1楼：8万4千法门
南无阿弥陀佛
佛教不仅有天人，还有天神，还有天主，如忉利天主就是帝释天，，那你说他是不是玉皇大帝呢？
但是你不要把佛教的天神和道教的神仙去做对等，没有意义。。因为佛教自古以来不跟这些诸天鬼神往来。佛教告诉我们六道，十法界等是什么样的，是教学。我们要对这个鬼神恭敬就好了。
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从前寺院、丛林,就是佛教的这些道场,这些道场实在讲就是佛教的学校,寺院就是学校。他们里面人做什么?每天是讲经说法,除了讲经说法,就是大众在一块共修。
共修大概是两种方式,一种是参禅,一种是念佛,修止观跟参襌是很接近的,所以在行门上大致上就是两种。大的寺院里面,它一定有讲堂,它有念佛堂,有禅堂,喜欢参襌的人参禅,喜欢念佛的人念佛。往往讲堂有很多个讲堂,不止一个讲堂,这叫分座讲经,就好像一个学校里面,有很多科目、有很多科系,各人喜欢的东西不一样。
这边这个讲堂讲《法华经》,那个讲堂讲《华严经》,你喜欢学哪个你就学哪个。修行的时候,你喜欢念佛你就参加念佛堂,喜欢参禅你就到禅堂。的确它是学校。
不像现在,现在我们见不到了,寺庙里虽有讲堂,有这个名,挂了匾额在那个地方,但是没有人讲经;有挂禅堂的,没有人参禅。而且变成什么?都变成经忏佛事,都变成超度死人。
超度死人,这是宗教。
我再告诉诸位宗教的界限,什么叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往来的,这是宗教。所以诸位要晓得,佛教自古以来不跟这些诸天鬼神往来。
佛讲经说法是对我们人讲的,佛要到天上,他会**,他会到天上去跟他们讲。他要跟饿鬼讲,佛会现饿鬼身去跟饿鬼讲。在人间,决定是为我们人说法,与鬼神不相干的。
佛门里面供养佛菩萨形像,是有两个意思,第一个意思是报恩的意思,就是纪念的意思。因为佛是我们第一个老师,是佛陀教育的创办人,我们的根本老师,我们称之为本师,我们对本师的恩德不能忘记。所以我们拜佛,就跟我们中国人拜祖先的意思完全相同,是个纪念、不忘本,报恩的意思。
第二个意思是最重要的,比前面这个还要重要,是见贤思齐。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一样,我要努力的修学,我要成佛,我成佛要跟他一样。时常提醒自己要学佛,提醒自己要成佛;换句话说,佛像放在那个地方是提醒自己、启发自己,这个用意非常之深。
决定不是把他当作神来看待,你把他当作神来看待,是错误的。所以求签问卦这个东西,真正佛教道场决定没有,那神庙才有,宗教的佛教里头有,传统的佛教里面没有。
佛教所说的天人更道教的神仙是一种吗有什么区别神仙真的还在六道轮回之内吗？我怎么觉得天人并非神仙呢？
2楼：匿名用户
天人包括了神仙，但还有很多其他的，并不都一样，神仙还在三界，如太上老君在兜率天，而兜率天还在欲界里
3楼：匿名用户
天是天，神是神，仙是仙！全都要分开来看！他们的境界都有高有低！福报也有高有低！
4楼：匿名用户
大体上都属于同一层次，未见到宇宙真相。
5楼：匿名用户
这是骗人名词、骗人把戏。
详情请见【和合本圣经】。
道教的神仙和佛教的天人道和佛教说的仙人的区别。 20
6楼：引经据典正法
1 道教里面有个传说，吕洞宾遇到了汉钟离，钟离是仙人，吕洞宾对他非常羡慕向往，想跟他学。
2 钟离问吕洞宾：“你想学什么？”吕洞宾说：“天下穷苦的人太多了，我想帮助他们，心有余而力不足。”
3 钟离就跟他讲：“我可以传授你点金术，点铁成金，你有这法术，你就能够把铁变成**。”
4 吕洞宾听了，这个倒不错，就向钟离请教：“这个金会不会再变成铁？”钟离告诉他，五百年之后，它又会变成铁。
吕洞宾听了这个话说：“我不学了。”“为什么？
”“那我岂不是害了五百年以后的人吗？”
5 钟离先生听了之后，他对吕洞宾说：“学仙要修三千桩善事，你这一念，三千桩善事就圆满了，你可以学仙了。”
6 所以人要学道，存心要纯厚，念念要利益众生;不但要众生现在得利益，来世得利益，往后生生世世都得利益，这是神仙的心。
7 如果吕洞宾只贪图眼前的利益，五百年之后会害人，他也不管，他要是有这样的存心，钟离不会收他。
8 世尊在楞严会上，六道之外说了一个仙道，如果你想学习作仙，希望将来自己也成仙人，那你就错了，为什么？仙人没有离开六道。
7楼：太引
一。道教的仙道并非佛教的天人道
二。佛教的天人道，是在六道之中轮回拥有最高福德的人三。道教的神仙，是超然物外，脱离六道轮回的存在，是自力成就的四。
佛教说的仙人，是指古印度外道修行人，通过修行，得到福报，舍报以后生到天人道，业力成就的，并未出六道轮回。
8楼：匿名用户
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。 要想那些神仙还是神仙，因为他们的寿命太长啦，而且他们的天界和我们的世界的时间
9楼：行在地球
无区别称呼不同而已。
道教的玉皇大帝佛教称为帝释天，四大天王更是佛教著名**，后来道教也有供奉。因此说天道的众生就是我们中国人说的神仙，建议看看圣严法师所著《佛学入门》《学佛群疑》《正信的佛教》东方印经网可免费恭请
10楼：我也是一头猪
本来就不是一种文化背景下的东西，此神虽然也译为神，但却未必等于原本之神。比如，上帝也译为神，此神差距更大、、、、
11楼：匿名用户
听九华山佛教寺庙的主持说道教是超脱于六道轮回之外的，而佛教并未出六道轮回，这并不是说道教就比佛教厉害，那只是人的信仰，只是人心中的一个幻想而已。
道教里所谓的神仙是不是佛教里所谓的天道？
12楼：匿名用户
首先必须明确，道教大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道。
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？一些人经常说“道家是佛教所说的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脱离生死轮回”,这是一个谬误。
说这话的人显然并不理解“仙”的概念，只是将中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。(佛经记载--五百罗汉承佛附嘱,在名山福地中住世不死)
一 . 仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。
古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的高僧为了读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二. 仙不等于印度诸天。
道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。
然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。
虽然有些僧人说“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
三 . 为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？
其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。
如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音菩萨的男身女相是一个道理。
所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。后世人等不加思索，人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和。导致一句妄语流传千古。
后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者安处天宫斗战之苦各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:
"按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿一智慧而伏诸魔."灵官咒:
"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。
绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。顷刻三**上帝，须臾九地救生灵。银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。
走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。
祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今启请望来临，大赐雷威加拥护。 "等道教**中多次提到魔 .
后世的道教也形成了六道之说, 玉皇经曰: "微妙解脱，自然之香，是香芬馥，周遍诸天，极妙乐土，及诸大地，一切福处，六道一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。
若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得消除，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天，长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。
若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切罪魂，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。
若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。 " 可见, 玉皇经成书较晚, 但可见道教已形成本土特色的六道. 早期的道教没有成魔之说, 但有凶神恶刹之说, 凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的).
四. 佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：
佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”，其实是修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。
道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念，更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的，道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽，而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”，佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始中国化，我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之，佛教和道教的许多概念，虽然文字相同，其实含义完全不同，这是我们务必搞清楚的，不能人云亦云，以免自误误人。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.
至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.
至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出太平经的范围.
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等
有以修行层次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.
道教的神仙和佛教的神有什么区别,道教的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
1楼 匿名用户 道教的神仙和佛教的神，和哲学的自我本质一样，都是自我意识，只是名称不同而已 之所以产生不同的名称，哲学是自知的自我意识 而宗教是朦胧的信仰 不自知的自我意识。 2楼 匿名用户 佛教没有神，只有佛，道教的神仙是我们中国自主产生的，而佛教确实印度传国来的。 3楼 匿名用户 最大的区别就是...
道教中哪个人头顶带光环,宗教中的神仙圣佛头顶有光环，那个光环叫什么光环呢？
1楼 zc猪猪 三清祖师，元始天尊。 带光环是一些图画中的想象，表示尊敬， 并不是说神仙们的脑后必须要带光环来尊崇他们的地位。 道教崇尚自然清静无为，并不在意用光环彰显身份。 一般是坐像，有光环 宗教中的神仙圣佛头顶有光环，那个光环叫什么光环呢？ 2楼 东方不败 佛之光明可分为常光 圆光 与现起光 ...