1楼：好蜂不采落地花
复旦百年校庆之前数月，有位研究生接受了某种校史的写作任务，前来采访，要我谈谈“文化革命”期间的复旦往事。凡我所说，他皆感惊异，有如听《天方夜谭》，后来我谈到“炮打***”事件，他忽然问道：“***是谁？
”这回轮到我惊讶了。时间才过去三十多年，这样一个主宰上海人的命运，而且在全国翻云覆雨，窜至高位的人物，却已被上海的学生所遗忘了。这使我直觉地想起了鲁迅所说的那句话：
“退一万步说罢，我希望有人好好地做一部**的建国史给少年看，因为我觉得**的**，实在已经失传了，虽然还只有十四年！”鲁迅所说的事虽然与现在有些不同，但可见民族健忘症却是渊源有自。
不过转而一想，觉得这也并不奇怪。我们的忌讳实在太多，有许多史事都是避而不谈，不能直书，所以许多人对于实际的历史情况就渐渐地不甚了然起来，同时也丧失了历史研究的兴趣。这种现象是好是坏？
说法不一。有人说我们应该向前看，过去的事情何必再提。这种说法，看似姿态很高，但却忘记了一条古训：
“前事不忘，后事之师。”现实是由历史发展而来，而历史却具有惰性，如不认真加以总结、清算，有些事情难免就会重演。正如一位哲人所说：
如果你把历史从门口赶了出去，他就会从窗子再飞进来。我们这个民族，重复性的灾难太多，就是因为不善于总结历史经验之故。马克思、恩格斯曾说：
“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”（《德意志意识形态》）可见历史科学的重要性。
其实，历代统治者也并非真的不重视历史，史官的设立，私家修史的严禁，就是明证。只是他们并不希望史官如实地纪录历史，而是要求他们依照统治者的利益来编写历史。司马迁违背了这个要求，敢于按照历史事实，对于本朝帝王提出比较客观的评价，没有为尊者讳，却是写出了刘邦的流氓性，他的《史记》就被称为“谤书”。
后代许多史官虽然大抵是隔代修史，不涉及本朝之事，但仍多所避讳和粉饰，影响了历史的真实性。这是正史难以避免的缺点。
这种情况，外国似乎也并不两样。就近世而论，前苏联在斯大林掌权时期，对史书的编写就抓得很紧。苏联人民委员会和联共（布）**在1934年5月16日联合发布了一个《关于苏联各学校讲授本国历史的决定》，并指定了各类新历史教科书的编写组人员；接着，斯大林、日丹诺夫、基洛夫还联名发表了《对“苏联历史教科书”纲要的意见》和《对“近代史”教科书纲要的意见》，新的历史教科书当然只能按照他们的意见来编写了。
特别是斯大林亲自主持编写的那本《联共（布）党史简明教程》，更是以当权者的意志来写史的范本。在我读大学时，这本书是作为政治课的教材使用的，我读了之后，信以为真，以为联共历史就是这样发展过来的。直到苏共二十大之后，问题逐渐揭露出来，特别是在前苏联解体之后，陆续读到一些相关的野史杂记，这才知道历史事实完全不是那么回事。
由此，我也领悟到“以论带史”说的渊源和流行的原因。如果不是“以论带史”，而是“由史出论”，那么斯大林就不能这样随心所欲地编造历史，用以打击别人而垫高自己的历史地位了。
其实，有识之士一向注重历史真相的探寻，而对于官修的正史心存怀疑的。鲁迅早就说过：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
正如通过密叶投射在莓苔上的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅所批评的是中国古代的所谓“正史”，显然并不包括那些为了明显的政治目的而编造的史书。
《联共（布）党史简明教程》之类，是连“点点的碎影”也看不到，所有的，只是连篇累牍的谎言。
野史杂记的作者不如写“正史”的史官那样专业，史料也不如后者掌握得多，但是在思想上却比较自由，顾忌也比较少，因此也就比较能写出历史的真实面貌来，虽然所记往往只是所见所闻的一鳞半爪，并不全面，但却比较真实。鲁迅的许多史识，就是从野史杂记中得出的。如在《立斋闲录》、《安龙逸史》里看见明代皇帝的暴虐，从《扬州十日记》《嘉定屠城记略》里，看到清兵入关后的**。
有许多东西，是在正史里得不到的。
但野史杂记，也并非完全可靠，并非每本都有阅读价值。有的作者受正统观念的束缚，往往也是“非礼勿言”，虽然他阅历丰富，但许多事情却避而不写，没有比正史提供更多的材料；有些人自己纠缠在某些历史事件中，写起回忆文章来，每每喜欢往自己脸上贴金，毫无自我批评精神，自然也很难写出历史的真相来；还有些人仅凭道听途说来写作，也就易于以讹传讹，离真实还有一段距离。这样，在“正史”与“野史”这对名目之外，还应该区别出“信史”与“伪史”之不同。
伪史虽然能假某种权势之力，而风行一时，但终究不能久长，到一定时候就会暴露出它的虚假性来。我们所要的是信史，即真实纪录历史事变并从中引出教训的史书。只有这种信史，才于我们的民族国家有益。
而且，历史书籍本身，也是要经受历史的检验的。
2楼：华彩霓裳
信史意思就是“信而可证”的历史，与传说中的历史根本不同。
历史自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程或个人的经历。
过去的事。
过去事实的记载。
历史学的简称
野史是指正史上没有记录，多是民间的传言，而并非真正的历史，野史不一定是假，但也不是全正确的。
信史，野史和正史有什么区别
3楼：丶烟癌患者
信史，就是用文字记载历史。信史时代之前，是半信史时代，用青铜兽骨等记载。
野史，可以说是民间书籍对历史的记载，一般历史学家并不采用野史。
正史，官方史官记载的，有较高的可信度。
4楼：
对的。野史自不必说，正史也有很多问题。
信史是被证明了可靠的历史，一般通过三重证据来佐证:1.文献资料。2.实物证据。3.外国的资料。
如果以上三者都能证明的话，就是信史。
5楼：宇宙是那样媚力
正史存在美化正面、丑化反面。要辩证的去看历史。从老一辈一代代相传、眼见的真实场景、和国内外历史资料可以晓得中华民族经历了水深火热的灾难和外强的欺凌，老一辈无产阶级革命队伍经历了无尽的苦难和磨砺。
信史，野史和正史有什么区别
6楼：章佳全黎汝
对的。野史自不必说，正史也有很多问题。
信史是被证明了可靠的历史，一般通过三重证据来佐证:1.文献资料。2.实物证据。3.外国的资料。
如果以上三者都能证明的话，就是信史。
7楼：宗政廷谦银己
信史，就是用文字记载历史。信史时代之前，是半信史时代，用青铜兽骨等记载。
野史，可以说是民间书籍对历史的记载，一般历史学家并不采用野史。
正史，官方史官记载的，有较高的可信度。
中国历史到底多少年
8楼：残雨后的落叶
从开始有文字记载的中国历史一共是3715年，从《史记》记载的来看应该是4732年。
从元谋人（原始人）开始算起应该是170万年。
商朝约是公元前1700年建立的，那么距今就是1700+2015也就是3715年这是中国有文字开始记录事情的历史，商朝前面还有夏朝、三皇五帝、上古神话时代、
司马迁的史记是从三皇五帝开始记载的，黄帝出生是在公元前2717年，那么距今就是2717+2015也就是4732年的历史。
三皇五帝之前还有大量历史存在、如果从最早先的元谋人开始算起的话，那么中国历史在距今170万年前就开始了。
9楼：独素花靳壬
笼统地说成是上下五千年其实是不科学的，应该从有文字记载的夏朝算起，即从约为公元前2070年开始算，也就是说中华文明有4000多年历史了，很伟大的文明啊。
不过，中华文明还并不是最早的，埃及文明更早，而且更发达，而金字塔建于公元前2500年左右，大家可以想象，在夏朝出现之前500余年，埃及就有能力建造金字塔了（埃及的文字出现的就更早了），这真是天大的奇迹啊！
再附一个参考资料：由于夏以前无地下史料，只能凭借传说，因此中华文明史只能从距今4000年前的夏代算起。夏以前是否有中华文明的遗存，中国考古界一直期待着能够找到实物依据。
早在20世纪30年代，中外考古学家就踏上了寻找中华5000年文明起源的征程，他们从黄河流域的仰韶文化陶器刻划的符号去寻找，从大汶口文化遗存陶器刻划的“文字”等迹象去寻找，试图以此论证中华文明起源可以早到距今5000年甚至6000年，但并未达到预期目的。
10楼：我们想知道
中国历史长度到底多少年，至少是有官方和野史两方面的划分。
官方不一定保证是真实的中国历史，野史必定距离真实的中国历史更贴近。
——官方的政治取值淹没了历史真相。
——为了混.淆历史真相而大.肆渲.染《山海经》是神话故事蒙.骗大众。
.中国历史，是指在人类社会形态的进化中作为具有（统）治意义国家形态出现的历史，是阶级社会形态的产物。
同时，国家历史又是当朝官方所认可的具有政治意义的历史。
.1，国家是人类私.欲的产物。
自从“尧舜事件”后，中国产生了全球第一个具有国家概念的（统）治机构，在被今天的朝廷压缩了的历史四千年前出现的夏朝，是现代版“中华文明史”的国家历史，之前的则是一万年，又称“上下五千年”。
“尧舜事件”，终结了“三皇五帝”几十万年民主的君子时代，创建了具有等阶制度的国之君主（统）治机构的国家。
上五千年的国家历史，是以夏朝为开端至东周为终端的历代史迹；
下五千年的国家历史，是以东周为开端至今的历史时期。
.2，以**集权制作为标志的国家历史。
随着赢政最后一次挥舞大剑，宣告了具有绝对意志的大帝皇开始诞生，开启了**集权制度下的具有（统）一意志的帝国觉醒，书写了浓墨重染的强大中国第一笔。
.3，以中国缩写字样命名的国家历史。
在北伐战争的隆隆炮声下，孙公逸仙以“中华**”第一次使用了“中国”官方称谓。
而本朝，也尊称逸仙为国父以“中华人民共和国”延续了“中国”的官方称谓。
.那么，“中国历史长度到底多少年”呢，就要看你的取值范围和个人喜好了。
11楼：超人越神
要看你是怎么算了，如果是以文字出现为代表的文明史来看，公元前1600年——公元前1046的商
朝是我国符合这个标准的最早的时期（国际史学界也只承认中国文明史到这），不过是人都知道，商朝发达的青铜器技术和甲骨文不可能是凭空出现的，他前面必然会有一个不如他但起码算是文明雏形的王朝，也就是我们传说中的夏。问题就是从考古上来说，商之前只能找到一些部落遗址，最重要的没有找到任何一个商之前的文字类的出土文物，不符合文字出现为代表的文明标准，所以就目前来严格，我国历史只能追溯到商，即只有约3000多年历史
历史和历史小说的区别,历史和历史小说有什么区别
1楼 找 我翻翻我可爱的历史书 历史是准确 再现事实的，历史 以历史题材为基础，通过创造构思情节人物，可进行艺术加工和虚构，与历史实际不完全一致。ok 历史和历史 有什么区别 2楼 放狼的羊 历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时...
人类简史和人类文明简史有区别吗,人类简史和人类文明简史有什么区别
1楼 侣健盈悦 前面的是讲人类的总体发展历史，后者主要是讲人类从野蛮到文明的发展史 人类简史和人类文明简史有什么区别 2楼 世界公民之一 文明出于头脑，人类有了发达的脑力才诞生了文明。即人类简史源于动物性的人在地球诞生之时，而后者是人类有了头脑而开始 超 人类简史与人类简史有关系吗 3楼 free大...
有描写夏商的历史书籍么，要正史非野史
1楼 树熊殿下 没有吧，真正记录历史是从春秋战国开始的。而且描写夏商周历史的历史事件通常都是在鼎文和龟甲上面的，野史都少见，更何况正史。 2楼 匿名用户 王玉哲《中华远古史》，引用的大量的考古资料。。主要是公社时期和夏朝的历史。 胡厚宣《殷商史》，目前。能够买到的最好的商朝史了，大多都是依据甲骨史料...