1楼：牙牙啊
五服之内指的是礼记中记
载的传统丧礼制度里面的五种丧服和相应的服丧礼制，从最亲近的直系血亲到最远的族亲（同姓不同曾祖父母的）或者表亲，再远的就叫“出了五服”，不算是亲戚了。
五服是由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。 在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
“五服”有4种含义：
1、古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：
“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。
服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。
见《书·康诰》。
2、古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
3、古代以亲疏为差等的五种丧服。
4、谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
2楼：东东
五服之内大概就是指同姓家族五代以内亲属。曾祖父，祖父，父亲，儿子，孙子辈以后为出了五服。也就是指自身家族的 五代的人 也有一些人用五服来指亲人之间的丧服，一般是上5代，下5代，（都包括自己），是表明与自己关系远近的一种标志。
说出了五服就不在穿孝了。大概就是这个意思。
3楼：匿名用户
应该是五福。（五服）
一福为兄弟姐妹、父辈（包括姑姨叔伯等有血亲的）、祖父辈（也包括姑祖叔爷姨祖有血亲的）、曾祖、高祖五辈，在高祖旁支的另五个福帮称为五福，五福之内的兄弟姐妹应该拜一个祖宗的。
五服本来是指亲人之间的丧服，一般是上5代，下5代，（都包括自己），是表明与自己关系远近的一种标志。说出了五服就不在穿孝了，其实就是指出了5代，也就是只5辈人。跟你在同一辈上的人，如果不是同一个高祖，就算是出了五服了。
（从己身往上是父亲、祖父、曾祖、高祖）
4楼：匿名用户
同一个五世祖的族人叫做袒免亲，再明清时还得素服，以尺布缠头。到六世祖级以上才是完全无服亲。
五服之内是几代人？
5楼：一滩新约
是自高祖至玄孙的九个世代。
相关介绍：
五服通常称为本宗九族，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代。
九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯**，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
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秦始皇开始有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越酷，由三族、五族到九族—父三族、母三族、妻三族。株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。
“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。
自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善。
6楼：王啦啦啦
五服不是量词，不能指几代人。
"五服"有4种含义:
1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服(一曰宾服)﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。
《书·益稷》:"弼成五服，至于五千。"孔:
"五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。
"又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书·康诰》。
2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
3.古代以亲疏为差等的五种丧服。
4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
7楼：端木吟天
五服本来是指亲人之间的丧服，一般是上5代，下5代，（都包括自己），是表明与自己关系远近的一种标志。说出了五服就不在穿孝了，其实就是指出了5代，也就是只5辈人。跟你在同一辈上的人，如果不是同一个高祖，就算是出了五服了。
（从己身往上是父亲、祖父、曾祖、高祖）
8楼：匿名用户
当然是五代人，具体可以了解一下古时候的一些说法，就会了解很多知识的。
9楼：匿名用户
五服是指四代以下一个共同的祖先，从自己一辈算一服，父亲辈，祖父辈，曾祖辈，曾曾祖辈。
什么是五服内
10楼：繁人凡人
九族中，纵向bai有高祖父母
、曾祖du父母zhi、祖父母、父母、己身dao、子版、孙、曾孙、玄孙；权横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。
往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服 在婚嫁中出五服即可通婚侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。这是一幅完整的九族五服图。
农村所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。
今人以为，这一说，最正确。在中国广大农村地区普遍流行这一说法。
11楼：樊广中
九族中bai，纵向有高
du祖父母、曾祖父母zhi、祖父母、父dao母、己身、子、孙、曾专孙、玄孙；横属向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。
往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服 在婚嫁中出五服即可通婚侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。这是一幅完整的九族五服图。
12楼：棒球
在婚嫁中出五服即可通婚， 问的人应该是想知道这个吧，哈
13楼：手机用户
五服是古代一种地域划分的方法，古人对整个国家地域没有确切的认识，于是就根据帝王都城的远近划分了＂五服＂，即甸服，侯服，绥服，要服，荒服。
14楼：匿名用户
指血缘关系，在五代之内即未出五服。
血缘关系的五服之内是指什么关系。
15楼：gghhhg活宝
意思是亲戚关系的五个辈分以内，也就是，，爷爷 爸爸 儿子 孙子 重孙
16楼：匿名用户
叔伯兄弟算一服，依次类推
17楼：来宾明乐
有句话是这样说的一代亲二代表三代不认就算了，过三代也就是滴四代可以结婚
“五服”是什么意思？
18楼：森海和你
是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重。
农村所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。
今人以为，这一说，最正确。在中国广大农村地区普遍流行这一说法 。
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我国自古以来就十分注重孝道，亲人丧礼，也会根据亲属关系穿上不同规制的孝服，也就是我们经常说的披麻戴孝。根据与故去亲人的关系不同，服丧期限以及丧服的规格也不同。共分为五种，被大家成为五服。
“一服”也就是丧者本人，父母儿女以及叔侄等人就是“二服”，以此类推。
发展到现在，五服指代的就是五辈人的意思，其实这个含义也是从丧礼服制的延伸而来，根据丧礼服制的不同，关系的亲疏远近，也很容易就区分出来了。
五服虽然原本指代五种孝服，但是到了后来，就逐渐演变成了五辈人的意思。所以后来也就有了“五服之内为亲”的说法，如果亲戚间离得太远，就会说“出了五服了”。
19楼：
古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。
古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。
古代以亲疏为差等的五种丧服。
谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
读音【wǔ fú】
文言文：
《书·益稷》:“弼成五服，至于五千。”
《书·皋陶谟》:“天命有德，五服五章哉。”
《礼记·学记》:“师无当於五服，五服弗得不亲。”
《官场现形记》第五九回:“ 黄麻子 道:‘同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。’”
《二十年目睹之怪现状》第三七回:“
“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。
在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。
20楼：裴河赖又琴
五服指的是五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。
具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。
最简单的例子就是父子相互之间的犯罪，如父亲打骂儿子，儿子没有控告的权利，即父亲免罪，如果儿子打骂父亲，则要处死，所以五服制罪的本质是维护家族的等级制。
在《晋律》中第一次将五服制罪即“服制”作为定罪量刑的原则。从此确立了后世的法定亲属等级制度。
五服具体指的是斩衰（同
，音崔，指丧服）、齐衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）、小功（做工细）、缌麻。斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，故名斩衰。穿这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。
齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。
服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。
从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孙、曾孙、玄孙，同时还有上述亲属的旁亲，都是有服亲，叫内亲。母亲一系叫外亲，服制只有一世，仅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人则是无服亲。同时，期亲指父系亲属，大功亲指祖父系亲属，小功亲指曾祖父系亲属，缌麻亲指高祖父系亲属，母系亲属均列入缌麻亲中。
唐朝法律继承了晋律的以服制制罪的传统，并加以发展，明确具体地列入律条。五服制罪体现了礼教要求的“亲亲尊尊”原则，越亲近的就越应该爱敬，如果侵害则要严惩。同时，财物上越亲的越应照顾，所以儿子偷着拿父母的钱财并不算偷，最多被训斥。
在依照五服制罪时，和现代人人平等的法律相比，有很多不同的地方。古代社会中，一种行为有罪无罪，或者罪刑轻重，常常取决于当事人之间是否有五服内的亲属关系，以及关系远近。同样是斗殴，打了一般人，罪较轻，打了自己的长辈尊亲，如大功以上亲属，罪行尤为严重要入十恶之一的“不睦”罪，要受死刑。
古代社会的法律等级制在五服制罪中得到了集中体现。
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1楼 匿名用户 中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。 亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记 丧服小记》所谓 上杀 下杀 旁杀 即此意。 ...
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