不得人的事。 2楼 匿名用户 真tm后悔和你在一起！也会后悔，不吵架的时候！ 3楼 雪山的守护者 额，貌似我总是受气的一方 4楼 匿名用户 我忍你很久了，你配不上我自己不知道吗。那么多人找我，真后悔选择了你 为什么我每次吵架都说狠话，说...
有一句话就是说你看人不顺眼他干什么都
1楼 小野耐编 你可以试着去发现他的优点啊。其实，这也是提升自身境界的机会，他怎么样其实并不碍你什么事，自身的境界才是最重要的 一个人如果看你不顺眼 是不是无论你做什么 都看你不顺眼？ 2楼 物质女 因为他看你不顺眼，就记住了你身上的缺点和错误，便耿耿于怀，越看越不可理喻，原本小的缺点就无限放大，这...