1楼：匿名用户
五黄原本指中宫
位，三元九运中五黄飞出中宫后，名为“廉贞星”，除五运当令外，其回他各运
答，年月飞星五黄所到之处，皆宜静 不宜动，动必应凶，屡应不爽。五黄主阻碍.横灾.
病星.脾气烦躁。无外六事冲射，所到之处安静则祸不见。
“玉镜”云：“八山最怕五黄来 ，从来有生气绝资财。凶中又遇堆黄（五黄重叠）到，弥深灾祸 哭声哀”，可见其凶险程度之深。
“河洛生克吉凶断”云：“五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶。宜静不宜动，年神并临，即损人丁,轻则灾病，重则连丧到五数止，季子昏迷痴呆，孟促官讼淫乱”。
五黄会太岁.戊己.月建.
月坚 等煞重合，为大凶。
2楼：泡影果果
五黄煞气是学
来习风水学常源见的词汇，虽然长常听说却不是是何物。对于这种风水专业术语，恐怕只有了解风水的人才知道是什么。五黄煞源自于玄空九星风水学，九星指一白水，二黑土，三碧木，四绿木，五黄土，六白金，七赤金，八白土，九紫火。
而五黄就是则其中的一个。
五黄煞气加临之东方不可摆放鱼缸黄色和红色的饰物，植物包括开花红色、黄色的也不可，此方位只有凶无吉，能够避开就避开，以免招惹不必要的祸端。办公桌或者床头尤为要避开此方位，办公桌主事业运，床头是家庭和睦，如稍不注意，则影响整年运势，甚至伤人破财。
宗教与民俗的区别 10
3楼：匿名用户
关于宗教，我理解的是。在法律和道德行为准则完善形成之前，宗教本身担任着规范人们行为底线的职责。比如说多数宗教都有描述地狱、炼狱、或类似的内容。
而且宗教也在很长时间内是朝廷治理国家的一种工具，也类似于现今的法律和社会**。而宗教信仰多是对未知自然世界的敬畏，对英雄人物的敬仰。至于宗教文化，“文化”这东西很难说的，太过于综合。
民俗的话，把理想化的宗教映射在现实生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵盖量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和盐，没有高低贵贱之分。甚至有时候都可以互相转化。很乱很复杂。
4楼：匿名用户
宗教与民族是两个不同的概念，分属两个不同的范畴，宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别，宗教与民族的联系就是宗教的民族性，每一种宗教的产生，总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。
民族风俗是一个民族在物质生活，精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗，是反映了民族的特点和形式，反映了一个民族共同的心理感情，是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分，风俗具有传承性，社会性，自发性等特点，是民众自发重复的行为，由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前，虽已广泛流行社会，也不能列入风俗习惯之范围，宗教作为一种意识形态，虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响，与这些民族的风俗习惯有着密切的联系，但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。
5楼：从乡村走出来的
写**呀，我不行。
宗教是一种精神信仰；民俗多指生活习俗。
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从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。
换而言之，宗教是有组织的。
6楼：匿名用户
我这么跟你说吧，宗教是一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
再来说说宗教本身，宗教是一种特殊的文化形式，过去，人们往往只看到了它的反认识逻辑性、危害性和主观性，很少认识到它的价值逻辑性、有益性和客观性。 宗教是理论化和系统化的伦理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“诸神”等神秘偶像的意志为一条逻辑主线，把各种零碎的、具体的道德规范以及各种自然规律和社会法则联系起来、统一起来，这些神秘偶像实际上就是社会利益（特别是统治阶级利益）的化身。总之，宗教的本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则，用唯心的外壳来包装唯物的内核。
例如，“生死轮回”理论反映了社会发展连续性的客观要求；“因果报应”理论反映了人际交往的等价性规律。
民俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
他们直接的联系是信仰着共同的神秘，如宗教里边信仰**耶稣上帝释迦摩尼的，民俗里面信仰观音天公财神的，都是神秘的力量。
7楼：匿名用户
从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。
换而言之，宗教是有组织的。
宗教与民俗的关系是什么
8楼：home马俊刚
正义的宗教能破除陋俗而发扬优良传统；**的宗教只会变本加厉地祸害人间，而更加热衷于恶劣风俗。
9楼：匿名用户
二者互利共生的道理。
10楼：
缘于民俗,脱胎换骨.
中国民俗传统 100
11楼：匿名用户
雨伞——散，天下没有不散的筵席；
灯笼——登龙，有朝一日，好好学习，
12楼：
为人遮风避雨,照亮前程.
13楼：匿名用户
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民俗与传统的关系
14楼：丨谁是英雄丨
各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。
民族文化反映该民族历史发展的水平。语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学（包括口头文学）、历法、医药、科学技术等，都是用一定的语言表现出来的。
宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中，宗教对文化的影响很大，波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展，宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。
民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。在社会主义社里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……
民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？
民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分：
1 生产劳动民俗2 日常生活民俗3 社会组织民俗4 岁时节日民俗5 人生仪礼6 游艺民俗7 民间观念8 民间文学
宗教信仰民俗与旅游的关系
15楼：匿名用户
教在历史上曾起过积极的作用，在今后相当长的时期内仍然会发挥积极作用。一个国家的宗教文化既是其民族文化的构成部分，也是世界文化的重要组成部分。旅游业是中介行业，只要合乎其操作程序并能产生积极的经济与社会效益的，都可以为其所用。
在一定条件下，宗教文化可转换为宗教文化旅游资源，成为发展宗教文化旅游基础。如何摆正宗教与旅游业的关系，使之为“两个文明”建设服务，是我们必须认真思考的。 宗教与旅游结合古已有之。
佛教自西汉末年传入我国以后，到魏晋时获得发展，寺院的数量增多，当时的著名画家大多为寺院绘制壁画，其精美的壁画，吸引了众多游人并为寺院捐款就是一个突出的例子。唐代公主常到寺院游玩与观赏壁画。素来有”天下名山僧占多”之说，的确，白云缭绕、幽深僻静的山林不仅是佛教僧人，也是道教道士修持与从事宗教活动的理想场所。
这些宗教活动场所在山岳的建立及其兴盛，直接导致了山林风景区的开发，从而形成了享有盛誉的宗教性质的风景名胜。而其他寺院道观环境的“园林化”，亦造就了寺观园林。“禅房花木深”就是对寺院优美环境的最好写照。
优美的环境以及对神灵的崇拜，必然吸引游客前往。唐代著名诗人刘禹锡笔下咏玄都观诗有：”玄都观里桃千树”，”紫陌红尘拂面来，无人不到看花回”等诗句反映了玄都观景致之美以及当时许多游人前往观赏桃花的情景。
显然宗教与旅游在古代就已结缘。外国古代也莫不如此。世界著名的宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、梵蒂冈、以色列的伯利图以及耶路撒冷，无论历史上还是现今都是游人如织的地方。
显而易见，宗教与旅游的结合古已有之，于今更为紧密。 宗教与旅游业结合带来了经济效益，促进了国民经济的增长。我国仍处在社会主义初级阶段，发展国民经济对于我国来说尤为重要。
作为第三产业的旅游业对国民经济的贡献已超过了汽车业、钢铁业、电子业和农业而成为支柱产业。据美国旅游业人士研究表明：西方游客来中国的主要动机，首先是了解中国的文化艺术、游览古迹、经历和体验中国特色的生活方式，其次才是风景名胜，其中宗教文化则占有举足轻重的地位。
我国的宗教门类众多，既有世界三大宗教佛教、伊斯兰教和**教，也有中国土生土长的道教。这些宗教留下大量的文物古迹。在***公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处，占相当大的比重。
而全国务省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹多达3000多处。以福建省为例，到1996年为止，被列入全国文物保护单位的有29处，其中宗教文物{含宗教场所)就有13处，占44．83％，占将近一半。因此宗教文物胜迹成了发展旅游业可资利用的资源。
发展宗教旅游固然主要是旅游行业直接获得经济效益，但同时也促成了国民经济的增长，应该说其中也有宗教部门的贡献，从而为社会主义物质文明奠定坚实的基础。
文化与宗教的关系是什么,文化与宗教的关系是什么？！！ 10
1楼 天空下的幽冥 自文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判 妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。 象 教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教...
宗教与人有怎样的关系,宗教与人类是什么关系
1楼 漫阅科技 古希腊的宗教具有鲜明的特色，在对大自然充满玄秘感和畏惧感的同时，又与人亲密相关。古希腊人以古典人文主义的世界观 他们坚信 人活着，最主要的事是完满地表现此时此地人的个性 对待宗教，其宗教关系是通过 普通的神龛和祭品 ，而不是通过教会组织和共通的宗教信仰来维持的无教义 无宗教经典，他们...
黄历中的煞：煞南北是什么意思,老黄历上写得什么煞南煞北是什么意思？
1楼 百度用户 这里的 煞 乃 杀 之意，即中国古典哲学术语 犯三杀 是也！如 巳酉丑三合西方金 三杀寅卯辰东方木 申子辰三合北方水 三杀巳午未南方火 。 你不妨对一下日历看，逢巳日 酉日 丑日必是 煞东 亥日 卯日 未日必 煞西 申日 子日 辰日必 煞南 寅日 午日 戌日必 煞北 。 老黄历上写得...