1楼：天风海雨楼主
文学思想
老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。
金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。
比如“《左传》成公二年：‘仲尼闻之曰：唯器与名，不可以假人。
’《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的‘国之利器，不可以示人’（第三十六章）的语意所本。
”从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是“史官们向来保存的知识”。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。[40] 老子政治思想不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。
老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。
[25] 老子哲学思想老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。[41] 老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。
事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。老子授经图卷（局部）方法（德）**于事物的规律（道）。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文老子故事孔子问礼第4段）可见：老子画像老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。
有人误解了此处自然的意思。应当注意到：事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。
2楼：匿名用户
老子的“无为说”的解释： “无为而无所不为”，是老子哲学的核心。什么叫“无为”？
世俗把它理解为什么事都不做，或者解释为“无所作为”，消极颓废等等，不是望文生义，便是严重的误解，跟老子的“无为”道德观相去甚远。老子在《道德经》第四十三章旨在说明“无为有益”，虽然没有直接的解释“无为”的含义，但其意自见。他主要从“有”“无”“人德效应”三个方面找依据，推及“无为有益”。
其一、有：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，这种以柔克刚是生活中常见象，水冲堤决，风催树折、两军对垒以弱胜强等等，均说明天下最柔弱的东西役使天下最刚强的东西。 其
二、无：“无有如无间”。没有形体的东西，如：风、空气，几乎无孔不入。 其
三、德：“不言之教”是说有道德的人，以身作则，身教重于言教，身教胜于言教。夸夸其谈的号召，不如无声的行动更具有感召力。
由此可知，老子的“无为”决不是什么事都不做，也决不是消极的无所作为 相反： “无为”是积极精进，讲究最有效的“作为”。 “无为”是顺应自然规律。
以柔弱为用、不逞强好胜、不争名夺利、不劳民伤财。 “无为”是宇宙本体的性格，没有自私的狭隘功利。 “无为”是自然大道。
“万物持之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主” “无为”是遏制自我欲望和膨胀。 “无为”对国家、对民族、对个人都是有益的。只有“无为”，才能达到“无所不为”。
所以，“无为而无所不为”才是人生的归宿。 “无为”不仅是事原则、效率原则、节约原则，而且也是养生原则，快乐原则。 老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
什么是人文哲学
3楼：善良大叔
人文主义哲学？
要根据语境和上下文来判断，看作者使用这个词基于何种情况。
如果区别于科学哲学来说，那么人文哲学就是主要以人的价值发展相关的哲学。
4楼：匿名用户
大学里的人文哲学系主要学社会科学密切相关的学科相，是相对于科技哲学而言的，如伦理哲学、宗教哲学、价值哲学、美学。
历史上的所谓“人文主义哲学”是指文艺复兴后相对于经院哲学的学派，代表人物有笛卡尔、洛克等。
5楼：快乐科学大师
主要指社会科学密切相关的学科，如伦理哲学、宗教哲学、价值哲学、美学、法律等
6楼：匿名用户
是一个臆造的词汇吧，可能是相对于科技哲学而确立的。但哲学在主体上是就是与人文相关的，科技哲学只是它的晚近的微末的分支。
道是什么？（哲学，人文） 20
7楼：匿名用户
道有二种含义：
第一：道就是万事万物存在和发展的规律，是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴。如老子所讲的“道”，易经中所讲的“道”。
第二：道是一种传统的东西，如学术中所讲的“道统”
8楼：yy小蛮子
道是万物产生的根基
是世界运行的规则
9楼：我永远不要问
万事万物都是道！何为道？一切皆是道，我走过的路就是道，日出日落也是道，世间一切皆有道！
10楼：匿名用户
道是道德，道是教，道是道理！
11楼：匿名用户
道可道，
非常道。
名可名，
非常名。
名则失道，
不说也罢。
慢慢体会
结合老子原文谈谈老子道论与政治哲学和人文哲学的关系
12楼：仙源渺渺
我不可能给你一个什么“客观，本质，规律，物质，价值，真理上的说教。
这些完全是形而上学的东西，依老子的话来说：就是天下万物生于有与无的合一性的东西。
起今就没有一个定义让人信服。故而，我们“处无为之事，行不言之教”。
老子之道是以身观身，以本身之思在情境下，自然而然的博弈智慧的经验之谈。
故而“正言若反”。
反起来说我们不轻易发现的大道理，而大道理从正面说就显呆板和生硬。
“大道废，有仁义”的情境。
这是老子的历史演化观。老子对现实社会的看法和社会改革主张，首先是从对历史演化的回顾中得出来的。老子生活的春秋后期是一个大变革、大动荡的时代。
从社会的表象层面看，旧的制度、传统、习俗迅速崩坏，大大小小的统治者贪婪残暴，兼并战争加剧，人民陷入深重的灾难。表现在更深的思想观念的层面上，是人心不古、世风日下、道德沦丧，人们不再保有纯真质朴的自然之性。老子曾是周王朝的史官，对过去的历史比较熟悉，有丰富的政治经验，又亲身经历了社会上发生的一切，从而提出了自己对人类社会历史演变的独特而深刻的看法。
“治大国若烹小鲜”
通过对社会现状的深入反思和对历史经验的总结，老子提出了自己独特的政治主张。如前所论，道家思想与史官有一定的渊源关系。据《汉书。
艺文志》，史官的职责是“历记成败存亡祸福古今之道”，为统治者总结和积累政治经验。老子身为周王室的史官，他基于历史的经验和关于”大道“的哲学理论，提出了“无为而治”的著名政治理论。
老子认为，天道是自然无为的，人道是天道在社会政治领域的落实，是对天道的效法，因而也应是自然无为的。然而统治者们却违背了自然无为的原则，肆意地扩张一己的私欲和野心，导致了社会的危机和人民的苦难。“无为而治”的主张，就是对这种违背天道的“有为”政治的反思和纠正。
老子说：“爱民治国，能无为乎？”(十章)
陈鼓应先生说：“推天道以明人事是道家承继于史官而来的一种思维方式，其要点在于从自然现象中确定社会、人生的法则。老子的整个思想体系就是依照这样一种思维方式建立起来的，因而从大的方面看，老子的学说就是由天道观和人道观两方面的内容构成的。
”天道观是对于宇宙、自然的一般看法，人道观是对社会、历史、人生的看法。从老子思想体系的逻辑结构来看，人道观是建立在天道观的理论基础之上的，是天道观的推广、运用和具体化；而从其产生来看，却是先有其人道观，然后再为这个人道观建立天道观方面的根据。在老子的思想体系中，天道观居于高层次，人道观居于基础的层次，但天道观又是作为人道观的依据而存在的，它必须落实到人道观的层面上来，以人道观为目的和归宿。
这是中国传统学术思想的一个基本套路或特征，这一基本套路或特征被史家概括为“究天人之际，通古今之变”，而其以哲学的形态表现出来，正是发端于《老子》。
13楼：匿名用户
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老子学说对于现在的人们有何用处,你认为老子的哲学思想对现代人有何启示
1楼 天风海雨楼主 老子和谐思想的概述 一 老子思想述要 你认为老子的哲学思想对现代人有何启示 2楼 匿名用户 随着全球经济一体化的发展，中国企业界怎样面对挑战与机遇？信息时代的本质是什么？企业家怎样才能找到新的发展契机 面对这些绝对现实的问题，海内外的众多专家学者和企业家都把目光转向中国古老的管理...
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