1楼：帅气的小宇宙
利用物而不受制于物，则受牵累。原文出自于战国庄子的《庄子·山木》。
原文：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。
白话译文：
假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；
时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。
2楼：匿名用户
语出《庄子·山木第二十》：原句为：物物而不物于物,则胡可得而累邪？
释为:利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢？
3楼：bbs梦幻
出自[[庄子山木]]
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，**问于庄子曰：
“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋， ...
释为:利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢？
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