1楼：百度用户
卧龙凤雏得一人可安天下”这句话，说得很大，主要是说明了这两位人物都是世间的奇才。若明主得之很有可能安天下。但只是有可能。
并不一定会安天下。因为种种原因，就算你得到了他们也不能安天下！庞统死太早，诸葛亮再能干，再聪明，也是精力有限，因为毕竟他是一个人，他没死之前，差不多一切都是他在操劳，而没用的刘备只能打打下手。
刘备乃世之枭雄，光是得到人才还是不够的，还要会不会用，能不能充分利用，刘备到了晚年，特别是称帝后，已不再像当初那样听诸葛亮的话了，比如诸葛亮劝他不要攻打孙吴，他不但没听，还一意孤行，最后落个白帝托孤的悲伤。
2楼：匿名用户
有龙有凤，但没有一个好的种啊~~~统一大业又怎么可能是他一代人就能完成的事业？
3楼：蘇荷
到了后期刘备自大脱离了诸葛亮的隆中对。不信任诸葛亮。
历史与文学的区别与联系
4楼：爱吃脖子
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、**、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与**联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、**、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感**彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：
“生活比**更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“**是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。
这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
5楼：我是刘翔
历史是真实发生的历史事件，是真实存在的不可更改的。文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感**彩，二不是百分之百的忠于历史的原型。
经过文学的加工历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
6楼：告别安琪
历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。
就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。
文学：文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
历史：历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。
也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
“历史”与“文学”的区别与联系是什么？
7楼：告别安琪
历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。
就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。
文学：文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
历史：历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。
也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
历史与文学
8楼：匿名用户
文学和历史关系是深远而复杂的,文学历史观是文艺理论中的一个重要环节,重主观和倾向客观构成了文学、历史的重要区别。文学以审美精神文化形态言说历史,精神文化性显示文学在对历史的关注中,更注重其精神文化内涵的揭示,文学的"历史回归"应是价值的回归、精神的回归和人文关怀的回归。
从发生学的角度来看,文、史二者共同拥有“人学”内涵,即历史是人的历史,而文学从来都是“人学”,自古都有“文史不分”的传统。在西方,亚里士多德早就指出文、史的差别在于描写可以发生的事,叙述已发生的事,我国明清时期的金圣叹也以“因文生事”和“以文运事”说明了二者的
9楼：匿名用户
历史与文学既有联系，又各有千秋。历史注重于实际，记录过去发生的事情；文学则更注重于素养，有更高的观赏价值。
10楼：仍代巧侍航
文史自古不分家，本来最能体会到这一点。。。
文学以历史为背景，历史承载着文学的发展
历史和文学
11楼：匿名用户
全球通史
汉典http://****zdic.***/
12楼：匿名用户
万历十五年
二十四史鲁迅
13楼：匿名用户
http://wenku.baidu.***/view/802e73563c1ec5da50e27021.html
14楼：匿名用户
历史和文学实质上都是人学，不是科学，有相通之处，但更有差别，这是个哲学问题，很难一两句话说清楚，你慢慢研究吧！
1、司马迁 《史记》 不管研究历史还是文学，不得不读的书；
2、钱穆 《国史大纲》 很通俗，很经典。历史为主。
3、巴巴拉·w·塔夫脱（美） 《实践历史》 有点难度，但是很有用，很能体现作者的历史思想；
4.姚雪垠 《李自成》 很文学的历史**；
5.《史学概论》 有很多版本的，万变不离其宗，内容差不多，相当有难度；
不管你研究什么，书只是工具，尤其不能书上写什么就笃信什么，那就不叫研究了，没有人因为看的书多而成为学者，要从中看出作者的思想，知道他们在说什么，逐渐形成自己的思想。这才是研究的目的和真正意义。
历史文学
15楼：听大胖的话
这里有史记的故事翻译
16楼：小春水瓶座
很多啊,霍去病:霍去病刚刚18岁。他听说舅舅又要出征，便跃跃欲试急不可耐地向汉武帝请战。
汉武帝见他少年英武，就答应了他的请求，任命他为骠姚校尉，由卫青挑选了800名骁勇矫捷的骑兵归他指挥。
霍去病率领 800骁骑一往无前地向北奔去。莽莽草原，人迹全无。他们不知不觉地走了好几百里，将近黄昏，忽然发现前方远处有一片黑点。
霍去病判断应是匈奴的营帐，当即命部下衔枚而行，以迅雷不及掩耳之势杀了过去。匈奴兵根本没想到汉军会这么远地杀来，顿时一片混乱。霍去病身先士卒，首先闯入匈奴营帐， 800骁骑个个勇猛无比，把匈奴兵杀得四散逃窜。
这次战役，霍去病功居第一，其他各路有胜有负。卫青将战争的经过报告了汉武帝。汉武帝对霍去病大加赞赏，说：
“剽姚校尉霍去病，以 800骁骑斩杀匈奴兵2028人，并杀死匈奴单于的祖父籍若侯产及相国、当户等将官多人，生擒单于的叔父罗姑比，出奇制胜，勇冠全军。以2500户封霍去病为冠军侯。”
历史,文学
17楼：捻花和尚
韩林儿的父亲叫韩山童，号称为宋徽宗8世孙。当时被推为明王。他没有国号，因为当时只称王，尚未建国。
而韩林儿就不一样，被刘福通找到后，于亳州登基称帝，建国号为宋，年号龙凤。
18楼：匿名用户
元朝末年，韩林儿的父亲韩山童传言，说：“天下正当大乱之时，弥勒佛将降临于世。”黄河以南、江、淮之间的很多百姓都相信他的话。
颍州人刘福通与其同伙杜遵道、罗文素、盛文郁等也宣扬“：韩山童是宋徽宗的八世孙，应当掌管中原。”于是杀白马黑牛，对天地发誓，图谋起兵，并决定以红巾为号。
至正十一年（1351年）五月，事情泄露，刘福通等人急速进入颍州，起兵造反，而韩山童却被元朝官吏拘捕处死。韩林儿与其母杨氏则逃至武安山中。刘福通占据朱皋，攻克罗山、上蔡、真阳、确山，攻打叶、舞阳，攻陷汝宁、光、息，部众增至十多万，元兵已不能抵挡。
当时徐寿辉等在蕲、黄起兵，布王
三、孟海马等在湘、汉起兵，芝麻李在丰、沛起兵，而郭子兴也占据濠州响应。当时都称他们为“红军”，也称“香军”。[3]至正十五年（1355年）二月，刘福通到处寻找韩林儿，最后在砀山夹河找到了他，并将他迎至亳州，韩林儿于是在亳州登基称帝，又号小明王，建国号为宋，年号龙凤。
拆除鹿邑太清宫的木材，在亳州修建宫阙。尊奉杨氏为皇太后，任命杜遵道、盛文郁为丞相，刘福通、罗文素为平章政事，刘六为枢密院事。只是托宋的名义收买人心