1楼：我爱雪花飛舞
宗教的五性，
即宗教的长期性，宗教的群众性，宗教的民族性，宗教的国际性，宗教的复杂性。
宗教的长期性：按照历史进化论的思想观点，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。原始人类思维发展到一定的程度产生了抽象思维。
由于原始社会的生产力极其低下，人们对自身生活以及他们同自然界的现象无法解释，出现对自然的恐惧和崇拜，进而产生了图腾崇拜，这是宗教产生的自然根源。进入阶级社会以后，除了自然力量以外，社会力量对人的压迫产生了作用，由于以社会经济地位不同而产生的阶级压迫和阶级剥削造成的巨大苦难和绝望，形成盲目的异己力量对人们的支配，这是宗教产生的社会根源。在自然崇拜和图腾崇拜的基础上产生了一神教，然后产生了世界宗教。
可见宗教的历史与人类的抽象思维同步，与人类文明的历史同步。宗教经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五种社会形态，至今仍然是各种社会形态的一种不可或缺的文化现象和文化载体，对人类的思想意识、文化形态、心理素质、法律思想、政治制度等都产生了不可忽视的影响。宗教的影响将会长期存在和延续下去。
宗教的群众性：宗教的群众性体现在如下方面：
一、据2001年世界权威组织的统计，世界人口约60亿人，各种宗教信徒就达48亿，占世界总人口的 80％。据近年来的数字表明，信仰宗教的人数仍在增长之中。从世界范围来看，传统宗教仍在发展，新兴宗教不断出现。
21世纪，世界宗教信徒人数将会持续稳定发展。
二、在科技高度发达和物质非常丰富的西方国家，宗教在社会生活中仍然具有重要影响。美国信教人口占总人口的85%，英国占87%，法国占96%，德国占65%，澳大利亚占75%。据日本2003年《宗教年鉴》统计的数字：
信仰佛教的有95，492，812人，占总人口75·36%；信仰神道教的有106，786，648人，占总人口84·28%；信仰**教的有1，822，357人，占总人口1·44%；信仰其他宗教的有10，653，668人，占总人口的8·40%。信仰宗教人数共计有214，755，485人，而全国总人口是126，700，000人，信仰宗教的人数超过总人数8800多万，超过总人口的159·64%。东欧一些社会主义国家搞了几十年无神论宣传，但在剧变前，信仰宗教的人数仍占总人口的60％—95％不等。
苏联解体前，尽管搞了70年的无神论宣传，信仰宗教的人数仍占总人口的50％以上。宗教的群众性在国际上也鲜明地体现出来。这些信仰宗教的人们绝大多数是劳动人民和基本群众。
宗教的民族性：我国宗教具有鲜明的民族性。我国的汉族主要信仰佛教、道教、天主教和**教和不同的民间信仰。
我国的许多兄弟民族分别信奉佛教、伊斯兰教，也有信奉天主教和**教的。我国有回族、维吾尔族、哈萨克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族等10个兄弟民族广泛信仰伊斯兰教；有汉族、白族、满族、彝族、朝鲜族、壮族、瑶族、土家族、彝族、布依族、侗族、拉祜族、高山族、毛南族、京族、仫佬族、畲族等17个兄弟民族信仰汉传佛教；有藏族、蒙古族、汉族、土族、羌族、纳西族、普米族、门巴族、裕固族、珞巴族、达斡尔族、鄂温克族、柯尔克孜、赫哲族、锡伯族、怒族等16个兄弟民族全民或者部分信仰藏传佛教；傣族、佤族、景颇族、德昂族、阿昌族、布朗族等6个兄弟民族全民或者部分信仰上座部佛教；汉族、苗族、瑶族、彝族等众多民族中，有相当一部分群众信仰天主教和**教；道教在汉族和一些少数民族中也有广泛的传播。此外还有许多兄弟民族信仰原始宗教和本民族的宗教，有许多兄弟民族的宗教信仰与民族感情互相交织，融为一体，有的宗教节日或宗教仪式同时也形成了民族的传统节日，例如上座部佛教的浴佛节，本来是宗教节日，由于傣族等民族全民信仰上座部佛教，浴佛节就成了他们全民族的泼水节了。
这是宗教的民族性。
宗教的国际性：宗教的国际性是宗教的一项重要特性。佛教、伊斯兰教和**教被称为三大世界宗教，占据世界信仰宗教人数的主流派地位。
**教广泛分布在世界五大洲，以欧、美、澳三大洲最为集中，以欧美等西方经济发达国家最为盛行，信徒数量约占世界总人口的三分之一；伊斯兰教主要流传于亚洲、非洲的西亚、中亚、北非、南亚次大陆等广大地区，信教人数约占世界总人数的17％。佛教主要分布在东北亚、南亚和东南亚一带，目前在欧洲、美洲、澳洲等也有广泛流传，信教人数占世界总人口的6％。有许多国家以某一宗教为国教，如泰国、缅甸、斯里兰卡等国以佛教为国教；有伊朗、沙特阿拉伯等45个国家以伊斯兰教为国教。
印度教为中印半岛国家所信奉。还有世界各地人们信奉着许多地方性的民族、民间或部族宗教。
宗教的复杂性：
(1)宗教意识、宗教思想经过数万年流传，系统宗教也经过两千多年的发展和演变，宗教既打上了古老社会的各种烙印，又随着社会历史的发展而不断汲取新的营养加以充实，其教义、教理、宗教仪式和宗教感情也不断随着时代的发展发生契理契机的变化。
(2)就信仰宗教的群众来说，有不同的阶级、阶层信仰同一种宗教的，也有同一个阶级、阶层信仰几种不同宗教的；就信仰宗教的民族来说，有不同的民族信仰同一种宗教的，有同一个民族信仰几种不同宗教的。各民族之间，各阶级、阶层之间，其宗教仪式、信仰程度、宗教心理、宗教感情等都异彩纷呈、千差万别，宗教与民族习惯、民族文化互相交织、互相融合，表现出复杂的形态；
(3)在宗教的国际性中，世界上各个国家和地区因地理环境、文化传统、政治制度、经济发展、科学技术等各种因素千差万别，宗教也千姿百态，各有千秋。
(4)宗教表现形式的多样性。撇开一切地方性的、古老的、原始的形形色色的民族宗教不谈，单就世界三大宗教来说，每一宗教、每一教派又在历史上形成了难以数计的宗派，各个宗派又组成了各种各样的宗教组织，创制了各种各样的宗教经典和宗教仪式等，其错综复杂的情况难以尽述；
(5)宗教的教义、教理、教规等各种经典、著述浩如烟海，就连某一宗教、某一教派学富五车的学者也不可能完全掌握、彻底搞清。
(6)宗教思想内容的丰富性。宗教的教理、教义和思想经过长期的历史发展，其中有一神的、有多神的、有泛神的乃至包含无神因素的，形而上学的乃至包含辩证因素的，有唯心的乃至包含唯物因素的，未可一概而论、一例打发。宗教与各种意识形态，如哲学、文学、艺术、法律、教育、科技等互相交叉，互相影响，相互作用，更表现了宗教的复杂性。
(7)在当代，宗教与各种文化现象互相碰撞，互相融会，其内部成分不断分解组合，又不断产生出新的宗教思潮和派别，出现新的宗教形式。
(8)宗教与政治有千丝万缕的联系。宗教不等于政治，宗教与政治属于两个不同的范畴，政治立场相同的人，往往信仰几种不同的宗教，政治立场不同的人又往往信仰同一种宗教；但是，宗教与政治又有联系，在阶级社会里，宗教不仅为剥削阶级提供了统治的理论，而且也曾给进步阶级的革命斗争提供了意识形态的外衣。
(9)宗教的复杂性还表现在宗教的普遍性和适应性上，到现在为止，宗教在一切社会形态、一切国家、一切民族、一切种族、一切阶级和阶层中，都有程度不同的存在和发展，具有无可比拟的文化继承性和社会适应性。这一切都说明宗教的复杂性。
2楼：傅七段
在50年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。
3楼：要微笑面对
群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性
中国宗教的特点是什么？
4楼：s时光不弃
中国宗教具的基本特点：群众
性、民族性、国际性、复杂性、长期性。
1、群众性
中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。
2、民族性
主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。全国有16个少数民族中的大部分或一部分信仰藏语系佛教或巴利语系佛教，有10个少数民族大多数群众信仰伊斯兰教。
3、国际性
中国的佛教、伊斯兰教、天主教、**教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位。
4、复杂性
宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一个复杂的社会现象。
5、长期性
国共产党人认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。
5楼：匿名用户
在20世纪50年代初期，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有“五性”的基本特点，即：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性，这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括，是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。
群众性：中国有多种宗教并存，每种宗教都拥有相当多的信教群众。对于大多数群众信仰某一种宗教的民族来说，随着民族人口增加，信教群众人数也将相应增加。
***说过：“中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有1亿了。”可见，在中国总人口中，尽管信仰宗教的人所占比重不大，但绝对数字不小，具有一定的群众性，从某种意义上说，如何正确对待宗教信仰问题，就是正确对待信教群众的问题。
民族性：主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。全国有16个少数民族中的大部分或一部分信仰藏语系佛教或巴利语系佛教，有10个少数民族大多数群众信仰伊斯兰教。
宗教对这些少数民族的生产生活和社会活动的各个方面有着深刻的影响。民族与宗教是两个不同的范畴，但在一些少数民族中，宗教问题往往又与民族问题交织在一起。同时，在民族压迫制度存在的时代，宗教也曾作为这些民族反抗民族压迫的旗帜和团结本民族的纽带。
新中国成立以后，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教这种旗帜和纽带作用，已经消失。但它的传统影响仍存在，同民族问题常常交织在一起，互相影响。如果宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。
因此，在处理宗教问题时，要着眼于民族的发展和进步，着眼于把各民族的信教群众和不信教群众紧密地团结起来，共同致力于中国社会主义现代化建设事业。
国际性：中国的佛教、伊斯兰教、天主教、**教都是由外国传入的，这些宗教都是世界性宗教，在国际上占有重要地位，在许多国家和地区有着众多的信徒，其中有的宗教在一些国家中被奉为国教。中华人民共和国成立后，宗教方面的对外交往不断发展，特别是中国实行对外开放后，宗教方面的国际交往日益增多，这有利于团结世界上爱好和平进步的力量，开展反对帝国主义、殖民主义的斗争，有利于开展经济、科技和文化交流，加快中国社会主义现代化建设。
同时，国外敌对势力也会利用宗教进行渗透，作为对我国推行“和平演变”战略的一个重要手段。这是时刻要警惕的。
复杂性：宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的，它本身就是一个复杂的社会现象。宗教在人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况。
宗教的复杂性，还在于国内仍然存在一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，必然要影响到宗教。因此，宗教不仅是一种思想信仰，还涉及到社会政治问题、群众关系、民族关系和国际关系。
长期性：中国共产党人认为，宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。在中国社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。
但是宗教还有得以存在的社会根源和认识根源。宗教作为一种意识形态，有着较强的适应性。同时，当今世界是一个日益开放的国际社会，中国宗教的存在不可能不受到外国宗教的影响，因此，中国的宗教不仅会长期存在，而且还将按照自身的规律和恃点，继续对社会发生一定的影响。
对此，必须要有充分的、清醒的认识，那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化在一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的，也是非常有害的。
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