1楼：小灰马
曾问朋友在他心中快乐的标准是什么？回答是”知足常乐”。我又问：“足”的版标准是什么？我觉得对于这个权
词的理解不能以偏概全，一概而论，应该分开对待。
诚然，一个人一定要学会知足。人最可怕的是对物质欲望的无止尽，才会不断索求，尔虞我诈，甚至违法犯规，所以人要学会节制自己的某些欲望。只有学会知足，才不会觊觎、嫉妒，才会更加珍惜自己已拥有的，才会感到幸福和快乐。
但是另一方面，对于精神财富、对于自己所追求的事业，人并不应该那么容易满足。这种知足就相当于固步自封、慢性自杀，把自己圈在一个狭小的天地里，忘记了进步，忘记了补充精神食粮，最终只能空虚、平庸。人类如果没有欲望，就不可能实现一个又一个难以想象的奇迹。
因为不知足，才会不断追求拥有心灵的丰盈；因为不知足，才会在面对困难挫折时有勇气坚持；因为不知足，才会对未来多一份美好的期许，去实现人生的梦想和价值。或许还是那句话：人生是被无数亮点照亮的，而为了创造新的亮点，你必须随时忘记你正在拥有或曾经拥有过的辉煌！
人，要乐天知命，积极而不刻意，进取而不功利，这是人生的一种大智慧。所以，我们该“知足常乐”，也该“不知足常乐”。
2楼：
人的欲复望是一个无底洞。关于这句
制知足常乐有人批评bai过这句话的含du义。因为这句话zhi会误导人失去向前
dao进的激情，人是需要不断进取的，根本没有满足的时候，一旦认同了这句话，你就没有了奋斗的心里，你就相当于把自己的理想贬值了。没有了追求，你觉得你能快乐么？漫无目的的活着我想不是你所要的生活吧。
所以这句话确实我不认同。
3楼：热心网友
错，不知足你会去努力，虽然辛苦，但你在进步
4楼：匿名用户
每个人都有不同的观点，我觉得对！
5楼：记忆
当然对了。快乐比什么都强。
关于知足常乐的名言，句子和明人事例
6楼：c上善g若水
知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻.
----------老子
清虚静泰,少私寡欲.旷然无忧患,寂然无思虑.
----------嵇康
也许人就是这样,有了东西不知道欣赏,没有的东西又一味追求.
----------海伦.凯勒
贪心好比一个套结,把人的心越套越紧,结果把理智闭塞了.
----------巴尔扎克
在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半.
----------赫伯特
幸福的最大障碍就是期待过多的幸福.
----------丰特奈尔
知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧.
知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺
一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
7楼：匿名用户
知足常乐
首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。
一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲 望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲 望是永远的恶性膨 胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲 望控 制住，不要有这些世俗的欲 望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。
什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了， 我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主 席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。
我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲 望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？
**今天给大家讲修行，苦行和乐行。你们觉得修心苦不苦呀？你们觉得乐不乐？
什么样地叫苦？什么样地叫乐？**对你们严格要求，你们可能会感觉很苦，但是最后得到的是乐，是快乐，是欢乐。
首先给大家讲，乐在佛菩萨的眼中是空。因为你所有的快乐都是暂时的，都是不踏实的。举个简单的例子，今天你开宴会，你是一个女主人，你开心得不得了，大家都给你送礼物，恭喜你，赞美你，但是几个小时过后，宴会结束了，你还是你自己，那种快乐到**去了？
能留得住吗？
佛菩萨眼睛中的快乐是空的，因为在人间所有的一切快乐都是空的东西。今天你去看电影，你很开心，等到电影结束了，什么都没有了，一切都是空的，接下来伴随你而来的是实实在在的苦。在佛菩萨的眼睛里，人间所有的快乐全是空的。
**现在给大家讲的都是概念。其次，苦在佛菩萨的眼中也是空。一个人在人间受了这么多的苦，被人家欺负，被人家骗，或一个人感觉自己的金钱不足，名誉不够，身 体不好等，所有这一切的苦，在佛菩萨的眼中都被看成是空的。
因为这一切都是临时的，你会苦一辈子吗？ 苦到什么时候到头呢？等死掉了，说不定你就超脱了，超脱了六道轮回。
你今天60 岁，70岁。。。。你苦了这么多年，你说你年轻的时候苦过的事情，现在还有没有了？
比如：你小的时候不当心，把脚骨折了，当时痛得不得了，但是你现在还记得当时的痛苦吗？想不起来了，还能感受到当时的痛苦吗？
感受不到了。所以佛菩萨认为快乐在人间是空的，苦难在人间，也是空的。**现在给你们讲的只是一些基本的学佛概念，是为了帮助你们解决生活当中的问题，我觉得每一次给你们讲佛菩萨的境界，没有几个人能完全听得懂的，我只有把佛法拉回人间来给你们讲，你们才能明白，才能有进步。
**把讲解的二地菩萨，三地菩萨的境界放到网 上的博客，很多网 友反映看不太懂的。如果能真正讲出佛菩萨的真谛，能够化解自己心中怨气的人，这个人就是菩萨。**给你们讲苦和乐，是让你们把它作为相等的概念来看，苦就是乐，乐就是苦，因为当你太开心的时候，实际上就会伴随着一种苦，明白吗？
你们都看过春节晚会，为什么导演总是要在晚会里面放进几个灾 情的情景？比如，突然之间什么地方水灾了，什么地方地 震了等，然后向他们致敬默哀。这就是为什么不让整个晚会都是开心的原因之一？
在人间你的快乐是建立在什么基础上的呢？很多的基础都是苦的基础，因为你有苦垫底了，你才知道什么叫快乐。不懂得痛苦的人，他是不会懂得快乐的。
如果孩子一出生待遇就像皇帝一样，没有吃过任何的苦，他是不会知道什么是快乐。 穷过的人等他有钱的时候，他就会觉得是多么地快乐。在人间苦和乐是什么感觉？
很多人以为自己很快乐，也有很多人以为自己很苦。比如你们在旅游的时候，有没有快乐呀？有。
但是你们坐车或开车去旅游的时候，坐5，6个小时的车，有没有痛苦呀？ 坐得浑身骨头酸痛，你们说苦不苦呀？哪一个苦里没有快乐？
哪一个快乐里面没有苦呢？修心也是这样当你没有修成的时候，就感觉很痛苦，当你一旦修成了，你就会感觉很快乐了，是不是这样的？你念经的时候感觉很痛苦，但是当你念经之后，你的困难和问题都解决了，你说你快乐不快乐？
在人 世 间还没有悟道之时，就是还没有感觉开心的时候，这个人才会有苦乐之分，但是当你一旦真正 悟出道理的时候，你已经没有苦乐之分了。**在前面给你们讲了吃苦就是快乐，快乐得时候就意味着你在吃苦，所以有句话叫：苦中有乐，其乐无穷。
多吃一点苦，你才知道快乐来之不易，你多吃一点苦，你才知道甜的价值，你今天不念经，你**来的快乐？所以要正确的看待自己的苦和乐，那是学佛很重要的一个根基。
接下来，给大家稍微再讲几句，苦不是要把它看成空吗？实际上就是叫苦空，即苦是空的。 乐也是空的，叫乐空。
苦是空的，乐也是空的。你活在这个世界上本来就是空的，有什么可以开心的呢？有什么可以抱怨的呢？
你今天所有的痛苦都是空的，那你还抱怨什么呢？今天给你带来的快乐是暂时的，你有什么可以开心的呢？所以在佛法界讲，苦空和乐空都是现象而已。
世间上所有的快乐，都是人间的欲 望，什么快乐呀，不就是你哪一点欲 望嘛，吃的开心，嘴贪口福，这叫食欲，就是食物上的欲 望。财，色，名，食，睡称为五欲。钱多了就开心了，叫财欲。
那么钱少了就不开心，也叫财欲，这都是欲 望。想吃好的了，就是食欲来了。名就是我想 做高 官，我想 做名人，这就是名欲。
色在这里是指男 女之色，这个欲 望来了，你就开始有色 欲了。睡都是有欲 望的，有些人不爱钱，不爱名，就是爱睡觉，睡觉也是一种欲 望，这个也是不好的，整天想睡觉的人，不想动，就是贪，贪图享受，贪图自己身心得到安稳，这个贪让你活在这个世界上，浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候，可以把你宝贵的时光，做功德的时间，救 度众生的时间全部睡掉。
年纪大的人医学上讲晚上睡足6-7小时就够了。如果一个年纪大的人整天睡觉，就叫昏睡。**现在给你们讲的是佛法，你们不要以为是在给你们讲医学知识。
财，色，名，食，睡，这些都是人间的欲 望。人间的快乐也是一种欲 望，这种欲 望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐，这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅，心胸，气量不宽大。
井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底下，人家问他：“你看见天没有？
”他说：“看见了，天就是这么一个圆洞”，这个就叫井底之蛙。你们现在学佛 学到了什么？
要学它的浩如烟海般的宽大胸怀，要学佛的智慧。**常常给你们讲要学佛菩萨的智慧，而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛 学常识来点 化你们，让你们能够真正的明白，否则白讲，没有用的。
首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。
一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲 望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着哪个女人（或男人），这种欲 望是永远的恶性膨 胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲 望控 制住，不要有这些世俗的欲 望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。
什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了， 我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主 席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。
我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲 望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？
你心里多一点快乐，然后你的肉 体，你的精神，你所有的一切，外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是神精（经）。
心里开心的人，首先是能笑的出来的，都是从内心发出的笑。我知足了，我常乐了，我无牵无挂了，我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你还有一个睡放不下，很多人就是喜欢睡觉，睡觉都是不好的，你们能明白吗？
睡过头了人就昏沉呀，你们如果不相信在家连续睡上五天，你起来后连东南西北都不认识了（找不到方向了），可能什么都记不起来，这也是一个苦呀。 睡觉也是欲 望，这个欲 望也要去除掉，就想睡觉，那什么时间念经呢？
就想睡觉什么时间救 度人呢？要记住太贪着五欲的人，不会想着好好修心的。你天天忙着贪这些欲 望，你说能有好的心态去修心吗？
要记住人要自律呀，什么叫自律？就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间作这些事情没有做错，对，你是没有错，因为你是人，我现在要把你们变成菩萨，你们自己的要求不够，根本不够呀，要努力作功德呀，举个简单的例子：
你在往山上爬的时候，是不是要加快努力，已经加快努力了，但是还感觉很慢，这就是道理，你不往前，看看自己会不会往后退，这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路，如果不往前进就是后退。
太贪着世俗之乐的人，他是没有时间去修心的，你们对自己的要求一定要高，不能有任何的贪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把这些有限的生命化作无限的度人当中，你的生命才是无限的。给你们举一个简单的例子就明白了，一个托儿所的老 师，年纪已经很大了，但是她看见孩子的时候，和孩子们在一起玩时，她不会觉得累，只有开心，这就是她用有限的年纪大的生命，化着和孩子一样的童心，那个时候她的时间不觉得很长。
我们现在学菩萨救人，你的生命就会自动的延长。**平时讲你们就是对你们好呀，就像家长对孩子一样，不讲你们是对你们不好，对你们不负责任。如果没有人讲你们，你们怎么学佛呢？
你拜观世音菩萨，你们能悟得出来吗？观世音菩萨现在就是用**在人间，来告诉你们，教你们如何修心修行。所以贪图世俗之乐的人，根本没有时间去修行，那么我们为什么要苦修行呢？
我们不能快快乐乐的修行吗？苦修行就是要推动你进入修行之路，因为你知道苦了，因为你节制了，你才会找到光 明，才会找到方向。举一个简单的例子，很多人在酒吧里喝酒，喝醉酒之后快乐吗？
哈哈哈的笑。一出酒吧，路在**呀，找不到方向了，找不到回家的路了，对不对？ 如果在酒吧里没有喝多少酒，自己节制了， 头脑清 醒的走出来，就会知道自己在**，知道自己该往**走，喝酒喝过头了，太开心了，就找不到自己的路了。
恭录 名利是苦 苦乐是空
人生知足心常乐,胸怀坦荡品自高是谁的名言
1楼 明宏医生 有远大抱负的人不可忽略眼前的工作。 欧里庇得斯 古人云 凡事知足心常乐，人到无求品自高。是什么意思？ 2楼 乔科詹库我 事能知足心常乐，人到无求品自高 这句话实际意义就是知足常乐。人要懂得知足，淡泊名利，拥有一个平和的心态，积极地工作 清白地生活，正直地做人，一切好运自然会降临到你的...
可有人等闲视之.这句话是对的还是错的
1楼 等闲视之 等闲 寻常，一般。 把它看成平常的事，不予重视。近义词 满不在乎 淡然置之 置若罔闻 反义词 非同小可 刮目相看 小题大作 郑重其事希望你满意。 2楼 有时候，人与人交往就是这个样子，从初识到熟悉 知己 平淡 疏远 陌生，只不过个中过程的时间长短不一罢了。有时想要联系，却不知道该说些...
尺子上的0表示没有这句话是对还是错
1楼 毛秀才吗 这句话是错的，尺子上的0表示的是丈量的起点，不是表示没有。 2楼 光之痕迹 不对。0在计数的时候才表示没有 在计量的时候，表示基准值，可以认为是计量的起点。 直尺上的0表示一个也没有是对还是错 3楼 aq西南风 不对。直尺上的0表示一个点的具体位置，它是尺子上标注长度数字的起始点。 ...