1楼：百度网友
每一个众生都有佛性，在自性中本来就具足佛无漏的功德。但是因为有业障，这些无漏的功德没有显现出来。我们的心就像一面镜子，但是现在镜面上有特别厚重的灰尘、污垢，无法能映现出万物的影像，现在要将这些灰尘、污垢清除掉。
在《二品序》中云：“众生本是佛，然为客尘遮。”从自性清净的角度来讲，每个众生都是佛，但因为有业障，暂时还没成佛，还不是佛。
等把这些业障消掉了，罪障忏掉了，本具的光明，本来具有的功德自然就显现了。这就是解脱，就是成佛。
佛有广大的神通，有广大的智慧，有广大的慈悲。这些功德我们也有，但是在我们迷失了自性以后，这些没有显现出来，没有启发它们的作用。现在我们通过消业忏除罪障，把相续中的染污、客尘忏除了，它才能显现，它的作用才能得以启发，我们才能真正获得这样的功德和利益。
现在我们就要忏除罪障。罪障是种统称，其实罪障分业障、烦恼障、所知障和习气障。很多障碍都总集在这四种障碍里。
业障主要是由我们的身口意造下的。业障分性罪——自性罪，定罪——佛制定的罪。性罪本来就是一种罪业，无论谁做了都有罪过，好比杀生，无论谁杀生都一样有罪业。
定罪是佛制定的罪，具有八种别解脱戒的人做了就有罪业，而普通的凡夫做了则没有罪业。比如说过午不食，普通的在家人吃过午食没有罪业，但是受持八关斋戒的居士，出家的沙弥和比丘，都不能吃过午食的，这属于是定罪。轮回有近因和远因，这是轮回的近因。
造下了这样的业就会被业牵引，轮回就是这 样形成的。
烦恼障，众生有八万四千种烦恼，但是都可以总集在贪嗔痴三毒和贪嗔痴慢疑五毒里。我执我爱也属于烦恼障。烦恼障是轮回的远因，烦恼障引起业障，业障引**回。
轮回的根是业障，业障的根是烦恼。业障和烦恼障主要障碍从六道中获得解脱。要解脱就要断除业障和烦恼障。
烦恼断了就不造业了，不造业了轮回就结束了。被业力牵引在六道中轮转是轮回。没有被业力牵引，而是以慈悲心或愿力在六道中轮转不叫轮回。
受业力牵引在轮回里转是不自由的，以悲心、愿力在六道里转不是轮回，他是自愿来度化众生的，是自由的。
因业力牵引转没有自由，当一切有漏的善果成熟的时候，就投生为上三道；当一切恶果成熟的时候，就堕入三恶趣。完全被业力牵引不自由地在六道轮回里转叫轮回。主要是因业力的牵引，所以就要消业，断烦恼。
烦恼没有了就不造业了，没有业就不用轮回了。业障和烦恼障主要障碍解脱，有业障、有烦恼障，就无法能从六道轮回中获得解脱，因此就要断除业障和烦恼障。
所知障。无论是属于涅槃的法还是属于轮回的法，将三轮都视为实有真有，这种分别念叫所知障。
习气障。按照显宗所讲，极其细微的所知障就是习气障。而在密宗里，称其为三现迁移。三现迁移就是习气障，它障碍成佛。最后如金刚般的等持，是对治三现迁移习气这种分别念的。
所知障和习气障主要障碍获得遍知果位，就是障碍成佛。要成佛就要断除所知障和习气障。主要是以远离八边戏论大空性的智慧，及密宗里的一些大光明、大圆满的智慧来对治所知障和习气障。
这两种障碍都消掉了的时候，我们才能成佛。
业障和烦恼障障碍解脱，所知障和习气障障碍成佛。这些障碍都是自己造的，自己串习来的。不用说我们生生世世造下的恶业，就是今生今世造下的身业、语业、意业，比须弥山还高；从无始劫以来到现在积累的不好串习，比大海还深。
那怎么办？解铃还需系铃人，成佛还要靠自己。自己的业障要靠自己去消除，别的没有办法。
那这么多的业障，这么顽固的串习能去掉吗？能！就好比屋子里的黑暗，即使再浓厚，存留的时间再长，一旦打开了门窗，阳光照进来了，所有的黑暗会立即消失。
不可能说这个黑暗持续得太久了，即使阳光照进来了，也不能彻底驱散。没有这样的说法。
同理，因为我们遇到了正法，因为佛法的力量不可思议，只要能真正修持正法，真正具足对治力，再大再严重的业障都会立即消除；只要有无我空性的智慧，再严重的串习，再深厚的烦恼障、所知障、习气障都能立即忏除。所以，虽然我们造下了太多的恶业，我们有特别严重的串习，但是我们和普通众生不一样，我们遇到了佛法，明白了佛理，一旦证悟了这些方法，就如同刚才比喻的那个黑屋一样。
2楼：aaa**王
慈悲心就是佛性 这个是随时都有的 很容易有的【经典原文】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？
无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》
怎样让佛性显现出来，佛教网
3楼：引经据典正法
问： 神识不灭是否就是佛法所说的自性？
净空法师答：没错，前面跟诸位讲过，神识就是自性，自性在迷的状况之下，叫神识。自性不生不灭，当然神识也不生不灭，这一定的道理。
如何能把迷惑转变成觉悟，就叫成佛，那个时候神识就叫做佛性。所以佛性是自性的觉悟的状态，就是觉的状态，神识是迷的状态，这也要搞清楚。
净空法师答：念佛往生，确实是阿弥陀佛接引我们的神识往生，不是这个身体往生。身体有生灭，我们的灵性不生不灭。
灵性就是神识，跟佛性不一样，佛性是我们自性里面的真实智慧，这是佛性。一切众生都有佛性，若迷了，佛性就被覆盖了，等到觉悟后，明心见性，佛性就现前了。
4楼：aaa**王
慈悲心就是佛性 这个每个月都有 只是被业报障碍了 如果没有妄想 分别 执着 则一切佛性都会显现出来···········
前一段我去庙里去烧香，有一位大师指点我说，前世我是菩萨身边的孩子，今生把我抛下凡尘来还债，让我皈依
5楼：周公后
佛教是智抄信而非迷信！
佛告诉我们，bai
每个人都具有佛du
性，但因为妄想执著而不能zhi证得才变成现在的凡dao夫。从这个意义上讲，我们都曾经是佛，甚至可以说，我们现在就是一个迷惑颠倒的“佛”。
要想认识自己，让自己的佛性显现出来，就必须经过修行。因此，“大师”劝你皈依佛门，倒没有错。但是，学佛在心，佛菩萨也在我们的一念心中。
当你皈依佛门后，要多亲近善知识，了解什么是佛，什么是佛法，如何修行才能让自己本有的佛性得以显现而让自己成为与释迦牟尼佛一样的觉悟宇宙人生真相，认识自己本来面目的“佛”。从这个意义上讲，你不要迷信自己心外还有什么“佛”或者“菩萨”。
佛是明白的众生，众生是迷惑的“佛”。学佛，就是破除我们的一切迷惑，认识自己，得到永远的幸福！
南无阿弥陀佛！
6楼：唐山
慎重。自己读读大悲咒、大悲经或观音菩萨普门品，看有没有感应，能不能找回点记忆。
7楼：匿名用户
啥高师啊！现在还迷信这个啊！我劝你别信那一套，自己好好过日子呗！呵呵！我见过一号称大师的人物，走到我面前，尽是夸我，让我算命，我不要算，他就又说我这坏那坏的，无语啊！呵呵
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