1楼：sp众神冷月
他学习很认真但经常旷课。给人的感觉有些矛盾，毕竟对学习态度不好，他经常旷课但学习很认真，给人的感觉虽然有点小错，但不影响好学生的形象，所以重要的要强调的一般放在后边，语序很重要(纯手打望采纳)
2楼：椒香蒸鱼头
这个可以，但是。。。
但是，这个可以。。。
《应有格物致知精神》运用什么论证方法证明论点？请举例说明
3楼：匿名用户
总结初三年级上学期的学习情况，从整体上说，绝大多数学生的基础知识方面存在的问题都不大，但从卷面上看，学生们对细节问题的掌握不是很到位。比如，修改病句的问题并不是难点，但很多学生由于审题不准而导致丢分，这就是对细节的把握失误。 寒假期间，初三学生在语文复习方面应主要以阅读和积累为主，可利用休息时间阅读美文和名著，这是一个很好的积累阶段。
学生们要将眼界放开，注重培养语文素质，把握中考语文试卷中各个部分的考试要点。 1、道理论证：例如本文两处引《大学》中的句子作为论据，证明自己的论点。
2、举例论证。文中举了王阳明观竹而失败的例子，实验研究竹子性质的例子，中国学生高分低能的例子，作者自己在美国的例子等等。 3、对比论证。
例如第七段，第八段和第九段的开头语句。 本文论证的。文章在开头两段提出什么是格物致知精神以后，先从中国古代入手，进行反面论证，再提出自己的认识做正面论证。
在正面论证中，作者先论述实验精神在科学上的重要性，再论述实验精神在应付今天世界环境中的重要性。
4楼：贝贝多多小萌猫
引用论证： 第二段引用《大学》里的一句话
举例论证： 第四段举
王阳明格竹的
第十一段举中国学生念功课好而做工作却手无足措的例子第十二段举自己在美国学物理时的例子
对比论证：第四段的王阳明格竹为反面论证，第七段写应如何格竹为正面论证，做对比
大概就这些了
5楼：匿名用户
v方法还回家回家还好吧gv
6楼：原实府品
论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”
请详细举例解释说明下switch语句的用法？ 5
7楼：
if-else-end语句所对应的是多重判断选择，而有时也会遇到
多分支判断选择的问题。matlab语言为解决多分支判断选择提供了switch-case语句。switch-case语句的一般表达形式为:
switch〈选择判断量〉case 选择判断值1选择判断语句1case 选择判断值2选择判断语句2……otherwise判断执行语句end与其他的程序设计语言的switch-case语句不同的是，在matlab语言中，当其中一个case语句后的条件为真时，switch-case语句不对其后的case语句进行判断，也就是说在matlab语言中，即使有多条case判断语句为真，也只执行所遇到的第一条为真的语句。这样就不必像c语言那样，在每条case语句后加上break语句以防止继续执行后面为真的case条件语句。
matlab中switch语句的用法例子
8楼：匿名用户
if-else-end语句所对应的是多重判断选择，而有时也会遇到多分支判断选择的问题。
matlab语言为解决多分支判断选择提供了switch-case语句。
switch-case语句的一般表达形式为：
switch〈选择判断量〉
case 选择判断值1
选择判断语句1
case 选择判断值2
选择判断语句2
……otherwise
判断执行语句
end与其他的程序设计语言的switch-case语句不同的是，在matlab语言中，当其中一个case语句后的条件为真时，switch-case语句不对其后的case语句进行判断，也就是说在matlab语言中，即使有多条case判断语句为真，也只执行所遇到的第一条为真的语句。这样就不必像c语言那样，在每条case语句后加上break语句以防止继续执行后面为真的case条件语句。
9楼：转基因牛
你这是if的用法。。。case一般都是匹配用法，比如case 1 这个时候意思就是k=1条件下。。。
10楼：匿名用户
switch ch
case 1
x = 20 * rand - 10;
case 2
x = 10 * rand - 5;
case 3
x = 2 * rand - 1;
case 4
x = randn;end
“你是成年人了，这意味着你不用证明别人是错的来显示自己是对的了。”理解一下句子含义，最好可以举例。
11楼：匿名用户
含义就是成年人不用去争强好胜；成年人意味着成熟，成年人的威严往往是源自于个人魅力、修养、深厚底蕴、以德服人。举例：某个人不管是在工作中或是生活上总喜欢跟别人争个你死我活，以论证自己的观点是正确的；但往往容易被别人嘲讽说其是墨索里尼，为什么，因为他总是认为自己是正确的。
但试想一下，一个人一生中的言行怎么可能都是正确的呢？所谓人无完人，每个人都有自己的缺点及错误，我们应当尽量吸取别人的优点来弥补自己的不足。即便别人的言行是不对的，那也应当给对方留有一定的余地，不要把别人说的一文不值，这样才能体现出本身的涵养，就算你不指出对方是错的，别人也会心知肚明你是对的，何乐而不为？
12楼：匿名用户
小孩子才讲对错 ，成年人只讲利益 。只要有利益可图你的对错在别人眼里又算什么呢。
米洛斯的维纳斯中哪些语句能够证明作者的观点
13楼：乐千言
反复研读之后发现,文章始终围绕着“她为了如此秀丽迷人”这句话,论述了三个方面的内容：一,必须失去双臂； 二, 不能复原双臂；三,只能失去双臂.文章的结构是一种逻辑上的螺旋式的层进关系.
从语义的阐释和论述的领属关系看,“如此”是个指代词,不是陈述或判断的实指概念；所谓“她为了如此秀丽迷人”,是对断臂后的维纳斯的“秀丽迷人”的限定和强调,由此我们认为,“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂”一句,在文中是不能充当中心论点的.“必须失去双臂”,“不能复原双臂”,“只能失去双臂”,这三个分句在文中是“为了如此秀丽迷人”的条件,充其量也只能是文章的分论点.那么,文章的中心论点又何在呢?
这里,我们需要对文本进行具体的分析.
第一部分：米洛斯的维纳斯必须失去双臂
文章开篇提出：“她为了如此秀丽迷人,必须失去双臂.”而且在此句前面还加了一个主体限定———“我欣赏着米洛斯的维纳斯”,这就把文章的内含做了严格的限制,即文章所谈的看法是存在于欣赏过程中的审美活动.
第二句话用“也就是说”做前提,表明后一句是对前一句的解说.“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化地烘托着作品.”这里, 确切地解释“某些东西”几个字的含义,成为理解和解读文本的关键.
“某些东西”前用“美术作品命运的、同创作者毫无关系”来修饰,我们不仅就会发问：什么东西既能关系到“美术作品命运”,而又“同创作者毫无关系”呢?那就是在欣赏过程中只存在于欣赏者的审美想象中的美感体验.
是的,美术作品能否在欣赏者进行审美想象活动的过程中产生审美体验,当然既影响着“美术作品命运”,同时也是“同创作者毫无关系”的.
这里我们姑且不论维纳斯断臂的原因,我们必须接受这样一个事实：维纳斯确实“丧失”了双臂.这是我们欣赏维纳斯和理解本文的根本出发点.
第一段中的“如此美丽”在下一段中是有照应的：“为了漂向更远更远的国度”,“为了超越更久更久的时代”.超越了国度和时代,即创造了艺术的大美和永恒美.
怎样实现这种大美和永恒美呢?作者认为：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃,也认为这是一次借舍弃部分来获取完美的偶然追求.
”这句话就是对实现大美和永恒美的原因的解答.“特殊”是指维纳斯断臂,“普遍”是指断臂之后的广泛意义上的审美认同,即成为一个特定的美学代称；“舍弃部分”即“丧失了玉臂”,“获取完整”则是指人们在欣赏过程中生成于欣赏者审美过程中的那个完美的形象.“偶然”表明这是美学史上的个例,不能一概而论之.
而且,实现这种“飞跃”和“偶然追求”的根本转变的桥梁,就是存在于审美过程中的审美想象.
从审美感受上讲,审美是追求完整的.清冈卓行把这种追求谓之为“我的实际的感受”,表明作者亦将议题规定在审美感受的范畴.第三自然段可分为两层.
第一层写断臂的维纳斯“显示”出了“惊人的”匀称和谐之美.这一层的前后句是解说关系.第二层写断臂的维纳斯“向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂”,也就是维纳斯断臂之后却能给人无尽的审美空间,给人“无比神妙的整体美”.
当然产生这种审美效果的根本原因,就是存在于审美过程中的审美想象.前后两层之间则是递进关系,有“而且”一词为证.断臂后的维纳斯本身是美的,无论是“她的秀颜”,“或是她的脊背”,还是“她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线”,都是美的,是和谐的、匀称的.
这是人们欣赏维纳斯的“整体美”的前提,也是能够引发人们无尽的审美想象的基点.由此可见,欣赏维纳斯的现存肢体之残缺美,不是本文**的根本所在,而丧失玉臂后的维纳斯给人们带来怎样的审美愉悦则是作者论述之重点.“那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛,或者可以说,正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦.
”其中“神秘气氛”和“多种可能性的生命之梦”正是欣赏者在审美过程中生成的“艺术效果”.我们可以想见,一旦欣赏者产生并拥有了这种审美体验,就必然会反对并“畏惧”无论“如何令人销魂勾魄的玉臂”的出现.这,就是审美想象带给作者的美感体验和审美愉悦.
这些文字也自然开启了下文.
第二部分：反对复原维纳斯的双臂
第四自然段包含着三个美学见解.其一,人的审美感受有先入为主的特点.作者认为,人们对断臂维纳斯“已经有过一次发自内心的感动”,就不会被丧失双臂前的完整的维纳斯所“所打动了”.
其二,断臂的维纳斯升华为一种审美范畴的代名词, 就实现了艺术欣赏的由“量”到“质”的飞跃.所谓“艺术效果上的数量上的变化”,指的是视觉上有无双臂,“质量的变化”则是一种升华到审美想象的美感认同.其三,“无”大于“有”.
即如作者所言：“包孕着不尽梦幻的‘无’”带给人们的审美想象的空间,将远远大于“受到限制的、不充分的‘有’”.在这些文字中,作者所表达的根本用意, 即在**“有”和“无”的关系.
这里关于“无”的理解,是建立在上文所论述过的断臂的维纳斯“显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和”基础上的,不是没有任何依托的虚无.而复原双臂,只能成为一个永远的个体,就会严重影响甚至束缚人们的艺术思维,限定人们的想象空间.
第五自然段作者列举了诸多可能存在的双臂形式：可以托着苹果,还可以擎着玉笏；既可以是单个形象,也可以是一个群像中的部分；甚而至于还可以伴随各种情态.实际上作者于假想中在回答这样一个常识性的问题：
一个伟大的美术作品一旦问世,就会在欣赏过程中,产生所谓“一千个人有一千个哈姆雷特”的艺术效果,即米洛斯的维纳斯给人们带来的审美想象是丰富的、多元的,是与个人的生活经验、情感体验和审美个性有着直接的关系的.也就是人们在欣赏过程中会不由自主地进行超越作品本身的审美再创造,而且这个创造是以审美想象为前提的.基于此,作者才斩钉截铁地断言：
谁要是复原维纳斯,他将以“艺术的名义”彻底“否定掉那个真正的原形”.
第三部分：丧失的只能是两条胳臂
作者之所以如此断言, 原因有二：一,复原了胳臂,就失去了其他部位,“这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了”；二,必须失去胳臂,否则就出现了新的无法避免的审美干扰———手.手,较之于其他肢体更具有象征意义,而无论是手,还是胳臂,都包含着丰富的左右人审美想象的因素.
尤其是手,作为肢体之一,其具体造型的多样化,表现形式的可变性,都能够作用于视觉感官,直接影响人的审美想象.可以说,胳臂与手既是一种活动的介质,也是一种能触动人的情感和影响人的审美情趣的“喻体”.从这个意义上讲,丧失的只能是两条胳臂,因为双臂与手的丧失更能够引发人最深层最本质的想象.
换言之,如果失去的是其它肢体,不仅无法使之“放射出变幻无穷的生命光彩”,而且会使人在残缺中丧失对于维纳斯无尽的联想和想象,也就根本无法感受到审美的愉悦了.
在历经艰难的思索和细致的分析之后,我们终于惊喜地发现,我们的判断越来越清晰地指向一个点,那就是存在于审美过程中的审美想象.正是审美想象,不动声色地在“缺失”和“完整”之间架起了一座桥梁,从而使得米洛斯的维纳斯如此的“秀丽动人”.
这样想着,重新回归文本,我们读懂了文章的最后一句话：“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂,才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲.”
于是,我们认为,只有且必须失去双臂,才给欣赏者提供了更大的审美想象的可能和空间.这,就是全文论述的中心论点.
举例说明法律程序的重要性,简述法律程序的重要性。
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