1楼：匿名用户
应为:知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。
意思是:知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
参考:子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不矜，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”译文：夫子说：“君子提高品德，治理事业。
讲忠信所以提高品德，修饰言辞确立在诚实上，所以处理事业。知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
因此处在上位而不骄傲，处在下位而不忧郁，所以不停地前进，随时警惕，虽处境危险也无害了。”
2楼：手机用户
知道自己要达到的目标，而通过自己的努力达到目标，这样的人可以与他**未来；知道事情发展的最终结局，而在适当的时机终止事态，这样的人才算守时宜，可以和他保存道义。
翻译：知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。
3楼：少年大圣杨佳霖
意思是:知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
参考:子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不矜，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”译文：夫子说：“君子提高品德，治理事业。
讲忠信所以提高品德，修饰言辞确立在诚实上，所以处理事业。知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
因此处在上位而不骄傲，处在下位而不忧郁，所以不停地前进，随时警惕，虽处境危险也无害了。”
“知至至之知终终之”怎么解释？
4楼：泡泡一拍即散
释义：知
bai道而达到它，可以du跟他讲诚伪微
zhi茫的辨别。知道结果，终于达到dao它，可以保存合专宜。
相似句子：
知至属至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。 （释义：知道何时去开创事业，并且一往无前地去开创，就可以与他剖析做事的玄机了；知道何时须终止事业，并且毫不顾惜地去终止，就可以使他与事业并存不败了。
）出处：《易经》
子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不矜，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
译文：夫子说：“君子提高品德，治理事业。
讲忠信所以提高品德，修饰言辞确立在诚实上，所以处理事业。知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
因此处在上位而不骄傲，处在下位而不忧郁，所以不停地前进，随时警惕，虽处境危险也无害了。”
解释：知至至之知终终之？
5楼：杀人犯甲
应为:知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。
意思是:知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
参考:子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不矜，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”译文：夫子说：“君子提高品德，治理事业。
讲忠信所以提高品德，修饰言辞确立在诚实上，所以处理事业。知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
因此处在上位而不骄傲，处在下位而不忧郁，所以不停地前进，随时警惕，虽处境危险也无害了。”
6楼：赵庚白
【原文】知⑴至⑵至⑶之。
【译文】掌握的知识达到了最高程度。
注释：⑴“知”知识。《老子·三章》：“常使民无知无欲。”
⑵“至”到。《战国策·东周策》：“颜率至齐。”
⑶“至”极，最。《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必于至治。"
【原文】知⑴终⑵终⑶之。
【译文】掌握的知识全面并能保持始终。
注释：⑴“知”知识。《庄子养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
⑵“终”整，全。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”
⑶“终”始终。《汉书·李广传》：“他日射之，终不能入矣。”
7楼：清都山水郎
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易经里：“知至至之，可与言几也” 还是 “知至至之，可与几也
8楼：子房志亡秦
应该是“知至至之，可与言几也”，理由如下：
1、根据上下文看
这一句的下文是“知终终之,可与存义也。”
上下文对仗，上句应该是“知至至之，可与言几也”
2、根据译文来看
子曰： “君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以 居业也。
知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是 故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无 咎矣。
”注释：修辞立其诚——李光地等 《周易折中》 引程子曰： “修辞立其诚， 不可不仔细理会，言能修省言辞，便是要立诚，若只是修饰言 辞为心，只是为伪也。
修辞立其诚，正为立己之诚意。 ”居业— —陈梦雷《周易浅述》“居者守而勿失，如屋之既修，居之乃 ： 为家有也。
”知至至之——前一个“至”字，名词，发展。后一 个“至”字用如动词。几——细微。
《说文》“几，微也。 ： ”知 终终之——前一个“终”字，名词。
方式，结果，后一个“终” 字用如动词。存义——居义。存，存留；义，符合道德情操的 生活方式。
因其时——因，沿也；时，一天中的各个时辰以及 所处的位置。
译文：夫子说：这是比喻一个人有时身居高位， “ 有时跌入低谷， 本来就是变动无常的，并不是他干了什么错事；有时顺利而前 进，有时不顺利而后退，本来就是应时变化的，并不是他离群 索居的问题。
君子精进自己的品德、累积自己的善行，与时俱 进，才不会有什么灾祸。 ”
9楼：徐爰箕采萱
应该知至至与言几理由:
1、根据文看
句文知终终,与存义
文仗句应该知至至与言几
2、根据译文看
曰:君进德修业忠信所进德;修辞立其诚所
居业知至至与言几;知终终与存义
故居位骄位忧故乾乾其惕虽危
咎矣注释:
修辞立其诚--李光等
《周易折》
引程曰:
修辞立其诚
仔细理言能修省言辞便要立诚若修饰言
辞伪修辞立其诚立诚意
居业--陈梦雷《周易浅述》居者守勿失屋既修居乃:家知至至--前至字名词发展
至字用词几--细微
《说文》几微:知
终终--前终字名词式结终
字用词存义--居义存存留;义符合道德情操
式其--沿;各辰及
所处位置
译文:夫说:比喻身居高位
跌入低谷
本变并干错事;顺利前
进顺利退本应变化并离群
索居问题君精进自品德、累积自善行与俱
进才灾祸
望知至知终什么意思
10楼：贰合英楚琴
应为:知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。
意思是:知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
参考:子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不矜，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
”??译文：夫子说：
“君子提高品德，治理事业。讲忠信所以提高品德，修饰言辞确立在诚实上，所以处理事业。知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。
知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。因此处在上位而不骄傲，处在下位而不忧郁，所以不停地前进，随时警惕，虽处境危险也无害了。”
"知至至之,知终终之"出自**?
11楼：萝卜吃青椒
"知至至之，知复终终之制"出自《易经》
意思是bai:知道（进德的du程度）而达zhi到它，可以跟他讲诚伪微dao茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。
“知至至之，知终终之”
原文是这样的：“九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，何谓也？
子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
这是孔子解释《易经》中乾卦第三爻的爻辞，可作为每个人做人做事做学问的标准。前面几句话是指一个人欲进德修业，都要这样战战兢兢的小心。言而有信，信自己，信别人，言谈举止方面，做人要诚恳，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住。
12楼：赵庚白
出自《易经》文来言：
【原文】自知⑴至⑵至⑶之。
【译文】掌握的知识达到了最高程度。
注释：⑴“知”知识。《老子·三章》：“常使民无知无欲。”
⑵“至”到。《战国策·东周策》：“颜率至齐。”
⑶“至”极，最。《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必于至治。"
【原文】知⑴终⑵终⑶之。
【译文】掌握的知识全面并能保持始终。
注释：⑴“知”知识。《庄子养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
⑵“终”整，全。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”
⑶“终”始终。《汉书·李广传》：“他日射之，终不能入矣。”
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