1楼：匿名用户
外道的真正含义是心外求道之义。
儒家本是心性之学，昔孟子云：人皆可内为尧舜。与众生皆有容佛性何异？
道家清净无为，无为而无不为，为而无为，道德经云：是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
万不可把无为解为“只是顺时而动”。 这与佛家“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，又有何异？
况发菩提心者，一切世善皆成无漏；不发菩提心，虽修五度，总属有漏。金刚经云：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，【修一切善法】，即得阿耨多罗三藐三菩提”，儒道是否心外求道暂且不提，请问儒家、道家是善法不是？
发菩提心，修一切善法，皆是成佛资粮。法由心生，道本人心，大乘之妙，恰在心能转法，如无菩提心，即学大乘亦属小乘乃至人天之乘，有菩提心，即学儒道，亦属成佛资粮。
印光大师论太上感应篇
大师在评价《太上感应篇》时说：“此书究极而论，止乎成仙。若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了生脱死，断三惑以证法身，圆福慧以成佛道，况区区成仙之人天小果而已乎。
”从这些开示可以知道，有了菩提心，就有了成佛的种子，各种善法以菩提心来修，就变成了成佛之法。
2楼：匿名用户
呵呵抄，三星说诺基亚太费电，诺基亚袭说三星质bai量不够好，索尼说诺基亚du都不够人性化zhi.三星故障率太高，于是三dao星就说索尼太难看一点都不美观，诺基亚就说索尼根本不经摔，一碰就坏。
你说谁好？谁不好？谁是正？谁是邪？谁是内？谁是外？
3楼：匿名用户
凡是不说无常、无我，一切有漏之身是苦，不知不承认涅盘境界最究
竟的，都是外内道。外道一词是指佛容法之外的教法，并不都是邪道，而是指其法的不同、不究竟。外道与邪道是两个不同的概念，邪道是种种无益而且害人的思想。
4楼：匿名用户
佛说的外抄道是指那些指人邪路袭，或能使人入魔的修炼方法或个人吧？儒家是教人做人的，并且也宣扬因果，和佛是一致的；道家思想本来是好的，是佛学的发展奠定了基础，讲求人天福报，但是后来的炼丹运气和佛家思想不太吻合。道家本身不是外道，但炼丹运气就不太好说了。
5楼：匿名用户
心外求法，及为外道。看道教的真经《道德经》所说的，是心内求法的大
回成经典，但是现在答不是所有的道教都按这个修行，很多支派都是内外求法。其实修行方法是不固定的，但是目的一定要是为了修真心，不然就不算是佛法。
6楼：匿名用户
是外道，但是佛教的外道没有不恭敬或者藐视的意思，相对于自己的是内而言的，比如我们现在称外国，外省，外族，外星一样，只是说和我们不一样而已，没有藐视的意思
7楼：佛经_僧伽吒经
不要抠字眼吧。。佛教很和谐的哦~~~~
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
8楼：匿名用户
佛教观点很多bai的，大部分为du了装b，装大度说道zhi儒都是不究竟的，也就dao
是太低级了，内都是佛教学前班水平，妄图把容道儒归入佛教。
小部分不装b说是外道，学了没用的，一场空。
反正嘴长在人家那里，随便怎么说了。
自由就好，自己去求证吧。
9楼：菩提树下慧平
从因缘的角度来讲，万法无咎
，没有什么好和坏，善和恶，是和非。从专本心的角度来讲属，一切都是本如来藏妙心的随缘显现。如果从解脱道来讲，那么，自然佛法是能够让我们大家真正解脱一切痛苦烦恼的，而道教和儒家学说，只能还是六道轮回的种因罢了。
这里说除佛教之外的其他外道，是指心外求法。不是指邪魔外道。
10楼：匿名用户
我的感觉：道家、儒家应该算是小乘吧，人天乘吧
佛教**说别人是外道，道教**也说别人是外道，**教**也这样？
11楼：覺心齋主
首先bai不客气的告诉你，你du错了。因为已经被
zhi别人的言行dao和观念转了，自专
己没有真正的信仰，没有属真正的觉悟，自然会受到别人观念的影响。外道只是一种说法，与自己法理不同就是自己以外的道理，其实谁也没错，真正的大道之理是不会说谁错的，只能说是讲的是否究竟圆满而已，说别人错的同时，就是自己知见在作怪，就是自己错了。
12楼：匿名用户
谁也没错。就是你不认识不了解中国字的意思而已。
13楼：用户名已存在
有一句话叫“唯我独尊”
对于佛教来说道教属于外道吗
14楼：8万4千法门
净空法师---“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法
释迦牟尼佛当年在世，要度外道，佛经里面讲的那个时候的社会，著名的外道有九十六种。外道，不是毁谤人，不是贬低人。“外道”这两个字的定义，佛在经典里面跟我们说得很清楚，“心外求法”叫外道。
所以我们自己要细心去检点、去反省，我们是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，这个外道在佛门有个术语叫“门内外”，佛门里面的外道，虽然学佛、皈依受戒了，还是心外求法。换句话说，对于佛的经典没有深入，不了解经教的义理，念念还会受外面境界的影响，这都叫外道，所以外道的意思很广很广。
道教是不是外道？我本人信佛，但对道教也挺崇拜的，听别人说道教是外道，最多只能求些人天福报，出离不了
15楼：爱奕川王子
判断佛法标准：
1、三法印“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”
2、是“内道”，是心法，“心外无法”
来看道教典籍：
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
”——《太上老君说常清静经》
这部分很明显是正法，且比《金刚般若波罗蜜经》要简练（须菩提长老被世尊整蒙了）。
不过“金液炼形”不是佛法
然而话说回来，藏密“即身成佛”就修报身（当然色身），所述“虹化”“虹身”“虹光身”与道教“太和仙”“道成化为自然光炁，以道为身”很类似
个人认为，如来是有情之道（如来者即诸法如义），道乃无情之如来（大道无情运行日月）。
这并非一贯道，只是比较而已
（《清静经》与《金刚经》毫无纠葛，没开化的教徒不要扯了。“众生”、“六欲”、“三毒（尸）”、“七情”等中华土生。中华的天是指除地球外的整个宇宙，而印度诸天是指保括地球不同层次维度的时空及整个宇宙）
16楼：匿名用户
宋仁宗问“道高还是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。”
又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”
国师奏曰:“我释为大，道门最小。“
天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。
未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，**为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：
“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，**该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听：
太上老君跨青牛飞升，
轩辕皇帝跨火龙飞升，
丁宁子跨白鹤飞升，
计然子跨金蝉飞升，
淮南子炼丹药服食飞升，
列仙子乘伏龙飞升，
金蝉子跨青鸾飞升，
杨武子成龙飞升，
文仲子四十二口飞升，
许旌阳三十二口拔宅飞升，
其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师，
舜王拜赤松子为师，
禹王拜真定子为师，
汤王拜尹喜子为师，
文王拜姜子牙为师，
周易王拜袁天罡为师，
汉高祖拜张良为师，
光武拜邓中华为师，
刘玄德拜孔明为师，
唐高祖拜徐茂公为师，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，
太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下，你佛家功在**，德利何人，出自何时，然何不言？”
天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门** ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死在台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。
有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始天尊十大**设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化为毗卢佛，
二**紫虚真人化为燃灯佛，
三**太极真人化为弥勒佛，
四**玉鼎真人化为药师佛，
六**玄皇真人脱化阿弥陀佛，
七**宝相真人脱化文殊菩萨，
八**慈航真人脱化观音菩萨，
九**普贤真人脱化普贤普萨，
十**保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊**设立释教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六**玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。
我祖太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”
天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧难当，无有半言回答，合十而退，文武喝彩，称道为尊！
宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤。
圣驾回宫，文武散班。
节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）
道历四七零九年
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