1楼：清一o萧子敬
"一切贤圣，皆以无为法而有差别"。《金刚经》
2楼：iori爱朋
佛教中讲究平等，你所说的等级根本不存在。
如果站在尊师重道的角度来分析，可以这样说。
首先是受过三皈依的**，这是身入佛门的标志，区别于未受皈依的凡夫众生。再上一点就是受戒**，受过皈依，再受五戒。再上一点就是受过菩萨戒的**。
再之上就是出家人了，分别是受沙弥、沙弥尼戒的出家**。之后是受过具足戒的**，称为比丘、比丘尼。
所以的首座、方丈、知客等等称呼，都是受过具足戒的比丘或比丘尼，这些没有区别，只是职责不同而已。受戒超过二十年的可以称为长老。诸如此类的称呼有很多，但都是世俗说法。
阿弥陀佛。
佛教中等级排列顺序是怎样 西游记出现了多少个佛
3楼：加班星期天
西游记仅仅是**而已，里面的解释和描述与佛教不符。
**中只出现了三位佛，即西天如来、燃灯古佛、弥勒佛。
西天如来在**第七回首次出场，对孙悟空自称“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”释迦牟尼佛确有其人，在我们这个世界（娑婆世界）成佛，而非西方极乐世界；阿弥陀佛则是佛经中记载的西方极乐世界的佛，**里混在一起了。
弥勒佛在收黄眉童儿的一回出场。佛教中弥勒佛是未来佛。在释迦牟尼佛涅槃五十七亿年之后才会在这人间悟道成佛。
但在**中孙悟空称其为东来佛，实际上没有这种称呼。估计是“当来下生弥勒佛”——“当来佛”误传成了“东来佛”。
燃灯古佛是帮唐僧发现无字真经的一回出场。佛教中，燃灯古佛是过去佛。释迦牟尼佛的前世曾经为燃灯佛的**，燃灯佛为其授记，预言他将在九十一劫之后的成佛，名为释迦牟尼佛。
如果扩展来说，最后一回有 四十八尊佛 的佛号，唐僧和孙悟空排在最后两位分别是“旃檀功德佛”和“斗战胜佛”。
四十八佛分别是：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。
南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。南无清净喜佛。
南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。
南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。
南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。
南无精进善佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。
南无婆留那佛。南无那罗延佛。南无功德华佛。
南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。
南无摩尼幢佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。
南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。
南无广主严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。
南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无日月光佛。
南无日月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。
南无常光幢佛。南无观世灯佛。南无法胜王佛。
南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。
南无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。
南无斗战胜佛。
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佛教中其实并无等级排序。若从修行果位说，可以理解为“佛陀”果位为最圆满果位，“佛陀”为圆满觉悟者（即自觉、觉他、觉行圆满者）的总称。
大乘“菩萨摩诃萨”，有十地菩萨。根据《菩萨璎珞本业经》所述，菩萨从初发心修行直至成佛所要经历的五十二个次第：包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
即菩萨从初发心直至成佛所要经历的五十二个等级的修行。其中，十地菩萨即：初地菩萨为欢喜地（断除执着妄想，欢喜踊跃），二地为离垢地（行修十善，不犯细微过错，远离垢染），三地发光地（精修定学，内心光明无冥暗），四地为焰慧地（断除执着愚痴，智慧如炬），五地为难胜地（修满禅定，证悟真谛），六地为现前地（安住在灭尽定中，照见缘起性空，佛法现前），七地为远行地（出定入定随念自由，度众生而有无限方便），八地为不动地（功德任运增进，不在为各种境界所动，大愿度众），九地为善慧地（自然自在，以纯善智慧开示众生、守护佛法），十地为法云地（即将成佛的补处菩萨，降**雨、伏诸魔外，终成佛道）。
中乘“缘觉”，即“辟支佛”果位。在无佛住世的时候，独自修行，观“十二因缘”之理，觉悟无常，断烦恼，证真理。“辟支佛”比“阿罗汉”略高，但还没到大乘菩萨。
小乘“声闻”，即“阿罗汉”果位，以明悟“四谛”道理(知苦，断集，慕灭，修道)，断除“见思烦恼”为主要修行方式。阿罗汉的果位有四个：初果“须陀洹”名为初入圣流；二果“斯陀含”，名为人天两界还有一次往来；三果“阿那含”，名为不来受生；四果“阿罗汉”，名为断尽一切见思烦恼，离一切欲。
声闻和缘觉为“自度”，属小乘佛法，以东南亚佛教为代表；菩萨则为“自度度他”，为大乘佛法，以汉传佛教为代表。
佛教中是如何划分等级的？
4楼：爱了你五年
扩展资料：
1.中国佛教形成三大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教(云南傣族等地区的上座部佛教)。汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国，为北传佛教中的一支，主要以大乘佛教为主。
2.自藏传佛教出现后，南传、北传佛教两支的划分渐渐退出，取而代之的是南传佛教、汉传佛教和藏传佛教的划分法。汉传佛教和藏传佛教同属大乘佛教，而汉传佛教还包含了小乘佛教的宗派。
参考资料：佛教
5楼：匿名用户
佛教，就是一个修行大学。也是分成不同的年级，有小学、 中学、大学、研究僧。研究僧也分：
学士、 硕士、博士、 博士后。小学生叫：沙弥；中学生叫：
沙门；大学生叫：和尚；学士叫：罗汉；硕士叫：
菩萨；博士叫：佛。博士后：
佛祖。这种文化现象，同社会上的学校学习差不多，大学没考上，基本上在社会上就认为同文盲差不多。这是一种世俗阶级化的笑话说法。
但是，这里是有道理的。菩萨，正规含义是：觉，有情。
所以他的爱心满满的，大慈大悲。佛：正规含义：
觉者。他不会渡众生。他会用他的手指指引人们修行，沿着他开创的道路前进。
在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家**）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）
现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部
佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。
因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。
按「佛」一，梵文 buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(nigantha nataputu)，也被他的信徒称为buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。
佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日)
十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。
「如」，如实(tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。
再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
二、菩萨部
菩萨，又作菩提萨陲，梵文 bodhisattva，意为「觉有情」，bodhi(觉，菩提)，sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：
「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。
佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。
据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。
修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。
菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。
据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。
除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。另有「天部」鬼神：
昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的**，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。
单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。
除此之外，释迦牟尼佛当年的十大**，也被塑像，受人敬拜。在台湾有些神佛兼拜的寺庙，还供有关公、妈祖、吕纯阳、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、张天师、太上老君……等与道教及民间信仰有关的神明，让人膜拜。这些塑像原与佛教无关，但为了适应一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火经济收入起见，有些佛教寺庙也竟乐此不疲。