1楼：谛观如幻
欲知佛法369，可善闻善思。略说，3者，三宝，6者，六波罗蜜，9者，九次第定。佛法无边，广说无量，若欲**，可读”大智度论”。
2楼：盗机子
余不才，3 6 9，应该是中国文化的说法吧。
3楼：法藏
佛教不说3，6，9。。，，，道教，，有说。。3，6，9的关煞
迷信3.6.9往家走是什么意思
4楼：匿名用户
指农历，月逢3 6 9 是返家的日子，如：在外准备回家前，看下日子，农历带369的日子便回家，初三，初六，初九，十三，十六````以此类推，相当看黄历，哪几天宜做什么不宜做什么之类的
男怕3.6.9是什么意思？
5楼：匿名用户
这个是过去老人说的，男孩子生到农历跟3.6.9有关的日子命不太好！至于哪方面不好，我就不知道了！
6楼：匿名用户
3.6.9是岁母.各方面都要注意一点
7楼：营峰藤亮
农村里有这个说法。
男人逢3、6、9岁的时候，是多灾的年份。
得处处留心，多行善积德，方可逢凶化吉。
3.6.9张**什么意思？ 10
8楼：金四
我看不到图。但是我不知道怎么回答。如果看不到图。凭空猜测的去回答。那样也没有什么效果。如果看到图了，我再来回答。一句话，你的**应该挺帅。
佛教里面的四禅八定是什么意思
9楼：是嘛
四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定为八定。
四禅是指：初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
扩展资料
各种禅定的差别
佛教很注重戒、定、慧三无漏学。人若想修行，首先必须持戒。刚刚开始、接触，如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱有一定的困难的。
持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。
平常人受戒或有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧。因此，戒、定、慧是有一定的次序，有些人来说，也可以无次序的。有些人可以不必受戒就修定，而且修出成绩来，那是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒、定、慧的次序来修。
10楼：关键他是我孙子
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四禅八定属于世间定，是禅定的基础，佛陀在成佛和涅盘时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视。
由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅定成就都是对于前一项的境界感到不满足，而再加功用行，精进修持所达成。但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处，还需要更进一步努力精进，观人空法空，才能彻底去除心垢，达到解脱。
11楼：莫文灵云南
四禅八定是禅定修习过程中，由初禅未到地定之后逐步升进的色界四层禅与无色界四层定的合称。佛教将世界的空间层次分为欲界、色界、无色界。欲界指的是没有脱离饮食男女之欲望的世界；色界指的是脱离了欲望，但依然存在色相，即物质形相的世界；无色界指的是物质现象全然不存在的世界。
欲界众生修习的最高层次是未到地定，还不是真正的禅定。色界禅定分为四个阶段，即“四禅”：初禅、二禅、三禅、四禅。
依次修习此四禅，最后可到达无色界的四空定，即空无边处定、识无边处定，无所有处定、非想非非想处定。色界的四禅定和无色界的四空定，合称为“八定”。
初禅是修禅的初级阶段。在这一阶段中，人言语止息、心情平静，驱除了任何不善心，不再生起恶念，内心感受到脱离了欲界之后的喜乐。初禅有五种特点，称为“五支”，即寻、伺、喜、乐、心一境性。
寻又译为觉，指身体接触外境的感受，此时心中尚存有粗分别，即没有达到一念的境地。伺又译为观，指内心的观察，伺比寻进了一步，内心只存有细分别。喜，指内心欢喜的感觉，修禅者体会到脱离欲界烦恼、没有欲望困扰的欢喜。
乐指眼、耳、鼻、舌、身等五根所感受到的身心舒泰的快乐。心一境性指心在定境中保持专注不动。初禅已经脱离欲界，所谓“离生喜乐”，但还有寻、伺的心理活动和喜、乐的心理状态存在。
二禅觉观止息，寻、伺这两种心理活动亦不复存在。二禅的四支为内等静、喜、乐、心一境性。内等静是脱离了觉、观的思维观察活动之后，内心所达到的平静状态，不再有语言、思想的烦恼。
二禅的喜和乐是“定生喜乐”，与初禅的“离生喜乐”有所不同。前者是已经体会到定的状态而生出的喜乐，后者是初离欲界产生的喜乐，前者比后者高了一个层次。二禅摆脱了寻、伺，但还有喜、乐的心理状态。
三禅去掉了喜。三禅的五支为行舍、正念、正慧、受乐及心一境性。行舍就是去掉喜心，不为二禅所得之轻安沾沾自喜，而调动正念和正慧继续修习。
喜念已除，取而代之的是脱离了喜心的妙乐，修习者可以体会到这种妙乐源源不断而来，即所谓的“离喜妙乐”。同时，心达到更高层次的心一性境。三禅去除了喜，但还保留了乐的心理活动。
四禅舍念清净。四禅的四支为行舍、念清净、非苦乐受、心一境性。行舍就是舍弃了全部喜、乐的心理活动。
此时，人的内心已经没有妄念，即使动起念头，也可以全部由自己操控，达到念清净。到了这个境界，禅修者心中已不再感受苦、乐的不同状态，而是住于非苦非乐的平等之地，这就是“非苦乐受”。
四禅是色界中最高层次的禅定，仍然保有色相、色身。如果修行者觉得有色身很麻烦，想舍弃它，那么就要修习更深层次的禅定，也就是无色界的四空定：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。
空无边处定：空是虚空。修行者进入此定，观察自己的身体，觉得内外通彻，唯见虚空，诸色相都已经不存在，内心一片明净，没有障碍，自如自在。
识无边处定：识是心。由于一心念空，但虚空是无边无际的，所以已经定下的心念很容易重新散开，于是舍弃向外所求的虚空，而转向观察自己的内心，与识相应之后，心定不动，唯有现在、过去、未来诸识显现，与定相应，心不分散。
无所有处定：现在、过去、未来诸识在心中显现，无量无边，也能破坏内心的定。只有做到没有心识，心无所依靠，才算得安稳。于是舍弃心识，心念专系于无所有处，怡然寂静，不再发生念想。
非想非非想处定：识无边处定还包含了念想，无所有处定则是无想，而这里既要舍弃前面的念想，达到“非想”，又要舍弃前面的无想，达到“非非想”。身处无所有处定的境界好像如痴如醉，如明如暗，因为有无明的遮蔽，无所觉了，无可爱乐。
于是乎一心专精，对于非有非无的境界，常念不舍，加功不已，忽然间得到最真实的定，再也没有有、无的相貌，泯然寂绝，清静无为，这是三界中最高层次的境界。
四禅八定的修行层次并不是佛教所独有，外道经过禅定的修习也可以达到最高的非想非非想天。修习四禅八定虽然享受禅悦，往生禅天，但定多慧少，仍不能超出三界之外，解脱轮回。
佛教禅定的不共法是灭尽定。“灭尽”之意是不但灭除了一切六识的心，而且灭除了执著第八识为我的“我执”心，因此，只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定，只有进入灭尽定，才能证得涅槊。定作为佛教三学（戒、定、慧）之一，在佛法的修习中无疑占有十分重要的地位，但在禅定的修行实践中，佛教并不片面突出定的重要性，而是同时强调慧的指导作用，讲究定慧等持、止观双运。
12楼：匿名用户
末学亲证：佛陀时期的《定慧之路》禅修法门，是普世之法，可以让诸多不同根器的修行者很快证得禅定……值得修行人了解下！
定慧之路对于四禅八定，也有详细的说明
为什么拜老爷的香火都要成3.6.9.这个数字
13楼：飞过太平洋
道德经上说“三生万物”，而且中国人也认为天地人为三才。上香就是为了和天地神灵沟通。
道教讲道经师为三宝，佛教讲佛法僧为三宝。道教最高的神是三清，就是三位神仙。佛教有三世佛。
女人说男人住3.6.9是什么意思
14楼：匿名用户
应该说每个人对数字的定义都可以有其特殊含义所以与其你让大家帮你瞎蒙
不如你自己直接问下她
那么就是百分百的答案
也是你需要的
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