1楼：绝版
中国和汉族的古称，较多见的是分称“华”和“夏”，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或裔对称，以文化和族类作为区分的标准。
远古时期中国境内分布许多氏族部落。距今
四、五千年时西北部的黄帝打败九黎和炎帝，进入中原。黄帝及其后代尧、舜、禹统一融合了苗、黎、夷、蛮等许多氏族部落，与炎帝、夷族组成了联盟，在黄河中游两岸繁衍。 公元前２１００前７７０年黄河中下游的夏族、商族、周族和其他部落长期相处，逐渐形成华夏族。
华夏族何时形成，说者不一，从原始社会、商朝中期、西周中期、东周初期、春秋时期、直至战国中后期，前後相距达
一、二千年。春秋战国时期各诸侯国不断相互兼并，地区之间经济文化交流频繁，加强了华夏族与其他各族的密切联系。氐、羌、巴、蜀、滇、僰、濮、苗、越等族有的融合於华夏，有的在相互同化中逐步发展成为新的族体。
公元前２２１年秦朝建立了以华夏为主体的统一多民族国家。汉朝华夏族不断吸收其他民族成分，人口繁衍，逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。 “华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。 《书经》曰：
“冕服采装曰华，大国曰夏”。 《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。 “华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。
也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。
则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。” 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。
“华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。 华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。
华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。
夏、华, 或华夏和蛮夷戎狄的称呼, 是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内, 但不合民族自称。
商周建都在今河南、陕西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 联系不上, 且无所对待, 也不是民族自称命名的由来。到了汉代, 汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。
按“ 汉”字, 古文之形, 义为国中大水, 国中大水是黄河、长江, 不是汉水, 国名由水, 既无对待又非自称命名之义。作者认为汉人称汉, 是对匈奴急读为“ 胡” 而言。朝代之最大为汉, 民族亦称为汉。
汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“ 南有大汉, 北有强‘ 胡’ , ‘胡’者, 天之骄子也”③ 。匈奴别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无关④。
也为汉族命名不以山川之旁证。（参考黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期） 注：①②《章氏丛书》太炎文录初编别录卷一“ 中华**解” ③ 日人白鸟库吉《东胡民族考》上编东胡考引用此句文, 查史记、汉书匈奴传不载此文。
④日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“ 胡” 语有瑞兽带之义。鸟桓, 蒙古语有聪明之义。
华夏之祖 华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。
” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。 在商朝末期，周人联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表为姜太公），以及迁徙到南方的楚人等起兵。
进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称为华，也称是夏人的同盟者，所以也自称“华”“夏”，后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。 大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。
经过春秋时期的诸侯争霸，以及战国时期的强邦吞并弱邦，更有秦始皇的统一中原，终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝，族名华夏转变为汉，华夏人就成为了汉人。
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2楼：匿名用户
左传》中说：“中国是一个文明古国，一向被称作礼仪之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“华”。 后来，有人认为我国古代把“夏”当作族名，把“华”当作国名。
“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山之一，算不上名气很大，很难成为一个国家的代表。还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影响也最大，在中国历史上留下了不可磨灭的一页。
夏朝从一开始就以**大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的**大国，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。
为什么中国称为华夏？华夏的含义又是什么？
3楼：转转运动鞋
《左传》中说：“中国是一个文明古国，一向被称作礼仪之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“华”。
后来，有人认为我国古代把“夏”当作族名，把“华”当作国名。“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山之一，算不上名气很大，很难成为一个国家的代表。
还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影响也最大，在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以**大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的**大国，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。
华夏的意思就是华夏民族，专指自尧舜禹至夏朝这段时期形成的民族部落至建国时期的民族种群，因属于第一次形成的名称，后代自商朝以后都陆续延续下来，以示正统而已。其中华，并不仅仅指服饰美的意思。其舜帝名重华，实际就是整个民族以其名代族名的重要意思。
而夏朝是第一个王朝，也意味着第一个家族，实际也是第一个族群控制多个民族进行融汇所形成的“国”，即第一个国家。所以才出现了“华夏”这个词。而且基本代指的是国家，虽然这个国家在当时的地域实际是很小的一块。
后来各个朝代的大国都是该族群逐步延续下来。因此，华夏即中华也就是中国的意思。
4楼：周素琴及婷
1．远古的时候，大家都是‘蛮夷’；
2．华夏从‘蛮夷’中脱胎而出；
3．华夏和‘蛮夷’融合；
4．更多的‘蛮夷’加入到华夏大家庭中来；
5．现代‘中华民族’是中国各民族的总称。
6．海外所有的中国人不论族别，统称：海外华人。
5楼：匿名用户
汉族的形成与发展，是以古老的华夏族为主体，在悠久的历史长河中不断融合他族，不断发展壮大，最终形成了统一的中华民族——华夏民族。今天生活在中华大地上的56个民族都可以骄傲的称之为“华夏民族”。
6楼：百度用户
关于华夏由来有多种说法。
第一种认为，“华夏”是民族的名称。 这种观点又有两种说法。一种认为我国古代以“夏”为族名。
“夏”这个名词则由“夏水”而得。通常所说：“华夏族定居在华山之周，夏水之旁，故而得名。
”另一种说法认为，华夏实际上是历史上夏族的一个分支。古老的夏族曾生活在甘肃、陕西、山西一带，后来这个民族不断向四处迁徒，逐渐形成“东夏”、“西夏”、“大夏”三部分，后来大夏变为夏族的总称，也是夏族的美称。
第二种观点认为“华夏”是地域文化概念。这种观点分两种说法。一种认为，
以文化高低定名。文化高的周礼地区称为“夏”，文化高的民族为“华”。“华”、“夏”合起来，称为“中国”。
反之，“中国”以外的四方的文化低的地区和民族，就称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。后来华夏不断壮大，凡是接受华夏文化的各个民族，大都纳入了传统华夏族的范畴，华夏成为中华民族的称号了。另一种说法认为相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。
古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。 “华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。
对于以上二种观点我个人认为：夏这个古老的夏族曾生活在甘肃、陕西、山西一带，后来这个民族不断向四处迁徒、扩张，占领了黄河中下游地区即现在的中原地区，被夏人统治地地区当然简称夏了，所以夏人当然是中原之人。夏人统治的地区西起甘肃、东到黄河下游当时来讲非常之大，所以夏又有“大”之意。
但是“华”字又是怎么来的呢？
张一方先生认为：由左传引文可见，华为荣，夏为大等解释均为不妥。这似乎只是中华成为泱泱大国以后的望文生义。
华夏应类似炎黄，源于实体，并非形容词。夏应源于中国历史上的第一个王朝，夏朝的名字。正如阴历又名夏历，据说因为夏朝就已经采用此历。
华先于夏，与夏并称，故**应相似。遍阅辞源、古典，华应该源于中华始祖伏羲的故土，华胥国之名。华胥国据考古发现，我们推测大约的时间应是从伏羲诞生前到炎黄出现时相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年,地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。
然而，《说文》载：“夏，中国之人也。”观其字形，上为头，中为躯干，两侧为手，其下为足。
头顶上为象征权力的木板，两手叉在腰间，身体支撑点放在一条腿上。整个形象威严、自信、孔武有力。夏明明是画的一个人为什么是大或者是中原之意呢？
唐善纯先生从语音学考证，试图揭开了尘封千古的历史之谜。华，上古音：晓鱼切（xoa）或匣鱼切（yoa）；夏，上古音：
匣鱼切（yoa）。“二字音近义同，窃疑仍是一语”。《左传．定公十年》（孔子曰）：
“裔不谋夏，夷不乱华”。夏、华对举，同义反复，是其明证。由此我们可以看出，夏、华其实是一回事，只要揭开“夏”字之谜，“华” 字之谜便迎刃而解。
然而被奉为汉字源头的甲骨文中却没有“夏”字。按理说，商是灭了夏而建立的，在数万计的甲骨文中有年、春、秋唯独没有“夏”这个字。咄咄怪事！
甲骨文是一个比较成熟的文字，按理说夏应有较原始的文字，但据考古没有发现夏朝关于文字的蛛丝马迹。
由此，可推断夏不是汉藏语系的建立起来的政权。那么夏是什么民族呢？我们还是从夏的创建者禹的身世说起吧。
《淮南子·修务训》：“禹生于石。”这与东方民族的卵生传说明显不同，是受西方羌族崇拜白石有关。
《诗经》：“洪水芒芒，禹敷下土方”。“土方”，原本理解为土地即四方，但甲骨文的揭密，让我们知道“土方”是商西北的一个方国。
郭沫若考证为：土方即戎狄。禹的部落称为夏后氏，而《史记匈奴传》也说匈奴的先祖是夏后氏。
“匈奴”急读即“胡”。《广雅·释诂》：“胡，大也。
”胡与夏上古音同音又同义。因此，夏与匈奴是同一个名称的演化，禹必是匈奴人。
匈奴语是属于阿尔泰语系，ya这个词根在阿尔泰语系中有“高”、“大”之意。前面讲到夏，上古音：匣鱼切（yoa），也有“大”之意。
扬雄《方言·一》：“自关而西，**之间，凡物之状大者而爱伟之，谓之夏。”上古时**为戎狄聚居区，保留阿尔泰语系的词根，毫不见怪。
由此可见，夏是阿尔泰语系ya的音译，本译为大。
华是阿尔泰语系ya的另一种音译，与夏同义。1959年陕西蓝田发现的铭文曾出现“华夷”一词，据郭沫若考证为：北方的阿尔泰人。
《尚书》中蛮夷猾夏的“猾”，孔子认为是乱，唐善纯先生认为是“华”。因为猾亦作滑，春秋时期的滑国被认为是狄人所建，《粱书》将西域白匈奴所建之国称为滑国。历史学家们一般都认为所谓“滑”即匈奴的简称“胡”的音译，而胡与夏上古音同音又同义，所以再次印证华夏同义反复，为大之义。
综上所述，我们从唐善纯先生的思路可以看出，商灭了夏以后占领了夏地即中原地区，所以华夏有中原之义。夏曾经长时间称霸中国北方地区，所以很多生活在这一地区的人都借用阿尔泰人的威名。正如蒙古的称谓，原本蒙古只是一个部落，成吉思汗统一了中国北方，建立了强大的蒙古帝国，原本不属于蒙古部落的塔塔尔、汪古惕等部落也纷纷自称蒙古，以此自我吹嘘。
这一说的提出，也许伤害了某些人的民族自尊心，但是我们要知道，汉族本身就是众多民族融合而成的呀！
华夏到底是民族的名称；是地域文化概念；或是国名；还是阿尔泰语系中的匈奴之义？扑朔迷离、众说纷纭，华夏的由来终究还是个千古之谜！
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