1楼：匿名用户
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【原文】
有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
2楼：匿名用户
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，**服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【注释】 有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
务本：务，专心、致力于。本，根本。
道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【原文】
2、子曰：“**入则孝①、出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文②.”
《论语学而篇》
【注释】
① **：此指年纪幼小的人.②文：指古代文献.
【翻译】
孔子说：“**们无论在家还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信,广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人.做到这些以后,如果还有时间和精力,那么就可以用来读书学习文献知识了.”
【解读】
“入”“出”互文见义,意即不论是“出”,还是“入”,都要讲究“孝”“悌”.“谨而信,泛爱众,而亲仁”三句紧随,一气呵成,鱼贯而下,语势自然.孝、悌、谨、信、爱、仁,孔子从六个方面告诫**.
以“孝悌”为根本,“谨”“信”“爱”为行为规范,以“仁”为核心,以“仁”为奋斗目标.学习应是广义的,不仅仅限于学习书本知识,首先是学做人,其次才是“学文”.孔子教育学生,要求做人在前、读书在后；进德在前,修业在后.
这段话表现了孔子为“学”的基本思想.
姴秱憗啶弑 2014-10-02
3楼：爱在没理那
百善孝为先是中国传统文化思想之一，现在社会大变革，会有所改善
4楼：爵弁
你可真懒，让人翻译都不贴原文的
古文翻译 急急急~~！！
5楼：匿名用户
呵呵，布吉布吉，这就为您翻译。
1、公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季。
译文：您起初总是想让这个女儿出人头地，把她许配给一个贵人。小沛县令跟你拉近关系，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？
2、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所救赎与众多？
译文：父亲大人时常说我是无赖，不会操持家业，没有二哥刘仲的本事大。你现在比一比，看看是二哥的家业多，还是我的家业多？
3、曰 ：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 其李将军之谓也？
译：据上面记载：“为人正直无私，不需要命令也可以使人听从于他；相反，若是为人偏斜自私，就算是身居高位，也不能使人听从他的命令。”这句话说的就是李广将军吧？
4、惠王患之，乃领涨一项娶亲，厚市委质事楚。（您写错了吧，原文应该是“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”）
译文：秦惠王对此感到担忧，就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王。
5、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
译文：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国国力一天天衰弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
6、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。
译文：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？
7、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎？
译文：即使江东的父老乡亲可怜我，奉我为王，我又有什么面目见他们？纵使他们什么都不说，藉（项羽）自己也会有愧于心。
8、奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！
译文：何必怀着在秦遭受**的满腔怨恨，而去触犯秦国呢？
9、安在公子能急人之困也。
译文：公子您那解救人于危难之中的精神到哪去了？
6楼：匿名用户
用心准备了一下，希望对你用帮助
1公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季。
译文：您起初总是想让这个女儿出人头地，把她许配给一个贵人。小沛县令跟你拉近关系，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？
2始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所救赎与众多？
译文：父亲大人时常说我是无赖，不会操持家业，没有二哥刘仲的本事大。你现在比一比，看看是二哥的家业多，还是我的家业多？
3曰 ：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。” 其李将军之谓也？
译：孔子说：“为人正直无私，不需要命令也可以使人听从于他；相反，若是为人偏斜自私，就算是身居高位，也不能使人听从他的命令。”这句话说的就是李广将军吧？
4惠王患之，乃领涨一项娶亲，厚市委质事楚。（您写错了吧，原文应该是“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”）
译文：秦惠王对此感到担忧，就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王。
5然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
译文：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国国力一天天衰弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
6人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎。
译文：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？
7纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，藉独不愧于心乎？
译文：即使江东的父老乡亲可怜我，奉我为王，我又有什么面目见他们？纵使他们什么都不说，藉（项羽）自己也会有愧于心。
8奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉！
译文：何必怀着在秦遭受**的满腔怨恨，而去触犯秦国呢？
9安在公子能急人之困也。
译文：公子您那解救人于危难之中的精神到哪去了？
7楼：槛外隐士
1．老爷您开始时常常夸自己这个女儿不凡，想把她嫁给一个高贵的人物。沛县令跟您关系很好，他来提亲你都没答应，为什么竟把她许配给了刘家小儿子？
2．开始大人您老是以为我是个无赖，不能管理产业，不如刘家二儿子有能力。现在我的家业与他谁更多？
3．说道：“他自己正直，不用特意要求也会去做，他自己不正直，即使特意要求他也不会去做。”难道这就是在说李将军这样的人吗？
4．惠王担心这件事，就让涨一项去跟楚王结成亲戚，多送宝物和派人质到楚国。
5．他们都是从屈原的从容言辞中继承的，最终还是没有敢直谏的。这以后楚国不时削地，几十年后终于被秦国灭了。
6．人又有谁能够用清白的身体，去受脏物的污染呢？
7．就算江东父老兄弟可怜我尊我为王，我又有什么脸面见他们？就算他们不说，项羽我心里就没有愧疚吗？
8．何苦要为了在秦国受到欺凌的怨恨，就想要触碰秦国的忌讳呢！
9．怎么能体现公子您能够急于解决别人的困难。
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